Сергій Єсенін, його називали Франсуа Війона

Нерідко Єсеніна разом з Війон зараховували до геніальних божевільних всіх часів і народів. Художник Юрій Анненков, якому також довелося зустрічатися з поетом і відчути незрозуміле чарівність його артистичної натури, писав у спогадах про нього: «Справжнє художня творчість починається тоді, коли художник приступає до биття стекол. Біллона, Мікельанджело, Челліні, Шекспіра, Мольєра, Рембрандта, Пушкіна, Верлена, Бодлера, Достоєвського і tutti quanty чи можна зарахувати до людей comme, il faut? »

Письменник Н.Н.Нікітін, згадував: «Єсенін, звичайно, не був ангелом, але я віддаю перевагу випливати не за розповсюджувачами« поганої слави », яка сама біжить, а за Анатолем Франсом. Франс дуже вірно і мудро говорив про Верлена: «. не можна підходити до цього поета з тією ж міркою, з якою підходять до людей розсудливим. Він володіє правами, яких у нас немає, бо він стоїть незрівнянно вище і разом з тим незрівнянно нижче нас. Це несвідоме істота, і це такий поет, який зустрічається раз на століття ». Я вірю в те, що це ж саме цілком застосовно до Єсеніну ».

Разом з біографічними паралелями з французькими письменниками виникали і паралелі творчі. Згадуючи Єсеніна, Ілля Еренбург справедливо зауважив: «Він не писав про те, як робити вірші, ніколи не прирівнював працю поета до виробництва, але смішно запевняти, що він був наївним піснярем. Та й чи були коли-небудь такі? П'ять століть ходила легенда про «нехитрому поета» Франсуа Війона, п'яниці і злочинця, який писав, як йому Господь Бог на душу покладе. Нещодавно Трістан Тцара зробив відкриття: заключні рядки балад Війона - шифровані, в них поет розповідає правду про свої любовні прикрощі і про свої злочини. Потрібно воістину велика майстерність, щоб рядки, де кожна п'ята або сьома буква - шифр, здалися природними, щоб ніхто не здогадався про труднощі шифрувальника. »

Таким же загадковим генієм був Єсенін. Згадаймо вірші, які він сам назвав першими:

Звідки взявся цей маленький зворушливий Клененочек? Критики вже помітили, що у всій поезії XIX століття не зустрінеш нічого подібного, не знайдеш такого і в символістів. Не кажучи вже про те, що в українському фольклорі одухотворення природи відбувається лише на духовному рівні. У Єсеніна ж - «Клененочек маленький матці Зелене вим'я ссе». Це саме кучеряве російське дерево, головою схоже на поета, стало його своєрідним двійником. Воно виросло і постаріло буквально на наших очах. Воно супроводжувало героя есенинской лірики і героїв «Пугачова» і «Поеми про 36». І як зауважив один з емігрантських критиків, «рядки:« Стереже блакитну Русь Старий клен на одній нозі », незважаючи на свою парадоксальну новизну, закарбувалися у свідомості народу і явно вросли в загальну українську міфологію».

У травні 1921 року Єсенін писав Іванова-Розумник: «Не люблю я скіфів, які не вміють володіти луком і загадками їх мови. Коли вони посилали своїм ворогам птахів, мишей, жаб і стріли, Дарію потрібен був цілий синедріон тлумачів. Мистецтво повинно бути в деякій мірі теж таким ».

У віршах Єсеніна все природно і просто - як росте трава, як тече річка, як настає світанок, - і в той же час таємниче і загадково. Підраховано, що в його віршах понад 30 найменувань птахів, більше 20 порід дерев і близько 20 видів квітів. І цей реальний конкретний світ стає «царством космічних таємниць», яке поет створює із земних речей і явищ.

Що означають слова з поеми «Пугачов» (1921): «Стрибають кішками жовтими Козацькі голови з плеч?» І чому Єсенін порівнює Коростеньцева, одного з дійових осіб цієї поеми, з білим шулікою, адже такої породи птахів немає в природі?

Образи Єсеніна викликають безліч асоціацій, і для їх розгадки потрібен «цілий синедріон тлумачів». Але недосвідченому Новомосковсктелю вони здаються простими і природними і ніхто не здогадується про труднощі шифрувальника. Подібно Франсуа Війон, що володів таємницями французької мови, Єсенін майстерно володів таємницями українського Слова.

Одягнена рукавичка закриває руку, на якій написані лінії долі (ворожіння по руці) і має значення прихованого і таємничого. Поет надавав цьому образу філософський зміст. «Єсенін любив конкретно висловлювати свої думки, - писав Іван Грузинів, згадуючи зустрічі з поетом в 1919 році, - любив наочність в поясненні. Любив підкріплювати свої думки порівняннями ».

Так, вивертаючи рукавичку і показуючи її співрозмовнику, він іноді вимовляв таку фразу: «Я вивертаю світ як рукавичку».

Ця метафора також запам'яталася лише в першому варіанті назви поеми «Чорна людина». Але вкладений в неї сенс залишився притаманний і остаточного варіанту. Герой «Чорного людини» вивертає як рукавичку самого себе і виявляє свою іншу суть.

В остаточному варіанті поеми рукавичка відсутня, але залишається перекличка першого рядка-рефрену поеми «Чорна людина» ( «Друг мій, друг мій, я дуже і дуже хворий.») З першим рядком передсмертного вірша Єсеніна ( «До побачення, друже мій, до побачення. »). Про цю строфі останнього вірша ізраїльський літературознавець Омрі Ронен зауважив, що Єсенін «пам'ятко прочитав» німецьку масонську похоронну пісню в перекладі Ап.Грігорьева.

