Сахих аль Бухара

Ім'я та нісба аль-Бухарі

Ім'я імама - Мухаммад бін Ісма'іл бін Ібрагім бін аль-мугир аль-Бухарі аль-Джу'фі; його кунья - Абу 'Абдуллах.

Народження і дитинство

Імам аль-Бухарі народився в Бухарі в п'ятницю одинадцятого числа місяця шавваль 194 року хіджри. Він рано втратив батька і осліп в ранньому дитинстві, а через неко-лось час його мати побачила уві сні пророка Ібрахіма, нехай благословить його Аллах і вітає, який сказав їй: «Про така-то, Аллах повернув зір твоєму синові завдяки твоїм численним благань ».
Аллах наділив його здатністю запам'ятовувати хадіси, коли він був ще дитиною. Абу Джа'фар Мухаммад бін Абу Хатім аль-Варрак сказав: «Одного разу я запитав Абу 'Абдуллаха аль-Бухарі:" Як ти почав вивчати хадіси? " Він відповів: "Думка про необхідність запам'ятовувати хадіси була викликана мені, коли я тільки починав вчитися, і було мені десять років або менше того. Потім я покинув школу і став вчитися то у одного, то в іншого вчителя. Коли мені виповнилося шістнадцять років, я вже знав напам'ять книги Ібн аль-Мубарака і Вакі'а і знав їх висловлювання. Потім разом з матір'ю і братом я відправився в Мекку, де ми й оселилися заради збирання хадисів, а коли мені виповнилося вісімнадцять років, я став класифікувати відомості про сподвижників і послідовників, а також їх Виска азиванія "».
Аль-Бухарі цілком присвячував себе науці і поклоніння. Він часто говорив: «Ніколи в житті я ні у кого не купив нічого ціною в дирхем і нікому нічого ціною в дирхем не продав». Якось раз його запитали про те, як він купував хліб, на що аль-Бухарі відповів: «Я доручав це кому-небудь, і мені купували його».
Аль-Бухарі, хай помилує його Аллах Всевишній, був украй сором'язливістю, сміливістю, щедрістю, благочестям, відчуженістю від світу долішнього і стремле-ням до світу вічного. Одного разу він сказав: «Воістину, я хочу, щоб ніхто не стягнув з мене за хулу, коли я зустрінуся з Аллахом Всевишнім».
Аль-Бухарі були притаманні почуття власної гідності і гордість. Якось один правитель, який бажав, щоб він зайнявся навчанням його дітей, послав за ним, проте аль-Бухарі велів передати йому, що шукають знання повинні самі приходити до знаю-щим, і відмовився поїхати до нього.
Він часто постив днем, молився ночами і багато Новомосковскл Коран, особливо під час благословенного рамадану. Абу Бакр аль-Багдаді передав, що Масих бін Са'ід ска-зал: «З настанням першої ночі рамадана у Мухаммада бін Ісма'іла аль-Бухарі збиралися його товариші, і він здійснював з ними молитву, Новомосковський по двадцять айатів Корану під час кожного раката, поки не прочитував Коран повністю ».
Крім того, аль-Бухарі щодня прочитував Коран повністю, завершуючи читання перед розговіння, і він говорив: «Благання після завершення читання Корану не залишається без відповіді».
Одного разу, коли він молився, оса вжалила його сімнадцять разів. Закінчивши молитися, він сказав: «Подивіться, що це турбувало мене під час моєї молитви», і коли люди подивилися, виявилося, що на його тілі залишилося сімнадцять слідів від укусів оси, однак, незважаючи на це, він не перервав молитву.

Дивовижна пам'ять аль-Бухарі.

Найбільш відомі шейхи і учні аль-Бухарі.

Відгуки улемів про імама аль-Бухарі.

