Середньовічна танець смерті

«Проти сили смерті в садах немає ліків» - говорить крилатий вислів. Так незначна людське життя перед обличчям смерті, так швидкоплинні земні блага і нещастя. Подібного роду ідеї корінилися в самій сутності християнського вчення, але особливо займали уми в епоху середньовіччя. Коли Макабр і розцвів у всій красі ... В уяві простодушно віруючих смерть представлялася суровою карательніцей злих і благодійниці добрих і утиски, що відкриває для них двері в інший, кращий світ. Смерть веде до могили танцюють представників всіх верств суспільства - рівні перед нею і старий, і молодий, і багатий і бідний ...

... Ви, денді лисі, сиві Антиниючи,
Ви, трупи згнилі, з яких сходить лак!
Весь світ гойдається під танцюючої п'ятою,
То - танець Смерті вас несе в безвісний морок! ...

Ш. Бодлер, «Танець смерті» (уривок вірша зі збірки «Квіти Зла»)

зародження макабра

На рубежі X і XI століть, коли в Європі чекали кінця світу, почав набирати популярність алегоричний сюжет, що висвітлює смертність кожної людини - Танець смерті. відомий так само як «Макабр».

Саме слово «Макабр» з'являється в кінці XIV століття. Однак його етимологія, в дійсності, не зовсім ясна. За однією версією, воно може мати арабські джерела і побічно сходити до слова макбара, що означає «цвинтар». За іншою, більш поширеною гіпотезою, його витоки - біблійні, і воно виникає як переінакшене, спотворене ім'я старозавітного персонажа Іуди Маккавея. який в середньовічній християнській традиції був пам'ятний як людина, яка, серед іншого, навчив іудеїв молитися за душі померлих, тобто сприймався як один з дохристиянських зачинателів заупокійного культу - надзвичайно значущою для Середньовіччя традиції.

«Танці смерті». з'явилися в 1370-х роках, були серії римованих девізів, що служили підписами до рисунків і мальовничим полотнам. Вони створювалися аж до XVI століття, однак, архетипи їх сягають давньої латинської традиції.

Ідея тріумфу смерті часто з'являється і в інших сюжетах. Смерть в них постає в самому різному образі - це всюдисущий скелет з косою або розкладається труп, який обрушується нема на конкретного померлого, а на юрби, міста і царства. Таже смерть сидить верхи на катафалку, який є одночасно і тріумфальної колісницею. (Тут простежується римська ідея про тріумф імператора-переможця, яка в'їжджає в місто).

чума всепоглинаюча

Ідея смерті як зброї масового ураження багато в чому пов'язана з досвідом масової смерті під час епідемій чуми.

Власне жанр Танці смерті виник в Центральній Німеччині. Початковий текст, створений Вюрцбургська доминиканцем ок. 1350 р незабаром був переведений на средневерхненемецкий мову: кожному латинської дистиху оригіналу стала відповідати пара чотиривіршів, вкладених в уста скелета і новопреставленого.

Маючи складне, почасти ритуальне, частково літературне походження, вюрцбургская Танець смерті виникла як реакція на епідемію чуми 1348 р Танець смерті беруть участь десятки раптово вирваних з життя грішників; їх тягне в хоровод музика Смерті: Fistula tartarea vos jungit in una chorea.

З одного боку, Макабр - це відображення жахливого, травмуючого і шокуючого досвіду смерті, яка вражає всіх без розбору. Звичайно, ідея рівності перед смертю тут теж присутня: всі ми помремо, хто б не були. Але одночасно різні епохи цю ідею рівності переживають зовсім по-різному. Не завжди випинаючи її так рельєфно і настирливо, як Пізніше Середньовіччя. Чума робить це рівність зримим і не залишає в ньому ніякого сумніву.

Пам'ятай про смерть…

Послання макабра. яке він повинен був доносити до середньовічного глядача, з одного боку, нам ясно: це memento mori. Його завдання - постійне нагадування про смерть, заклик завжди пам'ятати про неї.

