Середні століття 1
"Той, праворуч, був мені пестуном і братом; Альбертом з Колоньї він звався."
Данте Аліг'єрі «Божественна комедія»
Якими ж злочинами Скотт прирік себе на вічні пекельні муки? Він видавав багато магічні операції за наукові досліди і засуджував магію в цілому і некромантію (викликання духів померлих) особливо, проте міркував про всі ці злодійських мистецтвах надто багато і занадто докладно. Багатовікова традиція накладала заборону на повний опис ритуалів і прийомів практичної магії - з побоювання, що люди стануть активніше вдаватися до чаклунства, ознайомившись з його практикою. Але Скотт описав всі магічні мистецтва, які тільки існували в його час. Він повідомив привселюдно, що заклинателі домішують кров до води, яку використовують в своїх ритуалах, тому що кров приваблює демонів. Вони приносять в жертву демонам шматки людської плоті; вони відгризають частини тіл у самих себе і у трупів. Вони відсікають голови голубам і, вирвавши з грудей птиці криваве серце, креслять їм магічне коло. Вони вставляють вірші з Біблії в свої диявольські заклинання.
У своїй книзі по астрономії Скотт каже про духів повітря і духів планет, про символах, молитвах і заклинання кожної години дня і ночі, - одним словом, про матерії, з якими ми будемо часто зустрічатися в грімуар - "чорних книгах" - Ренесансу і більш пізніх часів. У трактаті Скотта по фізіогноміі також містяться традиційні відомості з цієї області: зірки роблять на людину вплив в момент його народження на світ і накладають відбиток на людське обличчя. Тому в рисах обличчя людини можна прочитати його долю і характер. Скотт тлумачить сновидіння і вірить, подібно до всіх своїх сучасникам, в чудові властивості каменів, трав і т.д. Він визнає алхімію і ворожіння. Одним словом, Скотт - найбільший фахівець з магії, який цікавиться, крім лікарської практики, виключно окультними мистецтвами і більш нічим. Видання, що вийшло з-під його пера солідне зібрання творів настільки підозрілої тематики не компенсується жодним теологічним трактатом.
Гвідо Бонатті, громадянин Форлі, якого Данте теж відправив у пекло, був фахівцем в області астрології, мистецтва виготовлення талісманів і всіх інших галузей окультного знання, так чи інакше пов'язаних з впливом небесних тіл. Надзвичайно енергійний і самовпевнена людина, вражав співгромадян своїми "чаклунськими здібностями", Бонатті ревно трудився - і чаклував - на благо рідного міста. Свої пізнання він черпав в основному з арабських трактатів, а також з праць грецького астронома Птолемея і з книг, що приписувалися Гермес Трисмегіст. Твори самого Бонатті користувалися величезною популярністю. Свою книгу по астрології він рекомендував прочитати всім церковним і світським володарям, однак навряд чи священикам могли припасти до душі деякі його заяви. Наприклад, Бонатті стверджував, що фундамент церковного будівлі слід закладати тільки в сприятливий час, розрахований досвідченим астрологом. На його думку, людині, яка не вірить в астрологію, Бог напевно повинен здаватися несправедливим; але благочестиві астрологи розуміють, що нещастя в їхньому житті виходять не від Бога, а від невдалого розташування зірок. Сам Христос був астрологом і відповідаючи учням, які просили Його не повертатися до Юдеї, натякав на те, що обрав правильний час для повернення.
Бонатті небезпечно загравав з теологічними проблемами. Чудо божественної любові святого Франциска він пояснював сприятливим поєднанням планет. Схожі заяви вже викликали біду на Чекко д'Асколі: цей астролог був спалений на багатті у Флоренції за те, що виявив в гороскопі Христа ознаки, які віщували Йому неминучу смерть на хресті в належний час. Але Форлі і Болонья були далеко від Флоренції, і Бонатті безкарно міг насміхатися над невіглаством і "тупістю" францисканців. "Фортуна править усім, що б там не говорили дурні в туніках", - заявляв він, маючи на увазі братів цього ордена. Джованні з Віченци, домініканця, він називав дурнем і лицеміром. Гірше того, Бонатті захищав своє місто від папських військ!
