Роль чацкого головна роль - твір за твором а

розриває зв'язки з міністрами, йде зі служби саме тому, що він бажав би служити батьківщині, а не прислужувати начальству: «Служити б радий, прислужувати тошно», - говорить він. Він захищає право служити освіті країни шляхом наукової роботи, літератури, мистецтва, хоти і усвідомлює, як це важко в умовах самодержавно-кріпосницького

Тепер нехай з нас один,

З молодих людей, знайдеться ворог шукань,

Не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин,

У науки він втупивши розум, прагнучий пізнань;

Або в душі його сам бог порушить жар

До мистецтвам творчим, високим і прекрасним,

Вони негайно: - розбій! пожежа!

І просливёт у них мрійником! небезпечним.

Під цими молодими людьми розуміються такі люди, як Чацкий, двоюрідний брат Скалозуба, племінник княгині Туго-уховской - «хімік і ботанік».

3. Якщо фамусовское суспільство зі зневагою ставиться до всього .народному, національному, рабськи наслідує зовнішньої культурі Заходу, особливо Франції, навіть нехтуючи своєю рідною мовою, то Чацкий коштує за розвиток національної культури, що освоює кращі, передові досягнення європейської цивілізації. Він сам «шукав розуму» під час перебування на Заході, але він проти «порожнього, рабського, сліпого подра-жанья» іноземцям.

Чацкий коштує за єднання інтелігенції з народом. Він високої думки про український народ. Називає його «розумним» і «бадьорим», тобто життєрадісним.

4. Якщо фамусовское суспільство розцінює людини по його походженню і кількості кріпосних душ, наявних у нього, то Чацький цінність людини бачить в його особистих достоїнствах.

5. Для Фамусова і його кола свято і непогрішно думка аристократичного суспільства, найстрашніше - «що стане говорити княгиня Марія Олексіївна!» Чацький відстоює свободу думок, думок, визнає за кожною людиною право мати свої переконання і відкрито їх висловлювати. Він запитує Молчалина: «Навіщо ж думки чужі тільки святі?»

6. Чацький різко виступає проти свавілля, деспотизму, проти лестощів, лицемірства, проти порожнечі тих життєвих інтересів, якими живуть консервативні кола дворянства.

З великою повнотою і чіткістю духовні якості Чацького виявляються в його мові: в підборі слів, у побудові фрази, інтонаціях, манері говорити.

Мова Чацького - це мова оратора, що прекрасно володіє словом, високоосвіченої людини.

національну культуру: в його промові багато старовинних слів (віче, перст, втупивши розум, прагнучий пізнань і т. п.). Іноземні слова він вживає в тому випадку, якщо для вираження потрібного поняття немає відповідного українського слова: клімат, провінція, паралель і т. П.

Чацкий будує свою промову в синтаксичному відношенні різноманітно. Як оратор він широко користується періодичної промовою. Як літератор він приводить у своїй промові цитати з художніх творів. В його словах:

Коли ж пространствуешь, вернешся додому,

І дим вітчизни нам солодкий і приємний! -

останній рядок являє собою злегка змінений стих Державіна:

Мила нам добра звістка про нашому боці;

Вітчизни і дим нам солодкий і приємний.

Розум Чацького позначається в широкому застосуванні їм влучних афоризмів, тобто коротких висловів-характеристик: «Живі перекази, а віриться насилу», «Блажен, хто вірує: тепло йому на світі», «Будинку нові, але забобони старі» і т. п. Чацкий уміє дати стислі, але влучні характеристики людям: «низькопоклонники і ділок» (тюрмі), «Сузір'я маневрів і мазурки» (Скалозуб), «А Гильоме, француз, підбитий вітерцем?»

Тон мови Чацького завжди чітко висловлює його душевний стан. Радісно схвильований зустріччю з Софією, він «жвавий і балакучий». Його гостроти над москвичами в цей момент добродушні, мова його, звернена до Софії, дихає ліризмом. Надалі, у міру загострення його боротьби з фамусовским суспільством, мова Чацького все більше забарвлюється обуренням, їдкою іронією.