Реферат чому нас може навчити йога

1 курсу 181 групи факультету психології

Халимоненко Анастасія Сергіївна

Носачев Павло Георгійович

Таємниці і чудеса нашого життя здатні продемонструвати нам, що світ набагато, набагато більше наших уявлень про нього. Для того щоб виявити приховане, суворої логіки може і не вистачити, обов'язковим атрибутом повинні бути сліпучі прозріння - натхнення. Той, хто слідує за своєю мрією, відгадкою або рішенням будь-якої особистої проблеми, потребує підтримки ззовні, в своєму власному таємному Шляху. Людський дух з незапам'ятних часів, знаходиться у вічному пошуку цих джерел, які можуть допомогти в поясненні таємниць буття і які здатні змінити сприйняття світу людиною. У сучасному світі велика частина цих навчань втрачені безповоротно, але деякі все ж вдалося зберегти до наших днів: різні духовні і фізичні практики, науки, релігії, і т.д. Одним з таких «подарунків» древніх є йога.

Йога - це якась частина основи всіх існуючих нині джерел і повсякденному житті. Її можна зустріти практично у всіх релігіях, ритуальних практиках і езотеричних вправах. Йога - поняття в індійській культурі, в широкому сенсі означає сукупність різних духовних і фізичних практик, що розробляються в різних напрямах індуїзму і буддизму і націлених на управління психікою і психофизиологией індивідуума заради досягнення піднесеного психічного і духовного стану. У більш вузькому сенсі, йога - це одна з шести ортодоксальних шкіл (даршан) філософії індуїзму [1].

Як стверджують деякі джерела, батьківщина йоги - найдавніша на Землі цивілізація - Арктида. Ця цивілізація процвітала багато тисяч років тому на материку, що з'єднує Америку і Євразію. Після глобальної катастрофи, вона зникла в водах Північного Льодовитого океану. Уцілілі жителі Арктіди донесли йогу до жерців і присвячених Хіттіди, Пацифіди і Атлантиди, а вже потім йога потрапила в Індію і Єгипет.

Археологічні знахідки дозволяють з упевненістю стверджувати, що вчення йоги було відомо вже 2,5 тис. Років до н.е. Саме до цього періоду відносять зображення йогів в характерних позах, знайдені в розкопках древньої культури Мохеанджо-Даро. Однак усна традиція говорить про набагато більш давнє походження йоги. При цьому езотеричну історію йоги, як було сказано вище, ведуть від Індії сивої давнини до давнього Єгипту, а від нього - до ще більш віддаленим легендарним цивілізаціям - Атлантиду, Арктіди і деяким іншим [4].

На сьогоднішній день, вплив йоги на людську свідомість, залишається мало вивченим і спірним. Це пов'язано з тим, що методологія сучасної науки поки недостатньо досконала і не може дати справжню і адекватну оцінку змінам, що відбувається в людині, які проявляються навіть на основних, базових практичних і теоретичних заняттях. Невизначеність і невідомість зачіпає не тільки йогу, але і багато інших суміжні з нею науки, наприклад екстрасенсорику, астрологію або уфологію. Але парадокс полягає в тому, що саме розуміння і подальше вивчення йоги, може відповісти на багато питань, і дати правильний напрямок для пізнання інших спірних дисциплін. Але не залежно від кількості білих плям, багато людей проявляють інтерес до йоги, тим самим підтверджуючи її актуальність в сучасному світі.

Йога - одна з шести основних напрямків індійської філософії. Існують окремі випадки:

· Hatha Yoga (Хатха-йога), спрямована в основному на розвиток фізичних і фізіологічних функцій організму, її пов'язують зазвичай з чотирма першими ступенями Патанджали;

· Raja Yoga (Раджа-йога), яка розглядає розвиток вищих психічних функцій людини і охоплює чотири наступні ступені восьмеричного шляху;

· Bhakty Yoga (Бхакті-йога), пов'язана з вдосконаленням людини в емоційній сфері, в любові до ближнього, до природи, до Бога;

· Jnana Yoga (Джнані-йога), пов'язана з розвитком мислення людини, розширює межі та можливості його пізнання.

Менш відомі такі шляхи, як lapa yoga (лапа-йога), mantra yoga (мантра-йога), Tantra Yoga тантра-йога, а також тибетська йога: Respy Yoga (йоги респ), Lun-gom-pa Yoga (йоги лун- гом-па).

У Китаї і Японії практика йоги змішалася з буддистської філософією і поширювалася в формі дзен-буддизму [2].

