Псалмоспів, скарбниця духовної мудрості

Псалом - тиша душі, він винагороджує миром. Псалом - посередник дружби, єднання роз'єднаних, примирення ворогуючих. Псалом - привернення ангельської допомоги; зброя проти страху вночі, заспокоєння від денної праці, безпеку немовлят, прикраса літнім, розраду старцям, найпристойніше оздоблення жінкам (прп. Єфрем Сирин. 32, 10).

Хоча до справи простягає руку, рот і співають, а розум і молиться. Псалом нехай буде завсіди в устах твоїх.
Закликаємо ім'я Боже проганяє бісів, освячує псалмопевца (прп. Єфрем Сирин, 32, 10).

Де псалом з жалем, там і Бог з Ангелами. А де пісні чужого, там гнів Божий і горевоздаяніе за сміх (прп. Єфрем Сирин, 32, 11).

Псалом - радість боголюбцев, він відганяє пустослів'я, припиняє сміх, нагадує суд, збуджує душу до Бога, сліковствует з Ангелами (прп. Єфрем Сирин, 32, 11).

<Псалом> робить світлими свята, він виробляє печаль по Богу. Псалом і з кам'яного серця викликає сльози. Псалом - справа Ангелів, небесне проживання, духовне кадило. Псалом - просвічення душ, освячення тел (прп. Єфрем Сирин, 32, 11).

Псалмоспів і молитва при смиренному помисел підносять розум над недозволеними пристрастями і душу роблять більш мужньою до жадання небесних благ (прп. Єфрем Сирин, 32, 230).

Оскільки все, що згідно з єством, люб'язно єству, а музика. згодна з нашим єством, то тому великий Давид до любомудрія вченню про чесноти приєднав і сладкопеніе, в високі догмати вливши як би якусь солодкість меду, за допомогою якої єство наше деяким чином вивчає і лікує саме себе. А ліками єству нашому служить стрункість життя, яка, на мою думку, перекривання навіюється сладкопением. Бо, може бути, це саме служить покликанням до високого стану життя, до того, що живуть доброчесно вдача не повинен бути грубим, дивним, з усіма разногласним, що не видавати, як і струна, надміру високого звуку, тому що стрункість струни, будучи Доводимо до надмірності, неодмінно порушується; але і, навпаки того, не повинен послаблювати своєї сили до непомірність сластолюбством, тому що душа, розслаблена такими пристрастями, робиться глухою і немою; і все інше також повинно при часу підвищувати і знижувати, маючи на увазі, щоб у нас в звичаї зберігалися завжди стрункість і добрий лад, без непомірною розбещеності і надмірної натягнутості (свт. Григорій Ніський. 19, 13-14).

<Пророк> Давид, надаючи божественним словами. безискусственность сладкогласая, хоче сладкопением при відомому протязі мови витлумачити сенс присудка, коли самий тон голосу відкриває, скільки можливо, думка, яка полягає в висловах. Тому така це приправа харчів, якою, як би солодощами якими, надається приємність їжі уроків (свт. Григорій Ніський, 19, 15).

Шлях до блаженства вказано нам. високим любомудрием в псалмах, і путеводімих ними на висоту зводить він завжди до того, що ще важливіше і вище в доброчесним житії, а саме людині вказує можливість досягти такого заходу блаженства, що про перевищує цю міру і розум не в змозі по якимось припущенням і припущеннями укласти що-небудь, і слово не знаходить, що сказати про наступне за нею по порядку, та й сама надія, яка у всьому простягається далі і далі, залишаючи позаду себе наше побажання, як скоро наближається до перевищує сподівання, залишається в бездейс вії, а що вище цього, то краще чаєм, як свідчить і саме любомудріє псалмоспіву розсуд в ньому порядком (свт. Григорій Ніський, 19, 59).

Псалми і пісні духовні завжди привертають розум до пам'яті про чесноти, охолоджуючи при тому жар гніву і погану похіть (авва Євагрій, 89, 477).

Демонські пісні надають руху нашу хіть і увергають душу в сороміцькі мріяння. (Авва Євагрій, 89, 577).

Велику справу молитися неразвлеченно; але співати неразвлеченно - ще більше (авва Євагрій, 89, 577).

У нашому хорі беруть участь і гірські Сили, тому що і гірські хори, Херувими і Серафими, виконують ту саму справу: Постійно вони славлять Бога (свт. Іоанн Златоуст. 48, 91).

