Протоієрей владислав Ципін
Частина I. Джерела церковного права
Кодифікація візантійських правових джерел
в епоху Вселенських Соборів
"Номоканони"
Так спочатку називалися збірники, що включають в себе як канони, так і цивільні закони з церковних справ. Слов'янська назва таких збірників - "законоправільнікі".
Найдавніший з "Номоканонів" присвоюється Іоанові Схоластику. Але ця компіляція, на одностайну думку вчених, не належить знаменитому Патріарху. З його ім'ям вона пов'язана тому, що в її основу лягли "Синагога" Іоана Схоластика і його "Збірник з 87 глав". Укладач "Номоканона" зберіг титули "Синагоги", але не приводив під ними повного тексту канонів, а тільки вказував їх цифрами. Цивільні ж закони він вміщав під кожним титулом, цілком запозичаючи їх дослівно з "Збірника з 87 глав", доповнюючи положеннями з "Дигест", "Кодексу", "Новел". Закони з "Збірника з 87 глав", які укладач не зміг віднести ні до одного з 50 титулів, він помістив в кінці "Номоканона" під назвою "Інші церковні глави з того ж нового законоположення" (# 949; # 964; # 949; # 961; # 945; # 954; # 949; # 966; # 945; # 955; # 945; # 953; # 945;).
Єпископ Никодим (Мілаш), посилаючись на німецького вченого Бінера, відносить складання "Номоканона Іоанна Схоластика" до більш раннього періоду - до царювання імператора Юстина II (565-578 рр.) [2].
Згодом збірник доповнювався новими канонами. У доповненому вигляді він був переведений на слов'янську мову св. Мефодієм. У паннонському житії святого говориться: "Тоді ж і Номоканон рекше закону правило й батьківські книги преложи" [3].
Найзнаменитіший і історично важливий з церковно-правових збірників Візантії - "Номоканон у 14 титулах". До початку XIX століття загальноприйнято було приписувати укладання цього збірника Константинопольському Патріарху св. Фотія. Тому в літературу він увійшов як "Номоканон Фотія".
За словами В.Н. Бенешевича, "Номоканон у 14 титулах" вражає мистецтвом, з яким його укладач володіє своїм величезним матеріалом. В цьому відношенні "Номоканон" залишив далеко позаду компіляцію Іоана Схоластика "[8].
"Номоканон" складається з передмови і двох частин. Перша частина, яка також називається "Номоканон", розділена на 14 титулів, а титули на глави за зразком першої частини "Синтагми". Крім покажчика канонів, під кожною рубрикою наводяться також цивільні закони з тематики глави й титулу, запозичені з "Трьохчастинного збірника". Подібність в текстах законів, вміщених в "Номоканоне" і "Трьохчастинному збірнику", майже буквальне.
Другу частину збірника, звану "Синтагмою", складають тексти канонів, розташовані в хронологічній послідовності. В першу редакцію "Номоканона" ввійшли Правила Святих Апостолів, чотирьох перших Вселенських Соборів, 8 Помісних Соборів і 12 Отців - тих, чиї канони ввійшли в остаточно сформований канонічний звід Православної Церкви (крім Послання св. Тарасія).
У другу редакцію "Номоканона" додатково ввійшли канони Трульського і VII Вселенського Собору, Константинопольських Соборів 881 і 879 рр. і "Послання про симонії" Патріарха Тарасія. Іншими словами, в "Номоканоне" Фотія є всі правила, що увійшли до канонічного зводу, який ми знаємо нині.
За словами В.Н. Бенешевича, "Номоканон 883 м - великий акт самовизначення Східної церкви, він знаменує повернення до стародавніх справжніх основ церковного устрою, як вони були закріплені в VI-VII століттях, але в дусі суворого церковного передання, що знайшло собі вираз в правилах Соборів, починаючи з Трулльского. Якщо взяти до уваги, що для Західної церкви таке значення мав Лже-Ісидорів збірник, який характеризується як раз протилежними рисами, то з точки зору історії церковного права не буде перебільшенням датувати поділ церков 883 роком "[ 13].
Згодом цей найбільш повний і найзручніший у користуванні збірник витіснив в Грецьких церквах всі інші компіляції. Тому Константинопольський Собор 920 р урочисто затвердив "Номоканон у 14 титулах" як кодекс, загальнообов'язковий для Вселенської Церкви. В даний час "Синтагма" "Номоканона" Патріарха Фотія і становить канонічний звід Православної Церкви.
Див: Никодим, єпископ Далматинський. Указ. соч. С. 196.
Там же. С. 196 (прим. 9).
Див: Калліст, ієромонах. Номоканон св. Фотія Патріарха Константинопольського. М. 1899.
Бенешевич В.Н. Канонічний збірник XIV титулів з другої чверті VII століття до 883 г. Харьков. 1905. С. 229-230.
Див: Павлов А.С. Указ. соч. С. 75-76; Никодим, єпископ Далматинський. Указ. соч. С. 197-198; Biener F. A. Das Kanonische Recht der griechischen Kirche. Dresden, 1853. S. 195-196.
Honigman E. Trois memoires d'histoire et de geographic de l'Orient Chretien. P. 56-60.
Див: Щапов Я.М. Указ. соч. С. 51.
Павлов А.С. Указ. соч. С. 76-77.
Бенешевич В.Н. Канонічний збірник XIV титулів з другої чверті VII століття до 883 м С. 100 (прим. 1).
Див. Там же. С. VII.