Реріхівське рух, іркіпедія - портал Тернополя області знання і новини

Попередження про обмеження!

Іркіпедія на мапі

Інтерактивна карта Тернополя області ⇔ перейдіть за посиланням і ви отримаєте повний (тут - ознайомлювальний! 10 міток з 4000) доступ до сервісу: натиснувши на мітку на карті ви ознайомитеся з короткими даними про це місце на карті і перейдете по посиланню на статтю в Іркіпедіі, пов'язану з ним. В інтерактивній карті також є пошук об'єктів на карті.

Нове в енциклопедії

Реріхівське рух-синкретичне вчення, засноване на філософії "Жива етика", створеному Миколою та Оленою Реріхамі.Другіе назви: Агні-йога, Вчення Живої Етики, Реріхіанство.Ученіе об'едіняюет західну окультно-теософську традицію і езотеризм Востока.В Тернопілля діє Тернопіль регіональна громадська організація Реріхівське культурне творче об'єднання, яке займається популяризацією творчості Реріхів. Однак фахівці в області релігії вважають, що дану організацію можна назвати релігійною.

Загальні відомості

Рух засновано на Живій Етиці - філософії космічної еволюції людства, її особливостей, її причин і ролі людини в її найскладніших процесах. Послідовники руху вірять, що їх філософія відповідає на головні питання: навіщо прийшла людина в цей світ, який сенс його існування і всього Людства в цілому, як влаштовано світобудову і що таке Космос.

У сучасному реріховськой русі в творах мистецтва визнається особлива містична сила - "енергетика". В першу чергу носіями цих енергій вважаються православні ікони та картини Реріхів, які спеціально присвячені певним духовним ідеям. Вони найсильніше "заряджені" позитивною енергією. Подібний священний трепет перед живописом породив десятки художників, які пишуть картини на тему Агні Йоги і відносять себе при цьому до духовного напрямку в мистецтві.

Росія, згідно Миколі Реріха, перебуваючи між Європою і Азією, грає велику духовну месіанську роль. Ця країна, для якої характерний синтез культур, до якого прагнуть Реріхи. Вони ж додають зі свого боку синтез релігій, кожна з яких, на їхню думку, веде до майбутнього єдності світу.

Микола Костянтинович Реріх (1874-1947.) Належав до художньо-ліберальної середовищі. Релігійна ідеологія сформувалася у свідомості Миколи Реріха і Олени Реріх (1879-1955, уродж. Шапошникова), з якої він одружився в 1901, не відразу. Спочатку вони познайомилися з теософією Блаватської та езотерикою Анни Безант, з окультизмом і популярними книгами по східній духовності. Однак уже в той час Реріхи не пішли по теософські шляху, яке здавалося їм занадто вузьким. Правда, вони вважали, що Олена Блаватська (1831-1891), на відміну від А. Безант, під час свого величезного праці "Таємна доктрина" спілкувалася з тими ж "махатмами" або "вчителями світу", з якими згодом, як вони стверджували , будуть "спілкуватися" самі Реріхи. "Вчителями" теософи і Реріхи називали не тих індуських махатм, які, дійсно, живуть в Індії, а деяких самих просвітлених людей, по індуському переказами живуть в Гімалаях і керують світом. Згідно з переказами, вони живуть в Шамбалу, побачити яку може лише той, кому дозволять "вчителя". Реріхи хотіли зробити езотерику доступною, а спілкування з "вчителями" - джерелом одкровення, яке буде здатне охопити весь світ. Створене ними вчення вони назвали "Жива Етика" (друга назва "Агні Йога").

Окультна зв'язок з потойбічним світом замінюється в Живій Етиці прямим спілкуванням з енергетикою Всесвіту. Теософія і окультизм, таким чином, були для Реріхів тільки сходинкою для відкриття езотеричного, таємного знання - всьому світу, а не маленькому колі теософів. Інтерес до теософії розвивався паралельно з давнім захопленням Сходом.

Згодом Реріхи прийшли до переконання, що джерелом духовних знань для всього людства є Тибет, Гімалаї, Індія. У 1920-х вони відвідували ці місця і з середини 1930-х місцем постійного перебування Миколи і Олени Реріх стала долина Кулу в Гімалаях. Там вони писали свої нариси про духовне життя і листи, вивчаючи індуїзм і буддизм.

Вони сприйняли основні положення східних релігій: ідею реінкарнації, карми як закону долі, циклів народження і загибелі всесвіту, окремих світів, нашої планети і історичних епох (манавантар), ставлення вчителя, "Махатми", і учня в духовному житті. Однією з основних ідей є уявлення про духовну ієрархії як основі релігійного життя, коли кожен повинен займати те місце, якого він гідний, за допомогою перевтілень просуваючись вгору.