У Форлі прийняли рішення про будівництво нових міських стін, і це було справжнє свято. Гібеліни і гвельфів, на радощах забувши про стару ворожнечу, кидалися один одному в обійми. Але Бонатті не вірив в те, що примирення триватиме довго. Щоб захистити місто від біди, яку може накликати на нього людське мінливість, Бонатті в злагоді з астрологічними приписами виготовив талісман - кінну статую з міді. Потім він переконав своїх співгромадян дочекатися слушного дня і години для закладки стін. Це щасливе поєднання планет, - сказав він, - слід одночасно використовувати для укладення вічного миру між гибеллинами і гвельфами. Для урочистої церемонії обрали по одному представнику від кожної партії. Обранці взяли по каменю, поруч встали муляри, тримаючи напоготові будівельний розчин. У вирішальний момент Бонатті подав знак, і гібелін заклав свій камінь в підставу стін, як йому і було наказано. Але гвельфів раптово злякався, що його хитрістю залучив до якесь підприємство, невигідне для його партії, і не пішов за прикладом гібеліни. Розгніваний Бонатті прокляв його разом з усіма гвельфами, вигукнувши, що в наступний раз таке сприятливе знамення з'явиться на небесах лише через п'ятсот років. Хроніст, що оповідає про це, із задоволенням додає, що незабаром Господь винищив гвельфів в Форлі, як і передрікав Бонатті.
Принагідно цей астролог міг простягнути руку допомоги і простому городянину. Наприклад, він виручив аптекаря, з яким часто грав в шахи. Коли цей бідолаха втратив весь свій статок, Гвідо зробив для свого приятеля воскову фігурку, що зображала корабель і наділену магічною силою небесних світил. "Бережи цей талісман в надійному місці, - велів він аптекаря, - і нікому про нього не розповідай". Незабаром справи у аптекаря знову пішли на лад, але його непокоїла думка про те, що своєю удачею він зобов'язаний чорної магії. Зрештою, він розповів про талісман на сповіді, і священик велів йому знищити чаклунську фігурку. Аптекар підкорився, незважаючи на застереження Бонатті, - і, зрозуміло, знову розорився. У відповідь на прохання зробити ще один кораблик Бонатті лише обізвав його дурнем і додав, що сприятливий час для виготовлення такого талісмана настане знову тільки через п'ятдесят років. Абсолютно незрозуміло, як такого закоренелому чарівникові вдалося вислизнути від караючої десниці інквізиції. По дорозі з Парижа в Болонью він загинув від рук розбійників.
П'єтро вірив в геомантію - мистецтво ворожіння по візерунках, які утворює жменю землі, навмання кинута на стіл. Існував і більш простий метод геомантіческой ворожіння: слід було навмання проставити на листку паперу чотири ряди точок. Потім в кожному ряду викреслювали по дві точки, поки не залишиться всього одна або дві. В результаті з чотирьох рядків складалося одне з можливих поєднань - "геомантіческой фігур" (2222, 2221, 2211 і т.д.). Таких "фігур" в цілому налічувалося шістнадцять; вісім з них були сприятливими ознаками, а решта вісім - несприятливими. Геомантіческой фігури співвідносилися з впливами планет, знаків Зодіаку і т.д. Вони віщували майбутнє. Такий метод ворожіння, вперше введений саме П'єтро д'Абано, існує і до цього дня. Подібно до багатьох старовинних ворожильні методикам, він виродився в просту гру, і важко повірити, що настільки нешкідлива операція могла колись поставити життя її винахідника під загрозу!
