Регулятивна функція релігії

Наука та освіта.

Лекція 2.5. ДУХОВНА ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА

Релігія як особлива форма суспільної свідомості історія-но передувала свідомості політичному. Але з возникно-веніем політичної свідомості релігійна свідомість стало ак-тивно проникати в нього, надаючи йому релігійне забарвлення. Так, з виникненням держави набуло широкого распростране-ня релігійне висвітлення державної влади та її верхів-ного носія. На Стародавньому Сході це освітлення часто доходи-ло до прямого обожнювання верховного правителя держави.

Теза про те, що державна влада виходить від Бога, став найважливішим положенням християнської релігії і відігравав велику роль в політичному житті європейських країн періоду средневе-ковья. У той час релігія нерідко прямо впливала на політику різних держав, про що свідчать численні релігійні війни. На базі релігійного світогляду ство-валися і нині створюються різні організації, активно навчаючи-ствующие в політичному житті. В середні віки - це військово-релігійні ордена (наприклад, тевтонський орден, орден єзуїтів, орден лицарів Храму), в даний час - конфесійні профспілки, клерикальні політичні партії та ін.

Релігія - це не тільки світогляд (релігійна фі-лософія), але і пов'язані з нею обряди, початкове призначе-ня яких полягало в тому, щоб якимось чином впливів-відати на поведінку надприродних істот і сил. Жодна релігія не обходиться без обрядів, які самим безпосереднім-тиментом чином впливають на свідомість і поведінку людей, та й сама віра в існування надприродних сил практи-но виглядає як віра в чудодійні наслідки обрядів.

Наприклад, наділення правителя верховної державною владою в багатьох країнах Стародавнього Сходу супроводжувалося спеціальним релігійним обрядом, щоб підкреслити божественний-ве походження самої влади. Християнська релігія Заїм-ствовала з іудаїзму обряд помазання правителя єлеєм, розробити конструкцію тав свої деталі цієї події, яка пройшла через середні століття і збереглося до наших днів, а також подання про прави-тілі як "помазаника Божого". До наших днів торже-ного вступ монарха на престол, що означає официаль-ве початок його царювання, зв'язується з релігійним обрядом коронації, який тому обов'язково проводиться в релігійні-ном храмі. У ряді країн члени парламенту, перш ніж приставні-пити до своїх обов'язків, повинні принести клятву вірності конституції на Священному писанні (на Біблії в християнських країнах, на Корані - в мусульманських).

Релігійна форма суспільної свідомості проявляється не тільки в обрядах, що здійснюються в окремих випадках, але і в по-вседневной життя. Тому кожна релігія створює свої прави-ла (норми) поведінки для віруючих. Вважається, що релігійні-ні норми встановлені Богом і доводяться до відома віруючих людиною, обраним Богом для цієї виняткової місії. Закони Мойсея, з цієї точки зору, не його власне творіння - вони лише повідав через нього Богом тим, хто зобов'язаний со-блюдать їх; приписи ісламу, першим пророком яких був Мухаммед (Магомед), теж вважаються віруючими мусульманами виходять від Аллаха.

Релігійні норми регулюють і взаємини між людьми, але перш за все взаємовідносини, між людьми і Бо-гом. Є серед них і такі, які покладають на людей взаим-ні обов'язки. Ці релігійні норми одночасно являють-ся моральними або правовими. Порушення релігійних норм визнається "гріхом", за який винного карає сам Бог. На ділі служителі культу, не чекаючи "кар небесних", самі при-міняють до порушників земні санкції.

Православна церква зіграла важливу роль у становленні та зміцненні сильної централізованої українського государ-ства. Вона давала українським людям духовну опору в їх протидії стоянні мусульманського Сходу і католицькому Заходу, кото-які на різних історичних етапах представляли загрозу для го-жавного і релігійного существованіяУкаіни.

Церковні ідеологи пропагували грандіозну концеп-цію, яка розглядає Москву як новий Вічне місто, як на-следніцу Риму і Константинополя. Вони постійно попереджаючи-ли царів про їх священний обов'язок перетворити Московію в "нову християнську імперію". Отже, у формуванні докт-Ріни про велічііУкаіни, уявлень про її масштабності, патрио-ної державності, особливому путіУкаіни і т. Д. Складаючи-чих компоненти політичної свідомості Украінан, православна віра відіграла провідну роль.

До 1917 р російська православна церква була по суті справи частиною державного апарату, т. Е. Безпосередньо религи-озно-політичним інститутом, багато в чому визначав політи-чеський свідомість Украінан.

Терміну "православ'я" можна дати таке тлумачення: про-славлення права (славити право) як Богом даного мистецтва добра і справедливості. Православна віра традиційно прида-вала української державності божественний ореол, прису-ські їй засобами і способами піднімала її престиж, суворо засуджувала злочинність, сприяла утвердженню в суспільстві взаєморозуміння, миру і розумного порядку. У наш непевний час у православ'я також є чималі можливості для оздоровчі-лення духовного життя в країні і зміцнення українського дер-жави і правопорядку.

Е. Бернштейн стверджував, що кінцева мета - ніщо, дви-ються - все. Немає сумніву - без руху, дій мета не-досяжна. Але не менш вірно й інше: рух без мети, як правило, немає сенсу, воно стає блуканням в тумані.

Великі політичні ідеї та ідеології - це сплав корен-них інтересів, великих політичних цінностей і цілей.

Ілюзорно компенсаторна функція дозволяє відокремити релігію від інших форм суспільної свідомості. Її суть заклю-чає в "заповненні" прогалин в достовірному знанні предме-тів і явищ об'єктивної дійсності легендами, міфами, ілюзіями. Релігія часто подає як щось реальне містічес-кі, надприродні істоти і сили. Правда, в релігійних ідеологіях (особливо сучасних) можуть міститися достовірний Цінні та навіть наукові знання, але вони зазвичай тлумачаться не як досягнення людського пізнання, а як наслідок божественного-ного одкровення.

Регулятивна функція - одне з важливих напрямків віз-дії релігії на особистість і суспільство. Здійснюючи цю функцію, релігія організує, спрямовує і впорядковує пове-дення людей, активно впливає на свідомість і волю, почуття і духовний настрій і окремої особистості, і широких мас. У про-процесі багатовікового розвитку склався досить складний ме-ханізм релігійного регулювання суспільних відносин. Основними його елементами (частинами) є релігійні ус-тановки, догми і релігійні норми (моральні і правові).

Комунікативна функція - це здатність релігії слу-жити формою і засобом спілкування людей, об'єднувати їх. Вона здійснюється через відповідні установи: церква - в християнстві; умма (мечеть) - в ісламі. Важливу роль в реа-лізації цієї функції грають сім'я, культи святих, відвідування святих місць, релігійні свята і т. П. Християнська мораль, наприклад, говорить: церква не має кордонів, вона не розділяє, а збирає.

Гуманістична функція. Релігія всім своїм ідейно-ду-ховного потенціалом прагне виховувати в людині моральний-ні риси, розвиває його гуманістичні початку. Вона формиру-ет в людях почуття любові до всього живого, до навколишнього при-роді, вчить ставитися терпимо, доброзичливо один до одного, виявляти милосердя в міжособистісних стосунках. Словом, релігію можна розглядати як одну з найважливіших общечело-веческое цінностей.