Простір і час як філософські категорії

В історії філософії звернуто увагу на деякі парадокси поняття "час". Один з них полягає в тому, що зіставляється минуле, якого вже немає, і майбутнє, якого ще немає, і робиться ви-вод, що сьогодення - це момент, який невловимий; деякі навіть вважають, що часу взагалі-то немає, це нібито наша ілюзія.

Багато з ідеалістів фактично загострюють увагу на перцептуальном (психологічному) часу. Дійсно, є наше сприйняття або наше відчуття часу. Воно відносно самостійно, в сприйнятті воно може "втекти", "стояти", текти "уповільнено" і т.д, В своїй свідомості ми можемо дуже швидко відтворити події давнього минулого, реально відбувалися протягом ряду років. Але в реалістичний-ської філософії такий час трактується інакше, ніж в ідеалізмі: в дей-ствительности фізичне час приоритетнее перцептуального, саме воно лежить в основі психологічного сприйняття. Перцептуальное час допомагає нам пізнавати реальний час і краще орієнтуватися в ньому.

Найбільш загальними властивостями часу є його одномірність і односпрямованість. Майбутнє як процес реалізує можливості, ко-торие переходять в дійсність, в даний, а справжнє, черева-тое минулим, вже в момент становлення "дійсного" переходить безповоротно в минуле. "Мить" невіддільне ні від майбутнього, ні від минулого; воно поряд з тривалістю є властивістю часу; мить - це деякий, далі нерасчленяемий атом "длитель-ності"; з безлічі "моментів" і складається минуле, що несе в собі сліди наслідки "справжнього".

На відміну від часу фізичний простір макросвіту зверни-мо. Якщо в часі не можна, наприклад, повернутися в минуле (в прямому сенсі слова), то в просторі ми маємо можливість повертатися на колишнє місце перебування багаторазово. Простору властива також тривимірна система координат при одночасному розгляду явищ: висота, ширина, довжина.

Якщо мати на увазі фізичне простір, то воно означає уні-версальная структуру (порядок) взаиморасположения і протягу матеріальних об'єктів в їх існуванні, русі і розвитку. Як і нятие простору в цьому випадку визначається ще й так: достатньо міс-во - це сукупність відносин, що виражають координацію сосуще-ствующих об'єктів, їх розташування відносно один одного і від-відносна величину.

У філософії і науці, крім ідеалістичних і матеріалістичних-ських трактувань простору і часу, існують ще інші кон-цепції, серед яких найважливішими є субстанціальна і ре-ляціонному! концепції. Вони розрізняються між собою з питання про те, чи становлять простір і час самостійні (поряд з матерією) субстанції або ж вони є похідними від цієї субстанції, оп-ределяются взаємодіями речей. В античній філософії основи субстанциальной концепції простору були закладені Демокритом (поряд з атомами він визнав існування порожнечі, в якій дві-жутся атоми; розміри атомів не залежать ні від яких, чинників); суб-станціальную концепцію часу ми виявляємо вже у Платона. Реляційна концепція простору і часу вперше зустрічає-ся в роботах Аристотеля. Незмінність простору і часу, їх незмінюваність були провідною лінією в їх трактуванні протягом багатьох століть. Французький філософ Гассенди, наприклад, писав: "Я, принаймні, знаю одне єдине час, який, звичайно (я цього не заперечую), може називатися або вважатися абстрактним, по-кільки воно не залежить від речей, так як існують речі або немає, рухаються вони чи знаходяться в стані спокою, воно завжди тече одно-мірно, не наражаючись ніяким змінам ".

Класичне своє вираження субстанціальна і реляційна кон-цепції отримали в кінці XVII - початку XVIII ст. в роботах Ньютона і Лейбніца. Ньютон в усій своїй повноті представив точку зору, з-гласно якої час, а також простір не залежать ні від маси речовини, ні від швидкості руху тіл. За його поданням, про-странство є гігантських розмірів пусте вмістилище, в якому незалежно один від одного з незмінюються розмірами (незалежно від Їх швидкості) рухаються численні тіла. Простору і часу він приписав характер абсолютних, тобто звів їх разом з матерією в ранг субстанцій. "Абсолютна простір, - стверджував він, - за самою своєю суттю безвідносно до чого б то не було зовнішнього залишається завжди нерухомим і однаковим". "Абсолютна час саме по собі і по самій своїй суті, без жодного відношення до будь-чого зовнішнього протікає рівномірно". Його опонент - філософ Лейбніц, відстоював, навпаки, залежність простору і часу від відносин речей. Якщо для Ньютона, наприклад, дошка займає якийсь простір, яке залишається, якщо ви приберете її, то для Лейбніца простір - це і є співвідношення дошки з оточуючими її предме-тами; поза цим співвідношення немає і простору. Для Ньютона простір є субстанція (свого роду "річ"), для Лейбніца це є своєрідне ставлення.

В даний час реляційна концепція пов'язана з іменами А. Ейнштейна, В .А. Фока і ін. З теорії відносності слідували два важливих в філософському відношенні висновки: по-перше, при швидкостях, близьких до швидкості світла, довжини тел скорочуються приблизно в 2 рази (ракета, що мала 100 метрів на Землі під час руху зі швидкістю, близькою по відношенню до землі буде мати вже розмір приблизно 50 метрів); по-друге, темп перебігу тимчасових процесів сповільнюється при швидкості, близької до світлової (було підраховано, що протягом часу при цих умовах сповільнюється приблизно в 40 разів). Теорія щодо відповідності-ності показала залежність простору (протяжності тел) і време-ні (темпу тривалості протікання процесів) від швидкості рухомих тел. Крім того, в геометрії Лобачевського і Рімана була показана можливість викривлення простору в залежності від маси тіл, Інакше кажучи, простір і час - не незалежні, а змінювані властивості матеріальних систем.

До теперішнього часу відбувається зближення між собою суб-станціональной і реляційної концепцій простору і часу. Фізики, наприклад, визнають, що, будучи прихильниками реляційної концепції, вони звертаються в той же час при вирішенні обмежених завдань до деяких уявленням субстанциального характеру (до статичний-ської концепції часу). Вважається, що в подальшому основою теорії часу все-таки залишиться реляційна концепція.