релігія татар

Напевно, більшість з вас на питання «Яка релігія у татар?», Не замислюючись, відповіла б «Мусульманство». Це з одного боку вірно, а з іншого дещо не зовсім точно. Традиційна релігія татар - іслам суннітського толку. Винятки - хрещені татари, які були звернені до православ'я.

За свідченнями археологічних розкопок, булгари (предки сучасних татар) стали долучатися до мусульманства в перші десятиліття 9 століття, а в 922 році Іслам був проголошений офіційною релігією Волзької Булгарії.

Ухвалення ісламу відкрило перед булгарами величезні можливості. По-перше, вони отримали можливість залучення до передової арабо-мусульманську культуру, по-друге, прийняття ісламу сприяло широкому проникненню в татарську культуру поширених на Сході науково-філософських і літературно-художніх ідей. А це в свою чергу, безумовно, зіграло дуже істотну роль у розвитку культури, літератури, науки і філософської думки у самих булгар. Таким чином, з прийняттям ісламу були закладені основи для освіти, стала налагоджуватися система навчання. Мусульманська школа в той період була найважливішим чинником національної консолідації і самозбереження.

У татарському суспільстві до початку XX в. змінилися три покоління ісламських реформаторів. До першого їх поколінню відносяться Г.Утиз-Імані і Абу-Наср ал-Курсаві, а найбільш яскравим представником другого покоління був Шігабуддін Марджани. Суть релігійного реформаторства цих діячів полягала у відмові від ісламської схоластики, вони закликали до пошуку нових шляхів осмислення Ісламу.

Діяльність мусульманських реформаторів останнього покоління припала на період культурного реформаторства в татарському суспільстві і на період втягування джадидов в політику. Звідси виходять і основні особливості мусульманського реформаторства кінця XIX началаXX ст. Це, безумовно, прагнення розглядати іслам в рамках культури і як частина культури і активну участь релігії в політиці. Третє покоління реформаторів забезпечило рух татарсько-мусульманської спільноти до секуляризації. Найбільш видними представниками даного покоління мусульманських реформаторів були Різаутдін Фахрутдинов, Муса Ярулла Биги і Г абдулла Буби.

Основним підсумком діяльності всіх трьох поколінь мусульманських реформаторів з'явився перехід татарського суспільства до «очищеного» Ісламу, тобто відповідає вимогам часу. Ці ідеї глибоко проникли і в товщу народу, в першу чергу, завдяки системі освіти: джадідістскіе мектебе і медресе, і, безумовно, друкованої продукції.

Підсумком діяльності реформаторів до початку XX століття стало відділення віри від культури і політики, ну а релігії довелося зайняти підлегле становище.