За час існування йоги, виникло безліч значень цього терміна. Наприклад одне з таких тлумачень: «досягнення того, що було раніше недосяжне». Дана ідея говорить нам про те, що в світі існує щось незбагненне людському розуму, і що при бажанні цього можна досягти. Йога - це і є засіб досягнення цього щось, вона дозволяє вийти за межі нашого розуму. Іншими словами йога - це будь-яка зміна свідомості.

Йога прагне до того, що б людина, захоплений в чомусь, будь це робота по дому або улюблене хобі, був присутній в кожній своїй дії, в кожен момент, і це присутність було істинним.

Вісім ступенів йоги

Вихідна мета йоги - зміна онтологічного статусу людини в світі. Але що б достатньо точно пояснити це визначення звернемося до історичного коріння, до витоків вчення йоги. Наукова традиція приписує виділення вчення йоги як самостійної системи легендарному індійському мудреця Патанджалі (11-1 століття до н.е.) [1].

В оригінальному вченні Патанджали йога підрозділяється на вісім частин [3]:

Ці вісім етапів називаються восьмеричним шляхом і є якоюсь пірамідою особистісного зростання і самовдосконалення. Фундамент піраміди складають психологічні якості людини: характер, цінності, моральні принципи і норми поведінки в міжособистісному спілкуванні, а шлях до вершини проходить через вдосконалення фізичного тіла, самовладання, зречення від чого-небудь, і через досягнення дивовижних здібностей і особливих станів свідомості [3] .

Яма. це, то за допомогою чого ми спілкуємося, протилежність вербальних і невербальних бар'єрів, квінтесенція слів Конфуція: «Стався до людей так, як ти б хотів, щоб ставилися до тебе». До п'яти ямах відносяться:

· Ахімса - (ненасильство) всякий шкоду живій істоті або природі в цілому, укрепяет ілюзорне, неправильне сприйняття світу, отже, нікому і нічому не можна завдавати шкоди.

· Сатья - (правдивість) назавжди відмовившись від неправди, ми наділяємо своє слово впевненість і магічною силою, тому, досить лише сказати про щось з повною упевненістю, щоб це відбулося насправді.

· Астей - (неворовство) потрібно заслужити те, що маєш, і коли робиш щось не хвилюватися про результат: "Нехай приходить то, що приходить само".

· Брахмачарья - (утримання) повний контроль над власними природними потребами та бажаннями.

· Апаріграха - (невжиття / нестяжательство) нам нічого не належить, неприхильність до неприналежні нам, і неприхильність, до того що ми вважаємо своєю власністю.

Нияма - це самовдосконалення характеру, за допомогою неї ми вчимося уникати конфліктів з самим собою, розуміти себе і свою сутність. До п'яти Нияма відносяться:

· Шауча - (чистота), зовнішня: чистота тіла і енергетичних каналів, внутрішня: чистота душі, очищення розуму від тривожних емоцій і думок

· Сантоша - (задоволеність), скромність у всьому, вдовольниться тим, що маєш.

· Тапас - (самоприборкання), зусилля, спрямоване на те, щоб робити краще, що можеш, у всьому, у що ти залучений. Збереження фізичного здоров'я

· Свадхьаяя - (самопізнання), самоосвіта, самонавчання: читання стародавніх текстів, повторення мантр.

· Ішварапранідхана - досить знати, що ти зробив все, що було в твоїх силах.

Асани - це пози, які використовуються в йозі. Це третій етап пізнання. Здатність до концентрації формується разом зі здатність розуміти своє тіло, тому Асани дозволяють поєднати духовне і фізичне в людині, увійти в порозуміння з самим собою.

Пранаяма дослівно перекладається, як «розширення життєвої енергії». Вона полягає в техніці дихальних вправ, які роблять позитивний вплив на весь організм в цілому. Пранаяму можна практикувати в повсякденному житті, наприклад, для зняття стресу в екстремальних ситуаціях, або можна включити в програму занять йогою.

Яма, Нияма, асани і Пранаяма, допомагають людині в сомосовершенствованіі тіла і духу. Завдяки цим чотирьом ступеням, людина стає готовими до другого етапу практики йоги: знайомству зі своїми емоціаональним фоном, зі своїм характером, думками і переживаннями, дозволяє досягти вищого стану свідомості.

Другий етап починається з Пратьяхара - концентрація на самому собі, відволікання від навколишнього світу. Пратьяхара дозволяє сфокусуватися на хвилюючою людини проблеми об'єктивно подивитися на свої дії і вчинки, придивитися до самого себе, що так само допомагає позбутися від зайвих думок заважають особистісному зростанню. Пратьяхара є підготовчим етапом для оволодіння дхарані.