Про імама аль-Бухарі з похвалою відгукувалися багато з улемів, що були його со-літопис. Досить сказати, що в області науки про хадисах він заслужив про-звище "повелителя правовірних", що не було оскаржено ніким. Одного разу імам Муслім поцілував імама аль-Бухарі в лоб і сказав йому: «Дозволь мені поцілувати тебе і ноги, про вчитель вчителів, пан мухаддиса і лікар недоліків хадисів», після чого поставив йому питання щодо хадісу про спокуту за зустріч. і аль-Бухарі вказав йому на недоліки цього хадиса, коли ж він закінчив говорити, Муслім сказав йому: «Тільки заздрісник може ненавидіти тебе! Свідчу, що в світі цьому немає такого, як ти ».
Біндар сказав: «Кращими мухаддиса є четверо: Абу Зур'а з Рея, Муслім з Нішапура, ад-Дарімі з Самарканда і аль-Бухарі з Бухари». Імам Ахмад ска-зал: «У Хорасані ще не було такого, як він». 'Алі бін аль-Мадіна сказав: «Аль-Бухарі ніколи не зустрічав подібного собі». Ісхак бін Рахавійа сказав: «Якби жив він навіть за часів аль-Хасана. люди неодмінно потребували б в його Хаді-сах, його знаннях і його знанні фикха ». Абу-ль-'Аббас ад-Да'ляві передав, що в посланні жителів Багдада до аль-Бухарі були такі слова: «Благо не покине мусульман, поки ти будеш з ними. Чи не знайдеться після тебе кращого, а тебе не вистачатиме ». Абу Хатім ар-Разі сказав: «Воістину, він є самим знає з тих, хто приїжджав в Багдад». Ібн Хузайма сказав: «Не зустрічав я під блакитним небом ні більш поінформованого про хадисах посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. ні того, хто пам'ятав би більше хадисів, ніж аль-Бухарі ». Ат-Тірмізі сказав: «Не бачив я ні в Іраку, ні в Хорасані людини, який краще аль-Бухарі знав би історію і розбирався в недоліках хадисів і їх иснад».

Найважливіші і найбільш відомі праці аль-Бухарі

Імам аль-Бухарі залишив після себе безліч праць, найважливішим і які мають найбільше поширення з яких є "Аль-джамі 'ас-Сахіх". Крім того, до числа творів аль-Бухарі відносяться такі книги, як "Аль-асма 'ва-ль-куна", "Ат-тарих аль-кабір", "Ас-Сунан фі-ль-фікх", "Хальк аф' аль аль-'ібад "," Аль-адаб аль-муфрад "і" Аль-кіра'а Хальфа-ль-імам ". Тут немає можливості говорити про кожного з його творів, і тому доведеться обмежитися зазначенням тільки на "Аль-джамі 'ас-Сахіх" і те місце, яке він займає серед склепінь хадисів пророка, та бла-Богослов'я його Аллах і вітає.

Що послужило причиною складання цього зводу

Основною причиною, що спонукала аль-Бухарі до складання "сахих", куди увійшли тільки достовірні хадіси, послужило те, що в збірники, складені його сучас-ником, поряд з достовірними включалися і слабкі хадіси. Це не подобалося імаму аль-Бухарі, що не забула про те, що його шейх Ісхак бін Рахавайхі хотів зібрати воєдино одні лише достовірні хадіси і спонукав до цього своїх учнів, кажучи їм: «Було б чудово, якби ви склали короткий звід хадисів послан- ника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає ». Ці слова запали в душу імама аль-Бухарі, і після цього він почав збирати матеріали до свого "сахих".
Крім того, його рішучість зміцнив сон, в якому аль-Бухарі побачив себе стоять перед посланником Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. з віялом в руках і захищає його, що було витлумачено їм як вказівку на те, що він не по-лить брехні торкнутися посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. Все вищезазначене і спонукало його зайнятися цією працею, який став найкращим з усіх праць великого імама, з'явився свідченням високого місця, займаного імамом аль-Бухарі, і співслужив велику службу Ісламської релігії. В процесі ра-боти імам аль-Бухарі перевірив близько шестисот тисяч хадисів, а створений ним праця стала найкращою книгою після Книги Всемогутнього і Великого Аллаха, що відповідає одностайної думки членів мусульманської громади, яка прийняла його з того самого дня, коли він був завершений і продовжує високо цінувати його до сих пір. Імам аль-Бухарі працював над своєю книгою протягом шістнадцяти років.

