Рецепт як піднялися духом

Агнон написав багато книг, їх список наводиться на банкноті з одного боку, а з іншого - уривок з його промови на церемонії вручення йому Нобелівської премії: «Внаслідок історичної катастрофи, через те, що Тит, государ Римський, зруйнував Єрусалим і вигнав народ Ізраїлю зі своєї країни, народився я в одному з міст вигнання. Але в усі часи уявляв я, ніби народився в Єрусалимі. Уві сні, в нічних сновидіннях бачив я: стою я зі своїми побратимами-левитами у Храмі і підношу з ними піснеспіви Давида, царя Ізраїлю. Наспівам таких не слухав слух людський з тих пір, як був зруйнований наше місто і народ його пішов у вигнання. Мню я: ангели Храму Піснеспів, побоюючись, що і наяву заспіваю я то, що співав у сновидіннях, змушували мене днем ​​забути нічні пісні, бо мої брати, сини народу мого, почувши це, чи не перемогли б туги від втрати блага цього. А щоб втішити мене, що не дано мені співати усно, навчили ангели складати вірші письмово ... »

Наступного тижня євреї святкують Швуес. Ця ж дата, 6 сівона, є також днем ​​народження і днем ​​смерті царя Давида.

Цікаво зауважити, що попередній Любавицький Ребе, раббі Йосеф-Іцхок Шнеерсон, виступив ініціатором створення «Всесвітнього товариства Теѓілім». Ось як він писав про це в своєму листі від 14 іяра 5702 (1942) року: «Я пропоную вибрати групу мудреців з народу Ізраїлю, представників всього єврейського народу, і створити« Загальну групу читання Теѓілім ». Вони будуть вимовляти Теѓілім кожен день. Це повинно робитися біля могили царя Давида в Єрусалимі. Після проголошення Теѓілім вони повинні молитися про те, щоб а) Б # 8209; г пробудив серця євреїв в нашій Святій землі і всюди, де вони знаходяться; б) успіх був на боці нашої молоді в боротьбі за праве діло на всіх фронтах; в) Всевишній полегшив «родові сутички» перед приходом Мошиаха; г) світ був всім євреям і щоб вони удостоїлися зустріти Мошиаха в самий найближчий час ».

Люди часто запитують, чому у євреїв прийнято молитися на могилах праведників і, крім того, навіщо євреї в усі часи зверталися до праведників свого покоління з проханням молитися за них. Здавалося б, якщо людина може молитися Б # 8209; гу сам, чому він потребує того, щоб справедливий молився за нього. Ця єврейська традиція має більш ніж тритисячолітню історію. Про це ми дізнаємося з Книги Брейшіс, де в розділі «Вайєр» розповідається про те, як перший єврей, наш праотець Авраѓам, прийшовши жити в Герар (місто в Негеві - приблизно там, де зараз проходить кордон Ізраїлю з Єгиптом), оголосив, що його дружина Сара доводиться йому сестрою. І тоді красуня Сара, як це було прийнято в стародавні часи, була взята в будинок царя Авімелеха. Далі Тора говорить нам: «І прийшов Б # 8209; г до Авімелеха у сні нічному, і сказав Він йому:« Ось ти помреш через жінку, яку взяв; а вона заміжня ». (Брейшіс, 20: 3). Всевишній не тільки попередив царя, що він може померти, але і вразив його тіло незвичайним недугою: «закрилися всі вивідні отвори, а також вуха та ніс» (Раші на Брейшіс, 20: 9). Потім Г # 8209; Господь наказав йому: «І нині верни жінку цього мужа, бо пророк він. І буде молитися він за тебе, і живи »(там же, вірш 7). Сам Всевишній говорить Авимелеху, що пророк і праведник Авраѓам помолитися за нього, і завдяки цій молитві, цар залишиться в живих ». «І молився Авраѓам Б # 8209; гу, і зцілив Б # 8209; г Авимелеха, і його дружину та його рабинь, і розв'язалися вони ...» (там же, вірш 17). Отже, пояснює рабин Адін Евен-Ісроель (Штейнзальц) в своїй книзі «Ребе», сам Творець доручає людині йти просити праведників молитися за нього!