У реріхіанстве існує своє уявлення про порятунок і кінець світу. Через роблення добра, збереження і створення культурних цінностей можна досягти вищого ступеня в духовній ієрархії. У цьому людям допомагають "вчителя світу" з Шамбали, які добре знають закони Космосу. Серед цих вчителів знаходяться такі "великі присвячені", як Будда, Конфуцій, Платон, Крішна, Христос, преп. Сергій і багато інших, які, як вважають реріхіанци, досягли ступеня "вогняного світу". Останніми такими присвяченими "махатмами" стали Микола Костянтинович і Олена Іванівна Реріхи. Есхатологія Агні Йоги заснована на вірі в неминуче пришестя месії на землю. Цей месія є головним серед вчителів Шамбали.

У 1935 р з ініціативи М. Реріха був підписаний Пакт Реріха - перший в історії міжнародний договір про захист культурної спадщини, який встановив перевагу захисту культурних цінностей перед військовою необхідністю. Разом з Пактом Реріха був прийнятий і символ, який повинен був під час військових конфліктів вказувати на охоронювані культурні об'єкти. Н. Реріх придумав для цього Прапор Миру: три червоних точки в червоному колі, що символізують минулі, справжні і майбутні досягнення людства, оточені кільцем вічності.

У найжорстокіші періоди радянської історії, в 1920-1950-і рр. прихильників Агні-Йоги вУкаіни не було. Реріхіанство в ці роки існувало як би в безповітряному просторі Гімалаїв - самі Реріхи творили в Індії, а їх нечисленні прихильники жили поза межами країни переможного соціалізму - в Латвії, США, серед російської еміграції в Харбіні і т.д. Умовним початком виникнення реріхівського руху вУкаіни можна вважати 1957 коли в Україну повернувся старший син Миколи Реріха сходознавець Юрій. Він був прийнятий з пошаною і очолив школу тибетології в Інституті сходознавства РАН.

У 1959 повернулися з репатріації з Харбіна найближчі учні Реріхів Борис Абрамов та Наталія Спіріна. Вони влаштувалися в Одессаом Академмістечку і стали родоначальниками виник пізніше Сибірського Реріхівського суспільства, одного з найбільших в країні. Організовані групи з вивчення Агні Йоги існували до 1960-х рр. тільки в Ризі. ВУкаіни вони з'явилися тільки після виступів Юрія Реріха і проведення в 1960 першої виставки Н. К. Реріха в Одессае.

При численних реріхівських товариства по всейУкаіни широко поширені клуби і гуртки самодіяльної художньої творчості, в першу чергу ізостудії, багато в чому тому, що сам Микола Реріх був художником. Реріхіанцамі влаштовуються виставки регіональних художників, у творах яких відображаються космічні образи, різного роду духовна тематика і ідеї Живої Етики. Існує ряд прикладів, коли реріхівські організації беруть активну участь в екологічному русі, беруть участь в конференціях по захисту природи (в Читі, Чернівці, Тернопіль, Дружковкае), прагнучи зберегти той природний ландшафт, який забезпечує їм "зв'язок з космосом".

Релігія чи ні

Зазвичай реріховци бояться звинувачень в окультизм і приналежності до релігії. Глава реріхівського суспільства Сибіру в даний час і сподвижниця Миколи Реріха Наталія Спіріна, наприклад, прямо заперечує, що Жива Етика є новою релігією. Вона заявляє про те, що це "матеріалістичне Вчення", "синтез наукового мислення Заходу і східної думки". Н. Спіріна висловлює загальне прагнення реріховцев визначати поняття духу і душі в матеріалістичних поняттях:

"Саме поняття матерії і матеріальності в Живій Етиці надзвичайно розширено. Те, що в релігії називають духом, це теж матерія, тільки матерія найтонша. Вона поки що не вивчена наукою ".

Іркутська регіональна громадська організація Реріхівське культурне творче об'єднання

Всю роботу в РКТО очолили Л.М. Бакунін - кандидат фізико-математичних наук, став головою Об'єднання, і заступник голови Л.Л. Хрущова - психолог. РКТО увійшло в число засновників Міжнародної Ліги захисту Культури і його регіонального відділення в Тернопілля.

Організація проводить виставки картин М.К. Реріха, бере участь в міжнародних конференціях МЦР, проводить в Тернопілля науково-громадські конференції.

Музей Реріхів в Ангасолке

думка експерта

Мішин Олексій Смелаовіч. головний радник відділу етноконфесійних відносин управління губернатора Тернополя області та уряду Тернополі області по зв'язках з громадськістю та національних відносин:

Сайт ІРОО РКТО
Сайт Міжнародного центру Реріхів
Роман Лункін, Сергій Філатов Реріхіанство: синтетичне світогляд або нова релігія?
Реріхівське рух (Агні-йога, Вчення Живої Етики, Реріхіанство) // сектознавців. сайт.
Бакунін Л.М. Діяльність Тернопіль регіонального відділення Міжнародного Центру Реріхів щодо захисту імені і спадщини Реріхів // Культура Приангарья. сайт.
Інна Максименко Що брешуть, а що не брешуть про суспільство Реріхів // регіональний портал "Бабр.ru"
Сава Григор'єв Реріхіанство або реріхнутость? // сайт приходу Серафима Саровського