Релігія і церква як суб’єкти політики - онлайн бібліотека

В цілому політична суб'єктність релігійних організацій обумовлена ​​двома обставинами: перша пов'язана з виконанням релігією однієї з найважливіших своїх функцій - збереження й поповнення встановлених в суспільстві цінностей, друга - з необхідністю посилити ідеологічний вплив віруючих на політичні процеси, що відбуваються в державі, ширше залучати людей суспільства в свою релігію і в активну релігійну діяльність.

Оскільки сьогодні вплив релігії на суспільну свідомість небезпідставно прирівнюється до засобів масової інформації, то стає зрозуміло, чому політики завжди ведуть безкомпромісну боротьбу за віруючих у всіх країнах світу, в тому числі і в Україні.

Схема 9. Основні релігійні течії

А християнська віра пов'язується з ім'ям Бога-людини - Ісуса Христа (i в. Н. Е.). За своєю чисельністю сьогодні християнство є найбільшою світовою релігією, вона має своїх послідовників у багатьох країнах світу.

Світоглядні основи християнства визначено в головній книзі - Біблії. Ця книга складається з двох частин: Старого і Нового заповітів. Іудейська релігія визнає тільки старий заповіт, а християнська вважає все з 77 книг Біблії священними, тому всі віруючі повинні дотримуватися їх змісту. Християнська віра грунтується на положенні, що Біблія є головною книгою, книгою книг, в якій кожна людина може знайти відповіді на багато (а то і на все!) Питань, що її хвилюють.

Історія виникнення всіх світових релігій свідчить, що, незважаючи на нерідко дуже жорстку внутрішню боротьбу всередині кожної з цих релігій, конфлікти між церковної та світської владою не приводили до тривалих непорозумінь, навпаки, кожна з них використовувала іншу в своїх інтересах.

Піпін, який став в 751 р королем франків, при сходженні на трон для обґрунтування своєї влади прийняв так званий церковний помазання. Цей крок на тривалий період (до 16 ст.) Змінив взаємини між християнством і державою, на чолі якої тепер стояв "помазаник Божий". Беручи благословення на владу і підтримку з рук церкви, спираючись на духовну легітимацію, монарх відмовився від принципу першості світської влади. Ця подія, хоч і мала величезне значення, була все-таки особливим випадком, а не загальним правилом.

І в даний час залишається актуальною проблема взаємовідносин політики і релігії, зокрема, при визначенні місця і ролі релігії в політичній системі суспільства (див. Схему 10).

Схема 11. Функції політики і релігії

Світоглядну функцію релігія реалізує завдяки наявності в ній відповідних поглядів на людину, суспільство і природу. Релігійний світогляд вміщує світорозуміння (пояснення світу в цілому і окремих процесів зокрема), світовідчуття (емоційне прийняття і заперечення) і світосприйняття (оцінка). Релігія реалізує світоглядну функцію, завдяки тому, що наділяє сенсом наявне буття людини, надаючи тим самим тому, хто вірує, можливість вирватися, хоча б в уяві, за межі нудної реальності, підтримує надію на досягнення світлого майбутнього, на позбавлення від страждань, нещастя, самотності і морального падіння.

Регулятивна функція релігії полягає в тому, що за допомогою певних ідей, цінностей, установок, стереотипів, суджень, традицій, звичаїв, інститутів здійснюється управління діяльністю і відносинами, свідомістю і дією індивідів, груп, громад. Велике значення тут має система норм у вигляді релігійного права і моралі, зразків і прикладів для наслідування, зацікавленість і покарання як в реальному, так і в загробному житті. Особливо слід відзначити цю функцію як дієву силу відносно сім'ї. Зв'язок сім'ї та релігії бере свій початок в стародавньому періоді історії інституту сім'ї. І сьогодні релігія залишається регулятором і легітіматором сімейних відносин

Легітимно-делегітімна функція означає узаконення деяких суспільних порядків, державних, політичних, правових та інших інститутів і відносин, норм і зразків як належних або, навпаки, твердження неправомірність будь з них.

Жодна політична система не може існувати, якщо не забезпечена легітімована дію, якщо її діяльністю можна довільно варіювати. Необхідно дотримуватися певних узаконених зразків поведінки. При цьому мова йде не просто про нормативний порядок у суспільстві (це - функція правової системи), а про легітимацію, тобто обгрунтування і узаконити існування самого нормативного порядку. Мова йде не про дотримання якогось закону, а про ставлення до закону в принципі, тобто про те, чи існує і чи потрібно брати до уваги якесь визначення у вигляді закону, який обмежує людини. Іншими словами - чи можливо і дозволено все?