Філіп де Шампань. Натюрморт в жанрі vanitas - Життя, Смерть і Час - три символи тлінність буття.

За першими чотирма гравюрами зі сценами з Книги Буття слід зображення групи скелетів грають музику. Танець починається. Першою жертвою стає Папа Римський, а за ним ще 34 жертви, кожна зі своїм героєм. Гравюри з зображеннями Судного Дня і геральдичним знаком Смерті закривають цикл. В оригіналі кожна гравюра містила також цитату з Біблії на латині. В даний час композиція зберегла лише початкові 13 фігур.

Макабр Гольбейна Молодшого

В роботі Гольбейна Смерть все ще (за традицією Танців Смерті) агресивна, проте вона вже не танцює з мерцями, а втручається в повсякденне життя людей.

У своїй «Танець смерті» Гольбейн часто використовує образ пісочного годинника. символізує плин часу. Вони вперше з'являються в сцені з Буття, де Адам обробляє землю (а Смерть йому допомагає), а Єва годує грудьми Каїна. У двадцяти п'яти сценах з тридцяти п'яти присутні пісочний годинник.

Пізніше «Танців», а саме в 1524 році, з'явився «Алфавіт смерті» Гольбейна. В оригіналі він являє собою великий аркуш з цитатами з Біблії і складається з 24 букв. В оригіналі букви дуже маленькі 2,5 на 2,5 см і від цього нелегко розібрати сюжет того чи іншого епізоду.

язичницьке коріння

В «Танець смерті» живуть відзвуки дохристиянських народних повір'їв про цвинтарних танцях мерців. Ці повір'я йдуть врозріз з церковним вченням про відділення душі від тіла в момент смерті людини. Довгий час вони засуджувалися як язичницькі. У тексті пенітенціалів (покаянної книги) XI ст. кається задається питання, чи не брав він в похоронних танцях, придуманих язичниками, яких навчив цьому диявол.

Символіка макабра

Хтось, що стоїть за спиною, піднімає символічний череп і пісочний годинник - це ще один символ смерті, витікає часу.

Цей образ стоїть за спиною і не видимого тобою - надзвичайно поширений не тільки в європейському Середньовіччі хід, що символізує раптовість. Злодій або, що ще неприємніше, вбивця обрушується на тебе з-за спини - це поширений спосіб невблаганної смерті.

Також крім пісочного годинника важливим символічним елементом в зображенні Танців смерті було дзеркало. Підтекст був простий, людина ідентифікував себе з мерцем, а мерця з собою.

Макабр і цей настирливий дискурс memento mori є посланнями, що вийшли зі стін монастирів. Вони розповідають про плоті як про знаряддя гріха, про її розкладанні, про тлінність. В епоху Пізнього Середньовіччя ці спочатку монастирські сюжети переходять в публічний простір, стають надбанням громадськості і знаходять втілення в монументальних фресках, гравюрах, книгах.

Це пам'ять про смерть і презирство до мирської суєти усіма можливими інструментами впроваджуються в свідомість суспільства, з метою звернути біле духовенство і мирян до шляху порятунку. З іншого боку, послання макабра повно невизначеності, двоїстості. Один із симптомів подвійності макабра. з'являється не відразу, а в міру розвитку цього сюжету - це його послідовна секуляризація, «обмирщение».

Але будь-яке насильство, що повторюється знову і знову, яким би шокуючим, що лякає або огидним воно не було, неминуче приїдається, а його образи «вигорають» і стають менш ефективними або неефективними зовсім.

Коли людина, заходячи в свій парафіяльний храм, з року в рік бачить одну і ту ж фреску з зображенням Страшного Суду - нехай навіть муки грішників на ній розписані самим страхітливим і натуралістичним чином, і нехай людина ідентифікував себе з цими грішниками, пам'ятаючи про скоєні злочини - то, ймовірно, навіть самі сумлінні віруючі перестають вражати зображеними муками і жахом. Те ж саме, очевидно, відбувалося і з макабри. коли його образи остаточно «вигоріли».

Більше цікавого матеріалу в паблік.