Релігія як галузь духовної культури

Мухаммед пророк, політичний діяч і творець релігії світового масштабу.

Халіфат арабська імперія.

Ісламський спосіб життя: норми, приписи, традиції.

Вплив ісламської цивілізації на Європу

Релігія віра в реальне існування надприродного.

Релігія, як і будь-яке інше суспільне явище, має свою історію. Переважна більшість вчених вважає, що зачатки релігії з'явилися ще у людей неандертальського типу. У боротьбі з навколишньою природою люди часто терпіли важкі поразки, а їх знання були ще занадто недосконалі, щоб зрозуміти причину цих невдач. Замість раціонального їх пояснення, давалося пояснення релігійне.

З плином часу спочатку примітивні форми релігії ускладнювалися. В епоху верхнього палеоліту, ймовірно, вже з'явилися тотемізм (віра в надприродне спорідненість певної групи людей з якимось видом тварин, рослин або навіть явищем природи) і магічні уявлення (віра в можливість впливати надприродним шляхом на людей, тварин, а також на природні явища).

Для епохи мезоліту поряд з магією і тотемізмом стали характерні і такі форми релігії, як анімізм (віра в духів і в душі) і шаманізм (віра в здатність людини входити в спілкування з духами і використання їх сили для лікування, заклики дощу і т. Д .).

В епоху неоліту об'єктами особливого шанування стають духи тварин, рослин, різні явища природи. З ним пов'язані і різні промислові культи. Характерний для цієї епохи і фетишизм (шанування неживих предметів, яким приписуються надприродні властивості).

Пізніше в стадії розкладання родового ладу, широке поширення набувають культи предків- покровителів і племінних вождів, різноманітні землеробські і скотарські культи. Духи починають ділитися на ранги.

Починаючи з другої половини I тисячоліття до нашої ери, деякі з релігій вийшли далеко за межі початкового району свого побутування і поширилися на досить великій території. Такі релігії, що мають велике число послідовників в різних регіонах земної кулі, називають світовими. Їх відомо три: християнство, іслам і буддизм.

Іслам наймолодша зі світових релігій, що виникла в VII столітті в Аравії на перехресті культур і цивілізацій Сходу і Заходу. В ісламі отримали подальший розвиток ідеї єдинобожжя (монотеїзму) і пророчих місій, властивих християнству і іудаїзму, а також деяким іншим віруванням народів Близького Сходу і Середземномор'я.

Зародження ісламської цивілізації

Мекка, початок розквіту якої відноситься до середини VI століття, була центром Хіджазу - найважливішого торгового району Аравії (в західній її частині), існуючи в чому завдяки торгівлі, якій активно займалися курайшити, щорічно споряджаючи, щонайменше два численних каравану.

Особливості існування кочового суспільства Аравії були пов'язані з тією обставиною, що воно не являло собою периферію по відношенню до розвинених суспільств. Навпаки, життя кочового населення протікала в оточенні землеробських цивілізацій Єгипту, Передньої Азії, Месопотамії. Торгові шляхи, що зв'язували розвинені країни, проходили в різних напрямках по степовій Аравії. На торгових шляхах з Південної Аравії в Нижню Месопотамію, на узбережжі Перської затоки, Червоного моря виникли численні міста, торгові факторії.

У число торговців в оазисах Південної Аравії входили і іудеї, і християни. У южноаравійского державі хімьярітамі на початку VI ст. іудаїзм і християнство стали відігравати таку значну роль, що володарі віддавали перевагу то одній, то іншій релігії, що накладало відбиток і на їх політику.

Християнство набуло поширення і в Хіджазу, змагаючись з іудаїзмом. В арабській мові особливе слово (Рахіб) позначало християнського ченця. Світло в самотньої келії самітника став одним з улюблених образів арабської поезії.

Знайомлячись з іншими релігіями, араби поклонялися своїм богам в присвячених їм храмах, найбільшою популярністю з яких користувався храм Кааба в Мецці. В Аравії в той вр