Чи можливо суспільство без релігії

Відповідь на це питання безпосередньо залежить від того, яке визначення релігії використовується. Еріх Фромм добре писав з цього приводу:

У цьому, психологічному, сенсі суспільства без релігії не існує просто тому, що потреби, для задоволення яких вона з'являється, універсальні. Якщо в якійсь державі "релігія" знищується або не вітається, то вона швидко замінюється сурогатами: "культом Розуму" після Великої французької революції, марксистською ідеологією в СРСР і т.п. Причому всі ці сурогати протягом досить короткого часу набувають ознак цілком традиційних релігій: святих, священні писання, місця поклоніння і т.д.

Якщо ж ми дамо більш вузьке визначення релігії, наприклад, прив'яжемо релігійність до віри в Бога / богів, то в цьому сенсі суспільства без релігії, звичайно, існують.

Станіслав Панін Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії

релігієзнавець, доцент Вищої школи економіки

Відповісти однозначно на це питання було б неправильно. Релігія не настільки відчутна річ, як вода або їжа. Потрібно розуміти, що не стільки що це таке, а чим визначається залежність людини від релігії.

Якщо дивитися з такої точки зору, то потреба в релігії навряд чи коли-небудь відпаде, оскільки життя не може бути до кінця прораховано. Правда, і релігійність можуть постати в іншій формі, як це було на початку XX століття, коли людина була окрилений безмежною вірою в науку, припускаючи, що наука незабаром пояснить всі таємниці буття і подарує безсмертя. Ці ідеї не зникли і зараз. Для людини важливий не стільки пошук якихось сверхсущностью, скільки самотрансцендірованіе, тобто той чи інший вихід за рамки власних обмежених можливостей.

До речі, приклад трансгуманізму по-своєму теж демонструє спробу вирішити проблему подолання власної обмеженості своїми руками. Це не вирішення проблеми повністю, але це рух в сторону її вирішення, багато в чому індуковане, якщо можна так сказати, релігійним інстинктом. Крім описаного психологічного підстави є ще один важливий момент. Релігія крім стандартно відомих функцій, які необов'язково нагадувати, є, за висловом Анрі Бергсона, захисною реакцією природи проти розкладницької людини сили інтелекту, проти отруйної впливу раціо на сприйняття життя, що ставить все під сумнів і під скальпель відносності.

Детермінованість і прорахованість життя, як не дивно, теж виявляються проблемою, але з іншого кінця: емоційний голод, який виникає в розвинених інфраструктурах, повинен чимось компенсуватися. Навіть в умовах високої прорахованості сказати, що людина більш щасливий, важко. Звідси важко уявити суспільство без релігії. Життя людини в інформаційно-технічному середовищі буде створювати іншу форму релігійності, але сама по собі релігія навряд чи зникне.

Катерина Ростовцева 480

Для мене здається дивним, що попередні оратори міцно пов'язують релігію з духовністю взагалі. Це настільки різні речі, особливо що стосується простого обивателя, який вірить у щось по інерції, тому що це передалося йому "в спадок" від сім'ї в процесі соціалізації. Мені важко судити про всіх релігіях в принципі, тому розмірковувати я можу виключно про християнство і наводити приклади на ньому засновані.

Мені видається релігія, як готовий набір відповідей на ті екзистенційні питання, що людина повинна ставити собі протягом життя. Робиться це саме для того, як уже зазначили раніше, щоб позбутися від почуття невизначеності. Але якщо врахувати, що саме цей стан і дає особистості розвиток і усвідомленість власного життя, то це стає невигідним. Тут вже питання не в тому, чи зможе обходитися без релігії суспільство, скільки - чи зможе без неї обходитися держава.

Що стосується духовності, я думаю, навряд чи вона присутня в людях, яким мораль вказує нескінченні замогильні розправа і насолоду. Варто нарешті відволікти людей від тріпотіння перед Всевишнім і звернути їх погляди один на одного - ось де буде духовність. Щоб вижити, суспільство повинно перевести увагу з уявних друзів на себе саме.

Чесно кажучи, після події останніх подій в світі, я не розумію, як можна ще стверджувати необхідність релігії. Вона висить величезним доісторичним каменем на шиї суспільства, що відчайдушно намагається рухатися вперед.