Сергій Медведєв - український ресентімент

Подібна нездорова фіксація на сусідній країні свідчить про глибоку постімперської травми. Українці були занадто близькими, занадто схожими, щоб Україна дозволила їм так просто піти. Протягом усіх 23 років незалежності українська незалежність сприймалася як непорозуміння, анекдот - саме це слово вУкаіни зазвичай вимовляється з іронічним підтекстом. Молдавську, таджицьку, навіть білоруську незалежність українські сприйняли спокійно, а українську не змогли, причому мова йде не про імперців і почвенниками, а про самих широких шарах освіченого класу, котрі дивилися на Україну як на бананову республіку і одночасно затамувавши глибоку образу на нерозумного «молодшого брата », який зухвало відкинув кровну спорідненість. Ця образа у відомому вірші Бродського «На незалежність України» перетворилася в непідробну ненависть:

З Богом, орли і козаки, гетьмани, вертухаїв,
Тільки коли прийде і вам помирати, бугаї,
Будете ви хрипіти, дряпаючи край матраца,
Рядки з Олександра, а не брехню Тараса.

Подібно Пушкіну з його антипольської одою «КлеветнікамУкаіни» дисидент і кумир ліберальної інтелігенції Бродський тут являє всю повноту ураженого великодержавного свідомості, яке він вивіз ізУкаіни разом з пам'яттю про імперську велич Харкова.

«Це дуже дивний механізм, коли власні проблеми і нездатність з ними впоратися переносяться на інших через бар'єр зниження цих інших. Адже все, що говорилося вУкаіни з приводу того, що відбувається на Україні, - це ж не про Україну говорилося, а оУкаіни, ось в чому вся справа! Але завдяки такому ходу з'являється можливість, по-перше, зняти з себе тягар всього цього, а по-друге - в принципі обговорювати, хоча б поставити ці проблеми, вивести їх в область уваги. При цьому сама Україна для себе залишається "сліпою плямою", "відмовляється" від власного дії, "не бачить" себе ».

По суті, Дубін описав класичний стан ресентімента, що не вживши самого цього слова. В етиці ресентімент прийнято вважати почуття ворожості до того, що суб'єкт вважає причиною своїх невдач (до «ворога»), безсилу заздрість, свідомість марності спроб підвищити свій статус в суспільстві [1]. Це продовження комплексу неповноцінності, який в якості компенсації формує власну систему моралі, що заперечує цінності ворога і покладає на нього провину за власні невдачі.

Поняття ресентімента вперше було введено Фрідріхом Ніцше в його роботі «До генеалогії моралі». На думку німецького філософа, ресентімент є визначальною характеристикою моралі рабів - нижчої раси, яка не здатна до історичної діяльності, до зміни обставин власного життя. Ресентімент, згідно з Ніцше, проявляє себе в «повстання рабів»:

«Повстання рабів в моралі починається з того, що ressentiment сам стає творчим і породжує цінності ... Мораль рабів завжди потребує для свого виникнення перш за все в протистоїть і зовнішньому світі, потребує, кажучи фізіологічним мовою, в зовнішніх подразненнях, щоб взагалі діяти, - її акція початково є реакцією »[2] (« До генеалогії моралі », 1:10).

Іншими словами, як висловився Яків Кротов, «ресентімент - це ненависть раба до всього, де йому здається свобода» [3].

Ніцше писав про ресентіменте в 1887 році, але його слова по-новому зазвучали через чверть століття, напередодні Першої світової, в 1912 році, коли монографію про ресентіменте написав Макс Шелер, німецький лютеранин, який перейшов в католицтво. Людина трагічного світовідчуття, наклав на себе руки в 1928 році, він передчував прийдешні потрясіння і фактично передбачив «Веймарський ресентімент» в післявоєнній Німеччині, з якого народилася така фігура, як невдалий архітектор і художник Адольф Гітлер. Гітлер (як і семінарист-невдаха Сталін) - це фігура з Достоєвського, злісний і мстивий «підпільний людина», які дорвалися до вершин влади, Смердяков на воєводстві. Не випадково у своїй роботі Шелер звертається до образам російської літератури:

По суті справи, Україна - країна класичного ресентімента. З одного боку, в ній століття за століттям відтворюються різні форми станового рабства - від кріпосного права до радянської прописки і нинішнього корпоративного держави, причому в державному рабстві перебуває не тільки тяглової населення, а й привілейовані класи, включаючи дворянство, яке зобов'язане влади титулами, маєтками і самим своїм життям, не кажучи вже про промислове і торговому станах, чия власність завжди була умовна, залежна від примх влади. У цих умовах в суспільстві розвивається почуття образи, незатребуваності, невизнаного таланту, з'являються такі ресентіментние фігури, як «зайва людина» і «підпільний людина», що показує в кишені дулю Кришталевого палацу раціонального світоустрою - а від нього вже рукою подати до Петруши Верховинського, до терористів, бомбістів і нечаевщіни.

Цю віктимна українських неодноразово підкреслював Розанов, порівнюючи їх з євреями, у яких також сильний комплекс народу-жертви. Не випадково вУкаіни розвинена конспірологія, фантазія про «світової закуліси», яка століттями плете змови проти нашої країни, - але все це лише варіації на тему ресентімента, що походить від нездатності змінити зовнішні обставини свого існування, від неможливості наздогнати Захід, подолати власну провінційність. Безсилля виливається в демонизацию противника, в створення вигаданої реальності, де Україна в поодинці протистоїть решті світу.