Про цю працю поет сказав так:

Якщо поставитися до "сахих" аль-Бухарі по справедливості,
слід переписати його не інакше як золотими літерами.
Відокремлює він правильне керівництво від помилок
і зберігає юнака від смерті,
а його иснад, подібні зіркам небесним,
передують матнею, схожим на комети.
Завдяки хадисам цієї книги були відновлені ваги релігії посланника,
і, погодившись з нею, стали судити неараби після арабів.
Служить вона безсумнівною завісою від вогню
і дозволяє відрізняти вподобання гніву,
є сполучною ланкою між нами і пророком
і служить ясною вказівкою, що дозволяє позбутися від сумнівів.
Про знає, щодо високого місця якого
серед улемів немає розбіжностей!
Зібравши ці хадіси, ти випередив інших імамів
і, за свідченням їх, домігся своєї мети.
Ти відкинув слабких передавачів
і тих, кого звинувачували у брехні,
і привів у здивування всіх,
привівши хадіси в порядок і розбивши їх на голови.
Нехай Покровитель твій дарує тобі те, чого ти бажаєш,
і так наділить Він тебе тим, що обіцяв тобі, щедро!
В кінці життя імам аль-Бухарі переїхав зі свого рідного міста в селище Хар-танк, яке в ті часи знаходилося приблизно в кілометрі шляху від Самарканда. Він жив там в оточенні своїх близьких, благаючи Аллаха забрати його Собі, бо його лякали смути, захисту від яких настільки часто просив Аллаха пророк, хай благословить його Аллах і вітає.
Незабаром після цього він захворів і помер в суботу, в ніч свята розговіюся-ня після настання часу вечірньої молитви в 256 році хіджри. Заупокійну молитву за нього зробили на наступний день після полуденної молитви, хай помилує його Аллах і нехай буде задоволений ним.