Дхарана - концентрація на якомусь ментальному об'єкті, будь то енергетичний центр в тілі, звук, образ божества або будь-якої колір. Дхарана дозволяє людині опанувати власним розумом, уповільнити мислення і звільнитися від блукаючих думок, які заважають зосередитися. У Пратьяхара ми спостерігаємо самих себе, а в Дхарані фокусуємо увагу на одній точці.

Дхіана - медитація або споглядання. Дхьяну часто плутають з дхарані. Так, вони дійсно схожі, але між ними є дуже тонка різниця: в той час як дхарана передбачає односпрямоване увагу, дх'яна - це стан усвідомленості, при якому фокус як такий відсутній. На цій стадії розум вже заспокоєний дхарані і в своїй безтурботності не вродила думок.

Самадхи - заключний етап, який передбачається досягнення особливого стану свідомості, Патанджалі описує самадхи як стан блаженства. Людина виходить за межі власного я, відбувається єднання людської душі з навколишнім світом,

йога філософія індуїзм езотеричний

Дев'ять перешкод на шляху йоги

Дев'ять перешкод, описаних Патанджали, це хвороба, апатія, сумніви, поспішність або нетерпіння, млявість або стомлення, неуважність, невігластво або гординя, нездатність зробити новий крок і втрата впевненості. Вони проявляються у вигляді таких симптомів, як жалість до самого себе, негативізм, фізичні проблеми і порушення дихання.

В'ядхі (хвороба) - затуманює свідомість, заважає зосередьтеся, і що б продовжувати практикувати йогу, людині необхідно поправити своє здоров'я.

Стьяна (тяжкість і апатія) - може бути викликана переїданням, неправильним харчуванням, холодом або самою природою розуму.

Санш (сумнів) - постійне відчуття невпевненості, заважає прогресу в йозі.

Прамада (поспішність) - ми робимо щось думаючи, що поспішаючи ми просуваємося вперед, але через прамади ми все далі віддаляємося від поставленої мети.

Алас (млявість, стомленість) - проявляється в таких думках, як: «Напевно це мені не під силу». Це недолік ентузіазму, який може звести нанівець всі практики йоги, і викликані ними в людині зміни.

Авіраті (неуважність) - виникає, коли наші почуття беруть гору над розумом, вибиваючи нас з колії життя, і відводячи нашу свідомість в невірному напрямку.

Бхрантідаршана (невігластво і гординя) - це найбільша небезпека з усіх вище перерахованих. Бхрантідаршана відвідує тих, хто уявив, що побачив все, що можна було побачити, і знає все, що можна знати. Бхрантідаршана - це ілюзія вершини до якої прагне людина, вона змушує людину повірити в помилкових істину і відректися від розпочатих справ.

Алабдхабхумікатва - це наступний крок після Бхрантідаршани. Людина розкрив ілюзію, яка давала йому впевненість у тому, що він домігся успіху, бачить, що залишилося ще дуже багато зробити, втрачає віру в себе, розчаровується і піддається змінам настрою.

Анавастхітатвані - якщо ви усвідомлюєте, що плекали ілюзії, і починаєте дивитися в обличчя реальності, то для вас існує, на жаль, велика ймовірність здатися собі менше і нікчемним, ніж ви є насправді. А це призводить до втрати впевненості в собі до останнього перешкоди, описуваного Патанджали [4].

Підводячи риску, хотілося б уточнити, що Патанджалі описуючи небезпеки і складності в пізнанні йоги, говорив, що не всі вони повинні бути саме в цьому порядку, і не обов'язково все з нас зіткнуться з усіма з них. Патанджалі, показав людям, що на якому б етапі йоги людина не знаходилася, він не повинен вважати, що це кінець шляху і межа досконалості, він повинен йти далі і вірити, що з кожним днем ​​він трохи краще ніж учора.

Йога - це те, що залишилося нам від стародавніх цивілізацій, покрите пилом століть, знання, яке ніколи неповинно зникнути. Йога вчить нас бути в гармонії зі світом і з самим собою, дає нам той душевний спокій, якого нам так не вистачає, в сучасному суспільстві. Хоча практика йоги і строго індивідуальна, вона сприяє еволюційному розвитку не тільки окремих людей, а й цілих колективів. Це особливо актуально зараз, коли великі маси людей тягнуться до духовності, до розвитку самосвідомості. Сучасні умови - повернення людині його прав, відкритість і гуманізація суспільства - спрощує, сприяє впровадженню принципів йоги в образ життя кожної людини. Йога відкрита для всіх. Кожен може взяти з неї стільки, скільки зможе. Йога - це не зовнішній досвід. Це щось таке, що ми відчуваємо в собі, в самій глибині свого єства.