психічна індукція

Глава з книги Михайла Заборова "Музична космогонія і ми"

Нагадаємо що термін "індукція" запозичений нами з фізики, найближчий приклад являють телевізор чи радіо. Десь в далекій антени телестанції відбуваються електричні коливання, енергія та інформація цього процесу «якимось чином» без тілесного контакту передається в просторі і досягає антени нашого телевізора, в якій виникає ізоморфний електричний процес, завдяки чому ми слухаємо і дивимося передачу. Мистецтво діє подібним же чином: в душі, в голові творця - композитора художника відбувається якийсь психічний процес, подібний же процес виникає в душі восприемника, різниця лише в тому, що між творцем і восприемником знаходиться «ретранслятор» - художній твір, але це може бути і з телепередачею. Здатність психіки створювати собі подібні, паралельні процеси-структури в матеріалі (художня творчість) в психіці восприемника - це і є художня індукція. Якщо передача енергії та інформації від людини до людини (масі людей) здійснюється без художнього «ретранслятора», повсякденною промовою, то перед нами не мистецтво, а пряме навіювання, хоча при цьому не завжди просто відрізнити художню мову від нехудожньої (ораторське мистецтво).

Природа «економна», тому невдалі, слабкі нащадки її не пропадають даремно, але служать «смачну і здорову» їжею для сильних, переможців, в цілому гармонія ситно торжествує. Природний відбір, тобто вбивство - головний мотив біологічного життя.

Грецька скульптура зображує олімпійських богів-переможців (в боротьбі з Кроносом, в гигантомахии) зображує також переможців-героїв, тобто перемога в життєвій боротьбі так чи інакше постає як метасюжет всіх сюжетів.

У християнському мистецтві метасюжета виявляється жертва Христа, яка довго надихає європейське мистецтво. Коли в зв'язку з секуляризацією культури релігійний, емоційний, вселяє заряд цього метанарратіва вичерпується, мистецтво втрачає свою одухотвореність (бароко, рококо, академізм) і тоді мистецтво створює жертовний комплекс у собі самому. Уже в епоху романтизму художник, поет сам виявляється мучеником, жертвою навколишнього відсталості, він прагне вирватися з вузького, затхлого кола в далекі дали. «Салон знедолених» знаменує епоху модернізму, коли художник - самотній мешканець мансарди, або потім келії знаменитого «Вулика» поденно приносить себе в жертву мистецтву, вірячи в велике своє призначення, в месіанську свою місію. У 20-му столітті модернізм вже «на коні», в моді, але він волає болісно, ​​не бажаючи покидати ешафот своєї жертовності, бо жертовний метасюжет інтенсифікує його художню суггестию.

Ми почали розмову про психічної індукції з інстинкту наслідування, оскільки це історично перша її прояв. Наслідування - це самоуподобленіе іншому, у людини воно розвивається, перетворюється в інші якості. Тепер це не тільки уподібнення дій дитинча рухам батька, це і внутрішнє, психічне уподібнення, емпатія, «соположение», «зараження» душевним станом іншого, гармонією або дисгармонією об'єкта сприйняття, а це вже найважливіший канал духовної комунікації, взаєморозуміння, солідаризації, сочувствованія. Звідси прямий шлях до естетичного сприйняття, творчості - шлях в мистецтво, не дарма древні вважали мистецтво наслідуванням природі (мимесис). Найважче для пояснення духовне соположение матеріальній формі в естетичному сприйнятті і навпаки форми духу в художній творчості. Ця дивовижна здатність психіки, однак, теж відноситься до древніх, первісним інстинктам людини, звідси виникла перша форма релігії - анімізм, релігії відокремила людини від тварини. По суті естетичне сприйняття, творчість - це той же древній анімізм, тільки вилучений з лона релігії. Як ми припустили, для анімації форми в мистецтві художник використовує спеціальні заражають знаки, але навряд чи варто сумніватися в тому, що таке тотальне уподібнення людської душі всьому і вся грунтується на базовому, об'єктивному подобі систем.