Російська народна традиційна культура і сучасне суспільство

Народна традиційна культура зародилася в далекій давнині і розцвіла в повсякденному житті народу - годувальника, орача, працівника. Вона з'єднувала кожної людини з його родом-племенем і з могутньою природою.

Народна культура - це духовна культура. Протягом всієї історії людства вона була найсуттєвішою і найдавнішою частиною культури національної і світової, її базисної частиною і характеризується високими ціннісними властивостями. Це і сама природа, і історична пам'ять народу, і не обривається зв'язок часів.

Народна традиційна культура - явище складне і багатогранне, багате і яскраве, дуже широкий і глибокий. З одного боку, воно охоплює багато видів народної творчості - зодчество, побут, музику, хореографію, костюм, фольклор, різні ремесла і промисли. А з іншого, - воно живе разом з народом, йдучи корінням глибоко в сиву давнину і розвиваючись в наші дні.

Споконвіку народна традиційна культура визначала норми поведінки в соціумі, моделювала взаємини різних поколінь, допомагала формувати цінності та ідеали окремої особистості і колективу в цілому.

Працею і талантом багатьох поколінь наших предків створювалася унікальна народна традиційна культура Оскольського краю. Вона дана нам сьогодні як дар Божий в безлічі самобутніх виробів народних майстрів та ремісників, в виконаному дивовижної краси орнаменті творів декоративно-прикладного мистецтва, в неповторній архаїки місцевого фольклору та хореографії, мудрості і духовності народного свята і обряду.

Ця культура в усі часи служила для населення школою морального, патріотичного та естетичного виховання, була сполучною ланкою між минулим і сьогоденням.

Політика радянської влади впродовж десятиліть по відношенню до російської традиційної культури була двоїстої.

З свідомості народу зживалося почуття і розуміння народної культури як світогляду, культури духовної. Терміни «духовне», «духовна культура» на довгий час були взагалі відмовилися. Під революційними гаслами журилися основи культури і самого життя народу.

Нещадно руйнувалися Храми, знищувалися ікони, ткацькі верстати, токарні верстати по дереву, прядки, набойние дошки - все, що заважало новій владі. Були знищені багато кустарні промисли, в тому числі і в Староосколья (див. Гл. IV).

Уже в 1919 році на Першій Всеукраїнській конференції З Наркомосвіти у справах музеїв у виступі завідувача відділом образотворчого мистецтва О.М. Брика висловлювалися пропозиції про необхідність боротьби зі старою культурою, звучали міркування про неприйнятність в нових умовах одночасного існування сучасного і минулого мистецтва: «Пролетарська революція потребує докорінної реорганізації всіх форм культурного життя. Не можна обмежуватися приватними реформами або простий популяризацією існуючих підвалин »(70, с. 472-473).

Боротьба зі старим, традиційним стала, по суті, програмою на багато років. Традиція сприймалася як ворожа всьому новому, що, безсумнівно, вело до знищення народного мистецтва як колишнього, изжившего себе, селянського минулого. Впровадження нового в боротьбі зі старим проводилося в культурній політиці на всіх етапах радянської історії, лише з незначними змінами в змісті.

Сьогодні в нашому суспільстві набирає силу переконання, що справжня російська народна традиційна культура служить формуванню національної самосвідомості, крім того, вчить толерантності по відношенню до інших культур і націй. Цей фактор в сучасній многонаціональнойУкаіни особливо актуальний. Разом з тим, традиційна культура українського народу (як державотворчого етносу) залишається досі мало вивченою і потребує особливої ​​підтримки.

Як зазначає доктор мистецтвознавства, професор М.А. Некрасова, Батьківщина - Народ - Народне - поняття з одним коренем Рід. Народне дає духовне наповнення цього нерозривної єдності - в Вірі, в релігійному почутті Людини. Воно розсовує це почуття до свідомості і почуття всієї землі і життя як найвищої цінності, в відповідальності за які всі народи єдині. Народне мистецтво простягає нитки дружби і розуміння одного народу до іншого. І в цьому його велика цінність в сучасній культурі.

Увібравши два тисячоліття християнської культури, народне мистецтво функціонує сьогодні як жива традиція. Все згубні витрати радянської політики в галузі народної культури і її важкі наслідки в даний час ставлять суспільство перед необхідністю державного визнання народного мистецтва духовною культурою, базисною цінністю національної культури українського народу та інших народовУкаіни. Народна культура - це найважливіший фактор державності і вимагає державних рішень її проблем. Вчені виводять цю задачу за рамки національної культури, називають її загальнолюдської, міждержавної.

Тому проблеми народної традиційної культури повинні знайти відображення і в політиці, і в художній, і в організаційно-управлінській практиці, і в сфері освіти.

На жаль, в сучасному суспільстві, де на перше місце ставляться приобретательство і комфортність, більшою мірою панують закони споживання, в дозвіллі людей переважає тяга до розваг. Люди прагнуть втекти від реальності, від народного мистецтва, яке турбує думка, ставить нові проблеми, змушує про щось задуматися.

Найчастіше ми стикаємося з проблемою засмічення, обмитнення, змішання народної традиційної культури з проявами масової культури. Тим часом, завдяки живим традиціям, народне мистецтво відтворює в культурі ті цінності, які з'єднують людини з Богом, з суспільством. Масова ж культура, навпаки, руйнує ці життєво необхідні зв'язки.

Нерідко спостерігаються випадки, коли навіть працівники культури, щиро намагаючись привернути більшу увагу суспільства до народної традиційної культури, переходять допустиму межу, захоплюючись зовнішньою привабливістю і розважальністю.

Незаперечним фактом стало сьогодні те, що навіть шкільні вчителі, працівники дошкільних освітніх установ і закладів культури нерідко плутають горщик з баняків, не знають, що таке рогач, чапля, безмін, махотка, макітра і багато інших, такі необхідні в минулому народному побуті предмети. Важко відповісти на питання, що таке позёмная і курна хата, чому в Оскольском краї селяни вважали за краще вирощувати коноплю, а не льон; чим відрізняється прядка від самопрялкі; чому в п'ятницю не дозволялося прясти і ткати і т.п.

Недостатнє знання місцевих особливостей і локальної специфіки народного одягу Староосколья часом призводить до пропаганди псевдоукраїнської стилю, часто костюм інших регіоновУкаіни видається за Старооскольський.

Все це не може не викликати великої тривоги за долю молодого покоління Украінан, в цілому за долю українського етносу і вимагає прийняття серйозних заходів щодо зміни ситуації на краще.

У сучасному суспільстві народна традиційна культура живе як велика духовно-моральна і естетична сила. З даним фактом потрібно не тільки вважатися, але і всіляко берегти цей унікальний феномен, підтримувати і розвивати як народне духовне достояніеУкаіни і всього світу. Вона, подібно природі, вносить гармонію в життя, пов'язує покоління пам'яттю культури і почуттям спорідненості всі народи.