Як ні парадоксально, Раймунд, досконало володів мистецтвом міркування на абстрактні теми, прославився перш за все як експериментатор. Могила його стала об'єктом паломництва - точь-в-точь як пізніше арка на паризькому кладовищі, споруджена на замовлення Нікола Фламеля. Алхіміки перераховували колони в гробниці Луллия і вивчали його статую, сподіваючись виявити в її пропорціях ключ до досягнення горезвісного досконалості. Багато автори трактатів про філософський камінь підписувалися ім'ям Луллия. Однак вони повертали свого вчителя набагато більше, ніж могли отримати від нього, бо в тих небагатьох автентичних трактатах, які дійшли до нас, сам Луллий висловлював негативне ставлення до алхімії. Втім, йому вдалося досягти досконалості - якщо не в тиглі, то, щонайменше, у власній душі: з легковажного і марнославного придворного він перетворився в освіченого і діяльного захисника своїх переконань.
У своїх творах Арнальдо виступає на захист алхімії. Він сам здійснив успішну трансмутацію в Римі перед найсвятішим престолом, в присутності папи Боніфація VIII. Очевидець цієї події, Іоанн Андре, оповідає: "В наші дні був при дворі Його Святості майстер Арнальдо з Віланова, досвідчений в справах теології і лікування. Він - великий алхімік, він роздав всім золоті бруски, які справив, щоб їх могли оглянути і вивчити ". Де Віланова говорив по-грецьки, по-латині і по-арабськи. Він відмінно знав математику, філософію і медицину. Він перевів трактат Коста бен Луки про "фізичних лігатури" - компендіум, присвячений властивостям талісманів, амулетів, трав і каменів. У своєму творі "Засудження чарівників" Арнальдо перераховує кошти, що дозволяють протистояти чаклунським впливам. Вони нічим по суті не відрізняються від засобів, до яких вдавалися осуджені де Вілановою чарівники, і часом виявляють зв'язок з гностичної традицією:
Візьми найчистішого золота і розтопити його, коли Сонце буде входити в знак Овна. Потім виготов з нього круглу печатку, кажучи при цьому: "Повстань, Ісус, світоч світу, ти воістину агнець, який бере на себе гріхи цього світу".
. Потім прочитай псалом "Domine dominus noster". Відклади друк, і коли Місяць буде в Раку або у Леві, а Сонце - в Овні, виріж на одній її стороні зображення барана, і по колу поясни "arahel juda v et vii", а також виріж де-небудь по колу священні слова, "І Слово стало плоттю". а в центрі "Альфа і Омега і Святий Петро".
Схожі приписи ми знайдемо і в більш пізніх черномагіческіх книгах. Таке змішання магічних елементів з релігійними заспокійливо діяло на тих, хто боявся небесної кари за недозволені церквою операції. Зрозуміло, церковні влади не могли закрити очі на проповідь подібних "антімагіческіх" ритуалів, хоча Арнальдо і супроводжував її пристрасними інвективами проти чаклунства. Він заявляв, що медицину слід очистити від магії; всі чаклуни, заклинателі духів і віщуни, - стверджував він, - заслуговують лише презирства, бо чудеса їх не мають нічого спільного з природничими науками.
Проте, ще за життя де Віланова - в 1305 році - інквізиція наклала заборону на його твори. Його конфлікти з владою зовсім не обмежувалися сваркою з каталонською домініканцями. Арнальдо схопили і кинули до в'язниці в Парижі, куди він прибув в якості посланника від Хайме до французького короля Філіпа Красивого. На наступний день за допомогою впливового друга він вийшов на свободу, але незабаром змушений був постати перед судом паризького теологічного факультету та єпископа. Тут-то Арнальдо і дізнався, чим накликав на себе невдоволення теологів: їх обурювали прорікав їм пророцтва про кінець світу, а також трактат про ім'я Бога, в якому де Віланова, по всій видимості, воскресив гностичні повір'я, пов'язані з магією слова. Суд постановив публічно спалити книги де Віланова. Арнальдо опротестував це рішення, звернувшись до Пилипа і Боніфацій, і в 1301 році йому було дозволено покинути межі Франції. Сподіваючись залучити тата на свою сторону, він вдався до хитрощів: послав Бонифацию неабияк відредаговану копію свого твору. Але парижани передбачали такий хід і заздалегідь відправили Його Святості засуджений ними оригінал.
Ось яка доля випала на долю цієї неординарної вченого, якого по праву зараховують не тільки до діячів науки, а й до магів. У своїй лікарській практиці Арнальдо багато в чому покладався на магію, про що свідчить сам: "Людина в своїй роботі може досягти великих звершень, поставивши собі на службу впливу зірок". Подібно стародавнім єгиптянам, він вибирав сприятливі годинник для посадки цілющих рослин. Користуючись своїх пацієнтів, він застосовував каббалістичні знаки і найрізноманітніші талісмани. Він не гребував церемоніальною магією - ні заклинанням духів, ні неортодоксальними молитвами. Слідом за знаменитим грецьким лікарем Галеном (131 - 210 роки нашої ери) він пригощав пацієнтів огидними на смак зіллям. Від каменів у нирках Арнальдо застосовував таке жахливе засіб, що можна не сумніватися: віра папи Боніфація в його лікарське мистецтво була воістину велика.
Однак в одному відношенні Арнальдо докорінно розходився зі своїми колегами: критикуючи народні засоби лікування, він, тим не менше, визнавав, що багато хто з них ефективні. На відміну від Бекона і Альберта, він захищав лікарів, що експериментували з різними ліками, і навіть наближався за ступенем терпимості до Парацельсу (1493 - 1541), який під час своїх поневірянь по Європі навчався у простих цирульників, костоправів, знахарів і навіть у бродяг.
З поширенням в Європі єретичних поглядів, які церкви було не під силу викорінити, папський контроль над інакодумцями посилився. Принесена, мабуть, хрестоносцями зі Сходу дуалістична єресь багато років набирала силу в Південній Франції, і з XI сектанти відкрито проповідували своє вчення в Італії, перш за все в Ломбардії, де зустрілися дві течії: то, що зародилося в морських портах півдня Франції, і те, що зі сходу досягло долини річки По. У 1080 році папа Григорій VII все ще рекомендує світським владикам помірність в переслідуванні єретиків і відьом. Але численні секти множаться і ростуть з лякаючою швидкістю: з'являються павлікяани, богомили, катари, патеріни, вуду, альбігойці, ТАРТАРІНІ, бегарди, "ліонські жебраки".
У 1209 році папа Інокентій III оголошує "хрестовий похід" проти альбігойців і катарів. Хрестоносці спустошили Безьє і Каркассон; альбігойці зазнали поразки при Мюре і при Тулузі, незважаючи на те, що їм допомагав граф Тулузи. Ця кривава війна, в якій брав участь сам король Франції, завершилася тільки в 1229 році. Альбігойці були розгромлені, багато стали жертвами жорстоких гонінь, але віра їх не загинула.
Всього через кілька років після укладення мирного договору вийшла папська булла, в якій згадуються люціферіане - ще одна єретична секта, члени якої поклонялися втіленню зла. Боротьба християн з носіями дуалістичних поглядів тривала протягом усього XIII століття. У 1233 році Григорій IX заснував інквізицію - особливий трибунал для боротьби з усіма єресями, що складався з членів домініканського ордена. Злочинців, викритих в єретичних поглядах, інквізиція посилала на вогнище. Але суть справи в тому, що дуалісти були не просто єретиками, а прихильниками віри, незалежної від християнства. У 1274 року інквізиторами вперше була засуджена на смерть відьма. Її спалили в Тулузі - центрі катарського віровчення.
Пізніше, в 1318 1320, тисячі триста тридцять один і 1337 роках вийшли додаткові папські булли про боротьбу з відьмовству і єресями. Наприклад церкви пішли потім і світські влади, але масові гоніння досягли апогею набагато пізніше, в XVI - XVII століттях, коли спалення відьом перетворилося з епізодичного явища в економічний фактор.