Для чого використовується спів? Послухай. Бог. бачачи, що багато хто з людей недбайливі, обтяжене читанням духовних писань і неохоче беруть на себе цю працю, і бажаючи зробити цю працю жаданим і знищити почуття втоми, з'єднав з пророцтвами мелодію, щоб все, тішачи стрункості наспіву, з великою старанністю підносили Йому священні співи (свт. Іоанн Златоуст, 48, 151).

Ніщо так не піднімає і не окрилює душу, не отрешает її від землі, не рятує від уз тіла, не має любомудрствовать і зневажати все житейське, як згідне спів і струнко складена божественна пісня (свт. Іоанн Златоуст, 48, 151).

Від мирських пісень може статися шкоду, погибель і багато інших зол, тому що все те, що є в них поганого і аморального, проникаючи в душу, розслаблює її і розбещує. Навпаки, духовні пісні доставляють велику користь, велике повчання, велике освячення і служать керівництвом до всякого любомудрию, тому що і слова їх очищають душу, і Дух Святий скоро сходить в душу, що співає ці пісні (свт. Іоанн Златоуст, 48, 152).

Так як душа наша має схильність до цього роду насолоди <песням>, то, щоб злі духи введенням розпусних пісень не зіпсували все, Бог для огорожі від них встановив псалми, від яких буває і задоволення, і разом користь (свт. Іоанн Златоуст, 48, 152).

Як туди, де бруд, біжать свині, а де квіти і пахощі, там перебувають бджоли, так і туди, де розпусні пісні, збираються біси, а де пісні духовні, туди сходить благодать Духа і освячує уста і душу. Кажу це не для того, щоб ви тільки хвалили мене, але щоб ви і дітей, і дружин вчили співати такі пісні не тільки при занятті пряжі і при інших роботах, але особливо за трапезою. Так як диявол будує підступи здебільшого під час бенкетів, за допомогою захвату, пересичення, непристойного сміху і душевного розслаблення, то особливо тоді, і перед трапезою, і після трапези, потрібно захищати себе від нього огорожею псалмів і, вставши з-за столу, разом з дружиною і дітьми оспівувати Бога священні пісні (свт. Іоанн Златоуст, 48, 152).

Ті, які закликають до себе Давида з Псалтир, через нього закликають до себе Христа. А де Христос, туди жоден біс ніколи не наважиться не тільки увійти, а й зазирнути; навпаки, мир, любов і все блага поллються туди, як з джерел (свт. Іоанн Златоуст, 48, 153).

Де псалом, молитва. радість пророків і боголюбезнейшие настрій духу співаючих, - там збори безпомилково можна назвати Церквою (свт. Іоанн Златоуст, 48, 153).

Ми, насолоджуючись благополуччям і дарами Божими, повинні підносити Богу подячні пісні, щоб, якщо від захвату і пересичення увійде в нашу душу що-небудь нечисте, псалмоспівом прогнати всі нечисті і порочні побажання (свт. Іоанн Златоуст, 48, 153).

Можна співати і без голосу, коли душа всередині видає звуки, тому що ми співаємо не для людей, але для Бога, Який може чути серця і проникати в сокровенну глибину нашої душі (свт. Іоанн Златоуст, 48, 154).

Хто співає псалом, той, хоча був би вкрай розпусних, соромлячись псалма, приборкує силу хтивості і, хоча б обтяжений був незліченними пороками і одержимий зневірою, тішачи задоволенням, полегшує свої думки, окрилює розум і піднімає душу (свт. Іоанн Златоуст, 48, 430).

Душа є певний відмінний музикант, є художник; а тіло є знаряддям, що заміняє псалтир, флейту і ліру (свт. Іоанн Златоуст, 48, 584).

Якщо ти впав у спокусу, ти почерпнеш тут <в Псалтири> рясне розраду; якщо згрішив, знайдеш тут тисячі готових ліків; впадаєш чи в бідність або в яке нещастя, вона <Псалтирь> вкаже тобі багато пристані (свт. Іоанн Златоуст, 48, 601).

Завжди псалмоспів є торжеством для радіють, розрадою для сумувати і деяким святим заклинанням; воно не схоже на ті заклинання, які представляються в баснословием, але воно приборкує пристрасті, як диких звірів, приборкує непомірність, погашає несправедливість, підтримує правду, скидає хульні задуми, вбиває ганебні думки, сповіщає Божественний закон, проповідує Бога, роз'яснює віру, загороджує вуста єретиків, творить Церкву (свт. Іоанн Златоуст, 48, 683).