Причина, по якій ми звертаємося за допомогою до праведного: Буде полягає в тому, що цадик має більш тісний зв'язок з Б # 8209; гом, і молитва його завжди буває почута. Ми просимо святого людини помолитися за нас, і з тієї ж причини приходимо на могили цадиків. звертаючись до їхніх душ з проханням молитися і захищати нас перед обличчям Всевишнього.

Під час своєї подорожі по Святій землі в 5689 року попередній Любавицький Ребе, раббі Йосеф-Іцхок Шнеерсон, відвідав могилу рабі Шимона бар Йохая на горі Мерон. Пізніше він говорив, що могила раббі Шимона - це «місце радості», і Рашбам є «раббі радості» ( «Лікутей дібурім», частина 3, 517б). Тобто, люди, які приходять, щоб помолитися на цю могилу, залишають її в піднесеному настрої духу. Те ж саме Любавицький Ребе, раббі Менахем-Мендел Шнеєрсон, сказав в одному зі своїх виступів про могилу самого раббі Йосеф-Іцхока, помітивши, що, залишаючи її, кожен єврей відчуває великий духовний підйом. Ребе пояснив, що одні могили підсилюють гіркоту і душевний розлад, а інші, як могила попереднього Ребе, наповнюють радістю і життєвими силами. І пов'язано це з тим, що за життя раббі Йосеф-Іцхок займався тим, що наближав євреїв до Б # 8209; гу і сприяв їх духовному зростанню і підйому, що приносить ні з чим незрівнянну радість життя.

Думаю, що з тієї ж причини багато людей відвідують могилу царя Давида. Він побував в дуже складних життєвих ситуаціях. Коли він був ще дитиною, рідні брати відвернулися від нього. Він сам згадує про це: «Дивним я став для братів моїх, чужим для синів матері моєї» (Теѓілім, 69: 9). І навіть коли він став зятем царя Шауля, вороги і негаразди не залишали його в спокої. Сам Шауль, бажаючи позбутися від претендента на царський престол, довго переслідував його і намагався вбити. Отримавши царську корону, Давид продовжував страждати, і навіть його рідні діти підняли бунт проти нього. Виливаючи душу Всевишньому в своїх співах, він скаржиться: «мене без причини ненавидить більше, ніж волосся на голові моїй; вороги мої, брехнею бажаючі мене знищити, посилилися »(Теѓілім, 69: 5). І все ж, незважаючи на всі негаразди, він з оптимізмом дивився на життя і ніколи не втрачав віру в Б # 8209; га. На підтвердження цього можна навести слова Танаха: «І бувало, коли знаходив на Шауля дух від Б # 8209; га, то брав Давид Кінор і грав, і легше ставало Шаулю, і краще ставало йому, і дух злий відступав від нього» (Шмуель I, 16: 23).

Талмуд (трактат «Брохойс», 3б) розповідає, що «Кінор висів над ліжком Давида». Коли опівнічний вітер зачіпав струни арфи, вона чарівним чином починала грати сама собою. Коли Давид чув ці звуки, він піднімався і до світанку займався вивченням Тори і складав пісні на славу Творця (і до наших днів на картинах його зображують з Кінор в руках).

Давид був життєрадісною людиною, він умів бачити позитивне усього суспільства й завжди в своїх співах дякував за все Всевишнього. Його справедливо називають «сладкоголосий співак Ізраїлю». Не дивно, що люди приходять помолитися на могилі таку людину, бо вони отримують тут такий необхідний для життя заряд радості і духовної бадьорості.

Євреї голуса не мають можливості піти на гору Сіон в будь-який час, коли вони того побажають. Однак і ми можемо наблизитися до царя Давида і увібрати частку того оптимізму, який випромінював ця велика людина на своє оточення. Адже читання глав з Теѓілім - це і є наш спосіб молитися на його могилі!

Завантажити газету у форматі PDF ви можете тут (736 КБ).