«Пам'ятаєте чудову фразу: що дозволено Юпітеру, не дозволено бику. Ми не можемо погодитися з такими формулюваннями. Може бути, бику не дозволено, але хочу вам сказати, що ведмідь ні в кого дозволу питати не буде. Взагалі, він вважається у нас господарем тайги і не збирається, я знаю це точно, кудись переїжджати, в інші кліматичні зони, йому там незатишно. Але тайги він своєю нікому не віддасть. <…>

Так, Радянський Союз називали Верхньою Вольтою з ракетами. Може бути, але ракет було - завались. І були такі яскраві політичні діячі, як Микита Хрущов, який чоботом в ООН стукав. І все в світі, перш за все в Сполучених Штатах, в НАТО, думали: так ну його на фіг, цього Микиту і іже з ним, візьмуть долбануть, ракет у них повно - краще ставитися до них з повагою [7].

З іншого боку, існує і масовий ресентімент широких верств населення, які не зуміли адаптуватися до нової ринкової реальності, до глобальних потоків фінансів, інформації, образів, мігрантів, технологій і зганяти свою образу на українських лібералів і реформаторів. Виразником настроїв цих шарів служили багато партій, від КПРФ до «Батьківщини» і «СправедлівойУкаіни», але найповніше останні 20 років їх представляє ЛДПР Смелаа Жириновського, яка дуже точно сформулювала гасло вітчизняного ресентімента: «За українських, за бідних!». У цьому кидком слогані образа українських постулюється як аксіома, ніхто не пояснює, чому українські бідні і чим вони біднішими, скажімо, таджиків, молдаван та інших попутників по пострадянському транзиту. На наших очах дискурс образи стає домінуючим в громадському полі, перетворюється в особливий жанр української політики.

Ображені і ображені

У брежнєвські часи ходив анекдот про шостому почутті радянської людини - «почутті глибокого задоволення», яке належало відчувати при ознайомленні з матеріалами чергового Пленуму. Тепер, схоже, основним інстинктом пострадянської людини стає почуття протилежного змісту: образа на навколишній світ.

Інша група скривджених - це «православна громадськість», яка раз у раз вбачає блюзнірство в спектаклях, від «Ідеального чоловіка» в постановці Костянтина Богомолова до «Ісуса Христа - суперзірки» в Ростові. До хору потерпілих несподівано приєдналися і силовики: охоронці храму Христа Спасителя відчували «моральні страждання» при вигляді перформансу Pussy Riot, а тендітні омонівці Болотній лякаються прилетів з натовпу лимона і пред'являють скол зубної емалі в якості тілесного ушкодження. В наші дні впору виставляти в музеї не плаче більшовика, а плаче силовика [10].

Радянські мовні практики повертаються в активний оборот. Владою воскрес симулякр «обуреної громадськості», «листів трудящих»: «тольяттинці виступають проти пам'ятника Солженіцину», «Новгородці дивуються з приводу опитування на телеканалі Дождь». Це типовий феномен коллектівізіціі мови, створення колективного тіла з його сакраментальним «Пастернак Новомосковскл (Pussy Riot не бачив), але обурений». Це общинне тіло, яке говорить устами ветеранів, охоронців, «Уралвагонзавода», лояльних діячів культури, партактивів «ЕдінойУкаіни» і дресированих журналістів на прямих лініях. З'являється цілий клас професійних скривджених, які під виглядом «гласу народу» транслюють волю «господарів дискурсу» і по суті своїй є ефективним інструментом репресій, всепроникною цензури колективного несвідомого [11].

Насаджуючи дискурс образи, влада фактично виробляє зачистку місцевості руками громадськості; подібно вірусу ресентімент самовідтворюється в суспільстві і породжує нові заборони, табуйовані теми і групи скривджених громадян. Формально режим ні при чому, він лише законодавчо оформляє «волю народу», виражену в різного роду істериках, доносах і колективних листах - але по суті він цю волю конструює і нею ж маніпулює [12].

Характерно використання української пропагандою способу фашизму як синонім абсолютного, фінального, зла, остаточного расчеловечивания противника. Фашизм в українському дискурсі має універсальну цінність Іншого, вся новітня українська ідентичність побудована на ідеологемі перемоги над нацизмом. Відбувається онтологізація конфлікту з Україною як боротьби абсолютного добра з абсолютним злом.

І тут ресентімент, згідно з Ніцше, створює свою власну систему цінностей, «мораль рабів», яка говорить «ні» зовнішньому, іншому, що не-собі. Михайло Ямпольський згадує французького політичного філософа Етьєна Балібара, який називав ресентімент «антиполітики»: «антиполітики - не просто результат кризи державності, а й продукт Ніцшевського ресентімента, укоріненого в нездатності позитивно діяти. Ми всюди маємо, як вважав Ніцше, лише чістуюнегатівность. реакцію на опір зовнішнього світу »[13].

Іронія ситуації полягає ще й в тому, що вигадані ресентіментние образи стають реальністю. Україна так ретельно волала духів конфронтації, що в підсумку отримала санкції, які ще тільки починають позначатися на економіці і рівні життя. Вітчизняні геополітики так барвисто лякали нас казками про розширення НАТО на Україну, що своєю параноїчної політикою в результаті перетворили Україну в недружню країну і добилися рішень НАТО про розширення військової присутності і постійному базування в країнах Балтії. А Путін так довго і демонстративно ображався на Захід, що той, нарешті, відповів йому взаємністю, ізолювавши українського президента на саміті в Брісбені. Ресентімент - це замкнуте коло, що породжує вороже оточення: на скривджених воду возять.