Духовні пісні, що вселяються Святим Духом і мають в своєму розпорядженні розум до пристойності в словах і до скромності в думках, і саму душу роблять скромною, тому що душа, відгукуючись на слова і піддаючись думкам, набуває навик у всьому тому, що складає сутність духовної пісні (свт. Іоанн Златоуст, 48, 717).

lt; Пророкgt; бажає, щоб Бога прославляли устами чистими, а очищаються вони, коли людина відкидає гріх від щирого серця (свт. Іоанн Златоуст, 48, 878).

Подібно до того як двері закривають двори і ніхто не може опинитися всередині двору, якщо не увійде через двері, так точно і ми, перш за чим не сповідаємося, не можемо оспівувати, тому що потрібні чисте серце і вуста, вільні від гріховної скверни, якщо ми хочемо догодити жертвою наших піснеспівів (свт. Іоанн Златоуст, 48, 942).

<Нам> потрібні постійно духовні піснеспіви. В цьому і полягає наша перевага над безсловесними тваринами, хоча в інших відносинах ми їм значно і поступаємося (свт. Іоанн Златоуст, 50, 25).

Сороміцькі пісні огидніше якої зовнішньої нечистоти, і, що всього шкідливіше, ви не тільки не сумуєте, слухаючи їх, але і захоплюєтеся, тоді як належало б гребувати ними і бігти (свт. Іоанн Златоуст, 50, 410).

Тим, хто має уста, день і ніч небо, на Песнослова Боже, з готовністю отверзається скарб небесних благ (прп. Ніл Синайський. 73, 394).

Якийсь відлюдник побачив демона, який спонукає іншого демона прийти і розбудити сплячого ченця. І чує таку відповідь: «Не можу цього зробити, бо, коли я його буджу, він встає і спалив був мене псалмами і молитвою» (98, 241)

Повідав якийсь учень: «Одного разу ми робили правило. Я Новомосковскл псалми і пропустив одне слово, не звернувши на це уваги. Коли ми закінчили службу, старець сказав мені: «Я, здійснюючи моє служіння, уявляю собі, що переді мною горить вогонь, тому розум мій не може ухилитися направо або наліво. Де ж був твій розум, коли ти пропустив слово псалма? Хіба ти не знаєш, що, молячись, ти стоїш перед Богом і говориш Богу? »(106, 436).

Старець говорив нам: «Повірте мені, чада, ніщо так не обурює, не турбує, не дратує, що не уражає, не знищує, чи не ображає і не озброює проти нас демонів і самого винуватця зла сатану, як постійне вправу в псалмоспівах. Все Святе Письмо корисно, і читання його багато заподіює неприємності демону, але ніщо не крушить його, як Псалтир. Це подібно до того як серед народу, якщо одна частина його прославляє царя, то інша не ображається цим, не озброюється проти тих, хто шанує і тільки, піддавшись образам, обурюється і піднімається проти них, так і демони: вони не стільки засмучуються і обурюються читанням Святого Письма. як співом псалмів. Вправляючись у псалмоспівах, ми, з одного боку, підносимо молитву Богу, з іншого - проклинаємо диявола. Так ми молимося, вимовляючи: помилуй мя, Боже, по великій милості Твоїй, і з великого милосердя Твого прости провини мої (Пс. 50: 1-3), також: чи не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не отімі від мене (Пс. 50: 13); НЕ відкинь мене під час старості, коли будеш оскудеваті фортеці моєї, не покинь мене (Пс. 70: 9). З іншого боку, проклинаємо демонів: так воскресне Бог, і розбіжаться вороги Його, і нехай біжить від імені Його вси ненавидить Його (Пс. 67: 2); рівним чином: знищ мови, хоча лайкою (пор. Пс. 63: 4). Видех нечестивого, висунені і висящаяся, яко кедри ліванські, і повз ідох, і се бе, і визиску, і не знайшовши місце його (Пс. 36: 35-36), і ще: меч їх нехай увійде в серця їх (Пс . 36: 15), або також: рів ізри і викопав і край, і попадають в яму, яку Ти Содель. Звернеться хвороба його на главу його, і на верх його неправда його зійде »(Пс. 7: 16-17) (102, 182).