Риси і рези - російська тайнопис

перші згадки

Як часто ми замислюємося про те, що будь-яка частинка нинішніх нас і всього, що це наше «Я» оточує - все є прямий наслідок будь-якого, можливо, що самого незначного події, події. Одним словом - факту.

Не виняток і наша мова, наша мова, саме вміння його сприймати і спілкуватися, такий яким він є - частина нашого нинішнього життєвого укладу, що стоїть біля витоків нинішньої культури. Але як часто нас відвідують ці самі думки про мову як факт, як предмет, скільки разів на день ми замислюємося про те, звідки ж родом цей наш інструмент. І найголовніше - інструмент, що дійшов до нас саме в такому вигляді.

Безсумнівно, мимоволі у нас возникаю думки на рахунок нашої мови, мови - коли потрібно підібрати найбільш влучне слівце, щоб вираз було або простіше, або навпаки - більш насиченим, в залежності від поставленої мети. Але найчастіше ми просто думаємо, як щось сказати зараз без помилок ось це слово, або оте. Ретельно підбираємо слова в спробах спілкування з іноземцями, щоб бути понятими і почутими.

Навіть шановний багатьма в нашій країні філософ і прозаїк, Олександр Миколайович Радищев, колись висловився на рахунок дивовижності предмета явища мови і листи, сказавши, що воістину дивно, як настільки звичайні повсякденні речі (наші лист і мова) виявляються по суті найбільш вражаючими в своїй істоті .

З якою ж небажанням дається нам історія з її секретами, однак все нові і нові відкриття цих таємниць плодять ще більше подібних. Скільки питань залишаються німими. Такими можна вважати йдуть з давніх глибин питання про так званих «рисах і різи». З деяких джерел можна дізнатися, що саме методом застосування чортів і рез слов'яни творили свій лист.

Якийсь болгарський священик, монах по імені Хоробрий, ще в кінці дев'ятого століття створив трактат з назвою «Сказання про письмена слов'янських». Де можна знайти цікаві позначки, що вказують на те, що з давніх-давен слов'яни, не маючи інших способів якось письмово впорядкувати свою промову, користувалися якимись рисами і резами. Треба зауважити, що спектр застосування даного методу був досить різноманітний, бо за допомогою нього наші предки навіть здійснювали церемонії гадання.

Кирило і Мефодій

Трохи пізніше до наших слов'янських прабатькам прийшли знання про грецької і латинської писемності, але все це не мало впорядкованості. Сам Хоробрий пише, що досить багато часу пройде поки одного разу не з'явиться Костянтин Філософ (так величали Кирила, християнського проповідника, який створив старослов'янську абетку. Хоробрий згадує, що Кирило створив для слов'ян тридцять письмен і ще вісім за прикладами грецької писемності, інші стали прообразом слов'янської мови.

На жаль, оригінал «Сказання про письмена слов'янських» безслідно зник, проте радує хоча б те, що близько сімдесяти його списків, переписаних безпосередньо з оригіналу (приблизно вісімнадцятого століття), ще збереглися. Тому хоч якісь, несуворі, висновки робляться на основі тих, що були залишені нам ченцем Хороброму. Зокрема те, що поки не було в нішах краях цих двох місіонерів, Кирила і Мефодія, слов'янам не була знайома писемність. Не дивлячись на це, серед деяких лінгвістів побутує думка, що ні Кирило, ні Мефодій не могли бути творцями, але лише перетворювачами існуючої на той момент готової, слов'янської, абетки.

Ім'я Бога Велеса

Як уже сказано вище - дощечки мали форму книги. Вони були пошматовані прямими лініями, паралельно один одному. Під ними, так би мовити, подвешивались, тобто розміщувалися букви. Свого роду висячий лист, подібно хінді або санскриту. Символи вдавлювалися, куди під вдавлені місця втирали пігмент фарби. Після цього дощечки покривали лаком. Такий тип писемності називали «суціль» в силу купчастості використовуваного тексту.

Ці тексти в тимчасовому охопленні займають місце десь в п'ятому столітті до нашої ери і аж до дев'ятого століття від Різдва Христового. Цей текст може розповісти нам про те, звідки родом такі народи, як древляни, поляни, сіверяни, руси і кривичі. Крім цього, часто помічають згадки імені бога Велеса. Звідси, нескладно здогадатися, і названа було книга - саме «Велесова», або - «Влесова».

До сих пір ця книга розбурхує уми багатьох експертів, не дивлячись на те, що деякими з їх же колег справжність піддається бурхливому оскарженню.

Побутова писемність, перші судини

Дивно, але ніде не можна знайти відповіді, що це таке - «риси і рези»? раз вони не мають нічого спільного з прищепленої писемності місіонерів Кирила і Мефодія, то що це? Один з археологів, В. Городцов, прозвав їх літерами якогось невідомого письма слов'ян. Якраз в 1897 році під його керівництвом велися розкопки, неподалік села Алеканово що під Павлоград. Там-то і були виявлені дивний посудину. Вся його дивність полягала й не так у зовнішньому вигляді, скільки в що містяться на ньому порядку чотирнадцяти незрозумілих знаків.

Як виявилося пізніше, посудину робили поспіхом. Про це говорять такі сліди, як сам матеріал, який був слабо обпалений. Судячи з цього виготовлення таких атрибутів тамтешнього побуту було суто домашнє місцеве, якимось переписувачем. А значить - людиною не просто слов'янських коренів, а й ментальності. тобто просто слов'янином. Такі висновки зробили експерти на чолі Городцова.

Трохи пізніше, буквально через рік, все на той же місці біля села Алеканово, це археологічне підприємство знову дало дивовижні результати. Подібні знаки зустрічалися знову! Все нові й нові предмети несли на собі слід цих чудових символів, як ніби бажаючи дати відсутні відповіді.

Так був знайдений черговий глечик, чий вільний поле було прикрашено орнаментом з різних квадратиків, рисок, хвилястих ліній, хрестиків та трикутників. За допомогою ретельної і скрупульозної роботи в порівнянні даних знаків, ряд археологів прийшли до висновку, що перед ними не що інше, як календар, який використовували слов'янами для сільськогосподарських потреб.

Також в календарі часто зустрічалися позначки у вигляді кола з хрестом. Це символізувало бога Хорса. знак Сонця. Однотипно були виконані в нижньому ряду квадрати, які відповідали за дні, що розмежовують свята один від одного. Той ряд, що йшов між здавалося двома вище, середній, позначав пори року.

Так ось, маючи всі ці пояснення, видно, що колись болгарський чернець Хоробрий вказав в своїй праці так звану слов'янську писемність - «риси і рези». Такі ось невигадливі рисочки і зарубки, які стародавні слов'янські народи використовували як рахунковими, особистими, родовими знаками. Їх зображували символами власності, користувалися як календарних знаків, навіть в якості ворожіння ці знаки були затребувані. Не кажучи вже про те, що ці рисочки і зарубки стали прообразом рунічного листи, які стали способом позначення орнаментом ритуальних предметів.