Психіка як відображення об’єктивного світу

Будучи властивістю, продуктом мозкової діяльності, психіка за своїм змістом є суб'єктивним відображенням об'єктивного світу. Психічні процеси існують лише остільки, оскільки в них відбивається зовнішній світ; первинно і незалежно від свідомості існує об'єктивний світ і лише вдруге, є похідним від нього, суб'єктивні психічні процеси як відображення цього світу.

Іншу позицію в цьому питанні займають представники ідеалістичної філософії. У XIX ст. німецький фізіолог Гельмгольц (1821-1894) виступив з твердженням, що відчуття є всього лише своєрідними знаками явищ зовнішнього світу. За його словами, відчуття не відображають об'єктивних властивостей речей, не є образами предметів навколишньої дійсності, а є лише певні, тільки людській свідомості властиві символи цих речей. Звідси неминуче випливає, що людина в своїх відчуттях не пізнавши дійсного світу так, як він існує, а оперує лише з притаманними тільки йому, як людині, символами, знаками, але не з образами речей.

В. І. Ленін піддав теорію символів Гельмгольца нищівній критиці. Наші відчуття суть відображення зовнішнього світу, стверджував він, не символи або ієрогліфи, а копії, знімки, відображення речей і явищ зовнішнього світу: «поза нами і незалежно від нас існують предмети, речі, тіла. наші відчуття є образами зовнішнього світу ».

Психіка є не простим, а складним і різноманітним суб'єктивним відображенням об'єктивного світу. Розрізняють психічні процеси, пов'язані з пізнавальною діяльністю, почуття, в яких виявляється ставлення людини до навколишніх явищ, і процеси, пов'язані з вольовими діями, які він здійснює.

В процесі пізнання людина відображає зовнішній світ у відчуттях, сприйняттях, уявленнях і поняттях.

Відчуття є відображенням окремих властивостей предметів. У сприйняттях відображаються предмети в цілому, в сукупності їх різних якостей, у вигляді конкретних образів цих предметів. Уявлення є залишковими образами, збереженими в пам'яті від попередніх сприйнять, у відсутності безпосереднього впливу предметів на органи чуття. Поняття відрізняються від відчуттів, сприймань і уявлень своїм абстрактним характером: в них відображаються вже не зовнішні особливості предметів, а їх сутність, яка полягає в зв'язках і в стосунках одних предметів з іншими.

Людина відчуває зелений колір листя дерева, відображаючи в цьому відчутті властиве листю якість кольору. Самі листя, стовбур, дерево в цілому він сприймає, відображаючи їх в своїй свідомості у вигляді конкретного образу даного дерева, наприклад берези, яку він бачить. У своїй пам'яті він може відтворити отримані в колишніх сприйняттях образи дерев, в тому числі і у вигляді загальних уявлень, які є відображенням не якогось певного колись їм баченого одиничного предмета, а сукупності рис і особливостей, загальних всім подібним деревах даного виду. В своїй уяві, користуючись збереженими в пам'яті уявленнями і творчо перетворюючи їх, він може побудувати образ нового, чи не баченого їм раніше дерева. Нарешті в своєму мисленні він може проникнути в саму сутність явища, яке їм сприймається або видається, утворити поняття про дерево, т. Е. Відбити у своїй думці сутність життєвих процесів, які відбуваються в дереві, розкрити закони його існування, з'ясувати, яке значення мають для дерева коріння, листя, плоди, який зв'язок існує між життям дерева і умовами середовища, яке значення має дерево в господарській діяльності людини, і т. д.

Емоційні процеси висловлюють різноманітні суб'єктивні відносини людини до тих чи інших явищ об'єктивної дійсності; в цих процесах людина переживає радість чи горе, задоволення або страждання, бадьорість або млявість, відсутність енергії, збентеження, впевненість в своїх силах і т. д.

Однак в своїх взаємозв'язках з навколишнім середовищем людина не тільки сприймає, мислить і відчуває. Він вносить певні зміни в навколишній світ, здійснюючи різні дії для задоволення своїх різноманітних потреб. У цих діях людина виявляє свої прагнення, бажання, ставить перед собою ті чи інші цілі, підбирає або винаходить певні кошти для їх досягнення, т. Е. Виявляє ряд психічних процесів, пов'язаних з вольовими діями.

При всьому своєму якісному різноманітті психічні процеси знаходяться в єдності: вони нерозривно пов'язані один з одним, завжди в кожен даний момент існують разом, відбуваються в єдиному акті психічної діяльності. Сприймаючи ті чи інші явища зовнішнього світу, людина одночасно, в тому ж самому акті, і мислить, т. Е. Відбиває сутність цих явищ. Але, мислячи, він в той же час і діє: якби він не діяв, він не мав би можливості здійснити акт сприйняття; разом з тим те, що він пізнає в сприйнятті, він використовує в своїх діях. В результаті такої взаємодії, коли людина, з одного боку, отримує вплив ззовні, а, з іншого боку, сам впливає на зовнішнє середовище і змінює її у відповідності зі своїми потребами, виникають і розвиваються в їх різноманітті психічні процеси, як суб'єктивні відображення об'єктивної дійсності .

Прихильники теорії символів стверджували, що відчуття не можуть бути відображенням об'єктивного світу, так як вони ніколи не є точними образами цього світу: у дітей вони менш досконалі, ніж у товаришів із більшим досвідом дорослих людей; у фахівців в тій чи іншій області вони більш точні, ніж у неспеціалістів, і т. д. За їх словами, якби відчуття були відображеннями дійсності, то у всіх людей вони повинні були б бути однаково точними.

Однак ленінська теорія відображення не стверджує, що в кожному окремому випадку відчуття і сприйняття, будучи суб'єктивними образами речей, повинні абсолютно точно збігатися із зовнішніми об'єктами. Навіть у фізичному світі відображення речей в дзеркалі не завжди є точними копіями цих речей; все залежить від того, яке дзеркало: якщо дзеркало правильно, воно відображає добре, але воно може бути погнуте - і тоді відображення буде розпливчасте, спотворене. Однак і в тому, і в іншому випадку це буде відображення зовнішньої дійсності.

Свідомість людини у всій своїй складності дійсно є відображенням зовнішнього світу, але це зовсім не означає, що воно і у первісної людини, і у сучасного вченого відображає цей світ з однаковою точністю і повнотою. Сучасна людина набагато повніше, точніше відображає навколишній світ в своїй свідомості в порівнянні з первісним людиною, тому що до теперішнього часу людське суспільство пройшло колосальний шлях розвитку, удосконалилася суспільне життя людини і його трудова діяльність, разом з цим розвинулося і свідомість людини.

Ленінська теорія відображення стверджує, що свідомість за своєю природою є не що інше, як відображення зовнішнього світу. Повнота ж цього відображення і ступінь його точності стоять у зв'язку з людською практикою, яка розвивається і вдосконалюється в процесі історичного розвитку людського суспільства.