Поетична символіка окремих предметів і обрядів масонів (капелюх, рукавички, таємна мова жестів, зіставлення білого з чорним і ін.) Відкриває ще одну таємницю, зашифровану в трагічної поемі Єсеніна «Чорна людина».

І.Еренбург писав про зустрічі з юним Єсеніним в роки революції: «Єсенін мене здивував: заговорив про живопис, недавно він дивився колекцію Щукіна, його зацікавив Пікассо. Виявилося, що він Новомосковскл в перекладі Верлена, навіть Рембо. »

Інтерес до французької літератури, особливо поезії, загострився у Єсеніна в імажиністської період. Імажіністамі був сприйнятий досвід перших французьких символістів, так званих «проклятих» поетів: Ш. Бодлера, П. Верлена, А. Рембо та інших, яких чимало перекладав В.Шершеневич.

У статті «Отче слово» (1918) Єсенін цитував Руссо: «Прекрасне тільки те - чого немає», - каже Руссо, але це ще не означає, що воно не існує ». Єсенін цитував Руссо не випадково. український критик-емігрант М.Слонім на початку тридцятих років писав: «Мотиви спрощення, повернення на лоно спасительної матері-землі, віддалено ріднять Єсеніна з Руссо, звучали в цих мріях поета про золотий вік майбутнього людства».

Як згадували сучасники, Єсенін нерідко йшов у творчості від вразив його біографічного факту або легенди. Приятель поета, письменник і журналіст Н.К.Вержбіцкій вважав, що есенинские рядки «Ах, у місяця таке Світить - хоч кинься в воду. »З вірша« Море голосів горобиних. »(1925) пов'язані з розказаної їм поетові легендою про китайський ліриці VIII століття Лі Бо (Лі Пу). Згідно з цією легендою. Чи Пу, втікши від любові імператриці, дійшов до величезної річки Янцзи, оселився тут і часто вночі на човні виїжджав на середину річки і милувався місячним відображенням. Одного разу йому захотілося обійняти це відображення, так воно було прекрасно. Він стрибнув у воду і потонув. Єсеніна вразила ця легенда.

Можливо Єсеніна так само вразила життєва паралель, сближавшая його з Мюссе. Безсумнівно, він міг відчути її під час свого бурхливого роману з Айседора Дункан. Коли Єсенін зустрівся з Дункан, йому було 26 років, їй - близько 45. На перший погляд вони сприймалися багатьма сучасниками «жахливо парадоксальною подружжям». Мюссе, юнак із золотистими кучерями, в 22 роки також пристрасно закохався в знамениту письменницю-романістку Жорж Санд. Їй було під тридцять років. Сучасники вважали, що важко собі уявити два істоти більш різнорідні. Але незабаром Жорж Санд полюбила іншого, а Мюссе захворів нервової гарячкою. Цей факт біографії Мюссе і мав на увазі Єсенін, порівнюючи себе з французьким поетом в листі до Брагінського. Але за фактом переховувався інтерес до творчості чудового французького поета і особливо до шедевру його лірики - циклу «Ночі», натхненником якого була Жорж Санд. У поемі Єсеніна також йдеться про любов до Дункан. Чорна людина говорить про поета: «. І якусь жінку, Сорока з гаком років. Називав скверною дівчинкою І своєю милою ».

Ось знову цей чорний
На крісло моє сідає,
Піднявши свій циліндр
І відкинувши недбало сюртук. Діалог героїв есенинской поеми проникнуть гіркою іронією і оголює душевні муки «скандального поета». Його чорний чоловік уособлює не тільки хвороба світу і все зле, темне і брехливе в людині, а й трагедію художника, котрий продає за пісню своє життя. Це ще і власний літературний образ пройдисвіта і гультяя, створений самим поетом і тепер живе самостійно, незалежно від нього. Прокотилася неслава розпусник і скандаліста хіба що матеріалізується і так болісно переслідує поета, що у нього виникає бажання знищити «препогано гостя»:

У цій розмові з А.І.Тарасовим-Родіоновим Єсенін сказав і про власне розуміння взаємозв'язку життя та творчості, яка є однією з основних тем поеми «Чорна людина» і «Ночей» Мюссе. Мюссе знаходить розраду у спогадах, які залишаються з людиною і приносять утіху. Недарма біографи писали, що у нього немає біографії і історія його життя є історія його серця. Тому Мюссе називає чорного гостя, який ділить з поетом хвилини сліз і сумних втрат, своїм братом. Єсенін приносить в жертву мистецтву все своє життя. І його зустрічі з чорним людиною, яка водить пальцем по мерзенної книзі життя поета, викликають тугу і біль.

Тут так само, як у випадках перегуків з Блоковская текстами, Єсенін «тільки розробляє деталі, підкреслює невловимі штрихи, нагромаджує паралелі», але аж ніяк не для того, щоб підкреслити близькість, а навпаки - протиставити власне трактування тієї чи іншої теми і свою індивідуальність. У Єсеніна свій підхід і своя оцінка свого дзеркального відображення. Він ясно усвідомлює, що світ, що оточує його, хворий, і цим болем хворий поет. Він дивиться на зовнішній образ своєї душі і свого життя подвійним зором - своїми і чужими очима, очима світу.