Знайомство з "сахих" аль-Бухарі

Абу 'Абдуллах аль-Бухарі, хай помилує його Аллах Всевишній і нехай буде задоволений ним, назвав свою книгу "Аль-джамі' аль-муснад ас-Сахіх аль-мухтасар хв Умур расу-ли-Ллах ва сунані-хі ва айамі- хі ". Що стосується місця цієї праці, то улеми говори-ли, що в книзі аль-Бухарі вперше були зібрані і класифіковані за тематичних-ському ознакою виключно достовірні хадіси.
Крім того, улеми були одностайні в думці про те, що з усіх збірок, склад-них за таким принципом, найдостовірніші хадіси включають в себе "сахих" аль-Бухарі і Мусліма. В більшості своїй улеми вважають, що "Сахих" аль-Бухарі більш достовірний і містить в собі більше користі, ніж "Сахих" Мусліма, проте Абу 'Алі ан-Найсабурі говорив, що більш достовірним слід вважати "Сахих" Мусліма. Такої думки дотримувалися і улеми Магрибу, але з цим погодитися не можна, бо насправді перевагу необхідно віддати "сахих" аль-Бухарі. Так, наприклад, у своєму творі під назвою "Аль-Мадхаль" імам Абу Бакр аль-Ісма'ілі ставить "Сахих" аль-Бухарі вище "сахих" Мусліма і обґрунтовує свою точку зору відповідними доказами.
Імам ан-Нававі сказав: «Нам передали, що імам Абу 'Абд ар-Рахман ан-Наса'і, хай помилує його Аллах Всевишній, сказав:" Ні серед цих книг більш гарною, ніж книга аль-Бухарі "».
Знай, що достовірність обох цих книг є загальновизнаною, а це значить, що примі-ня на практиці того, про що йдеться в містяться в них хадисах, обов'язково.
Тепер щодо того, що стосується причини класифікації хадисів "сахих" аль-Бухарі і принципу його складання. Передають зі слів Ібрагіма бін Ма'кіля ан-Насафі, що Абу 'Абдуллах аль-Бухарі, хай помилує його Аллах Всевишній, сказав: «Якось раз, коли ми перебували у Исхака бін Рахавайхі, хай помилує його Аллах, деякі наші товариші стали говорити нам: "Було б добре, якби ви склали коротку книгу з достовірних хадисів посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає". Це запало мені в душу, після чого я і взявся за со-дання такої книги ».
Імам ан-Нававі сказав:
- Декількома шляхами нам передали повідомлення про те, що аль-Бухарі, хай помилує його Аллах Всевишній, сказав: «Протягом шістнадцяти років я працював над" Сахи-хом ", матеріал для якого був відібраний мною з шестисот тисяч хадисів, і я зробив його своїм виправданням перед Всемогутнім і Великим Аллахом ».
Імам ан-Нававі сказав:
- Нам передали, що він сказав: «Одного разу я побачив уві сні, що стою перед пророком, нехай благословить його Аллах і вітає. з віялом в руках і захищаю його. Після цього я запитав про це деяких тлумачів снів і всі вони говорили: "Ти защи-щаешь його від брехні", що і спонукало мене до написання "сахих" ».
Повідомляється, що аль-Бухарі сказав: «У свій" Аль-Джамі ' "я включив тільки досто-вірні хадіси, але частина їх я в нього не включив через великий обсяг книги».
Імам ан-Нававі сказав:
- Передають зі слів аль-Фірабрі, що аль-Бухарі, хай помилує його Аллах Все-вишній, сказав: «Я не включав в свій" Сахих "жодного хадісу, не зробивши перед цим повного обмивання і молитви в два раката».
Передають зі слів імама ан-Нававі, що 'Абд аль-Куддус бін Хаммам сказав: «Від різних шейхів я чув, що аль-Бухарі становив пояснення до змісту глав" сахих ", перебуваючи між могилою пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. і його мінбар і перед записом кожного пояснення він здійснював молитву в два раката ».
Імам ан-Нававі сказав: «Дев'яносто тисяч чоловік чули" Сахих "з вуст аль-Бухарі».
Імам ан-Нававі сказав:
- Дійшло до нас, що праведний імам і факіха Абу Зайд Мухаммад бін Ахмад бін 'Абдуллах бін Мухаммад аль-Марвазі, хай помилує його Аллах Всевишній, сказав: «Одного разу я побачив уві сні пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. і він сказав мені: "Воістину, громада моя вивчає фикх, але не вивчає мою книгу". Я спро-сил: "Про посланник Аллаха, а що ти називаєш твоєї книгою?" - на що він сказав: «" Джамі ' "Мухаммада бін Ісма'іла аль-Бухарі», або ж він сказав щось подібне ».
У своїй книзі "Таріх Найсабур" Абу 'Абдуллах наводить слова Абу' Амра Ісма'іла, передавав, що Абу 'Абдуллах Мухаммада бін' Алі сказав:
- Я чув, як Мухаммад бін Мухаммад бін Ісма'іл аль-Бухарі сказав: «Я прожив в Басрі п'ять років, працюючи над своїми книгами. Щороку я робив хаджж, після чого повертався з Мекки в Басру, і я сподіваюся, що Аллах зробить ці твори благословенними для мусульман ».
Передають зі слів Абу 'Амра, що Абу' Абдуллах сказав: «І Аллах зробив їх благо-Словенія».
Імам ан-Нававі сказав:
- Нам передали, що Абу-ль-Фадль Мухаммад бін Тахір аль-Макдісі сказав: «Аль-Бухарі працював над складанням свого" сахих "в Бухарі, але кажуть також, що це було в Мецці».
Він передав, що 'Умар бін Мухаммад бін Йахйа сказав:
- Я чув, як Абу 'Абдуллах аль-Бухарі сказав: «Я працював над складанням" Аль-Джамі' "на території Заборонене мечеті і не включив в нього жодного хадісу, не отримавши на те благословення Аллаха Всевишнього, не зробивши молитву в два раката і не переконавшись у достовірності цього хадиса ».
Аль-Макдісі сказав: «Я вважаю, що перше відповідає дійсності в біль-ший ступеня».
Всі ці повідомлення не тільки можна, а й потрібно узгодити між собою. Раніше ми вже вказували, що аль-Бухарі працював над складанням свого "сахих" протягом шістнадцяти років, частина яких він провів у Мецці, частина - в Медині, частина - в Басрі і частина - в Бухарі, а Аллах знає про це краще.
Повідомляється, що Бакр бін Мунір сказав:
- Одного разу правитель Бухари емір Халід бін Ахмад аз-Зуха послав до Мухаммаду бін Ісма'ілу аль-Бухарі людини, щоб той передав йому наступне: «Зроби до мене" Джамі ' "," Tаріх "та інші твої книги, щоб я почув те, що в них написано, від тебе ». На це аль-Бухарі дав його посланцеві таку відповідь: «Воістину, я не принижую зна-ня і не доставляють його до дверей людей, а якщо ти потребуєш в чому-небудь з цього, то сам прийди або в мою мечеть, або до мене додому ».
У тій версії цього повідомлення, яка передається не через Ібн Муніра, сказано: «І емір послав за аль-Бухарі, бажаючи, щоб він навчав хадисам тільки його дітей і більше ніхто на цих зустрічах не був присутній, однак аль-Бухарі відмовився від цього і сказав: "Я не можу обирати для слухання одних і не допускати інших" ».

Кількість хадисів "сахих".