Сцена і знаки революції, anthropology

Тим самим оформляється сцена революції, де панує ідентичність означають тел і порядку власних означає. [164] Тенденція транспонувати відповідність в тотожність визначає порядок революції, - це повернення до архаїки, до знаку як магічного предмета, редукує його внутрішню структуру. Сцена революції вбачає симетрію ідеології і риторики в прямому дії, - вона вводить тотальність означає. В кінцевому рахунку, революція відповідає своїй семантиці: це відкат. який повертає реальний стан речей за допомогою контрреволюції, - вторинного розтотожнення означає і означуваного. Контрреволюція передує революції і завершує її: є порядок речей, який відновлює себе з будь-яких форм одержимості і продовжує бути. Революція лише підтверджує, що буття вдруге по відношенню до задуму про буття. При цьому вторинність передує акту, спрямованого на повалення підвалин буття.

Ось що в цьому відношенні є принциповим: мова про буття - це мова про присутність в бутті, про те, хто є. Якщо ця мова раптом перетворюється в розмову про те, кого з тих чи інших міркувань не повинно бути, то така мова вводить насильницьке відсутність в якості мотиву акту, що реалізує тотожність означає і означуваного. Щоб це тотожність і справді реалізувалося, потрібно колишнє зробити чого не було, - потрібно щось битійствующее скинути в його не- і недо буття. А що таке в цьому плані недобитіе? Це не більше, ніж анонімність «людини-маси» (в термінах Ортеги-і-Гассета). Суб'єкт знову і знову вплутується в боротьбу за своє тіло, яке присвоєно актом революції в своєму найбільш граничному жесті допомогою нав'язливого відмови. У мотиві революції неодмінно присутній хтось, кого ні в якому разі не повинно бути, - вони-то і здійснюють революцію через своє наростаюче відсутність. Кожен революціонер свідомо є жертвою революції: чим лютіше наполегливість в реалізації задуму, тим настоятельней повалення цього задуму в повне і невідкладне «ніщо». Хто жадає революції, той є рабом своєї невгамовним спраги, - він неминуче гине першим. Першим, але не останнім. Якщо наша двері відкриті в небуття, то небуття, в свою чергу, заглядає в наш будинок. Те, що ми або хто б то не було кличемо і вважаємо «будинком», випалюється зсередини, - при цьому підпал здійснюється все тим же «ефектом одержимості». Могло здатися, що втілення блага або справедливості [165] є момент нашої ідентичності, проте це не так. Симетрія знака не є привілеєм суб'єкта, вона встановлюється лише в точці його загибелі.

Знайшли помилку?

Ключові поняття

Дивіться також

Орфографічна помилка в тексті: