Пророк мухаммад - перший і останній пророк - Нура донер - пророк мухаммад (Мухаммед) - останній

Безсумнівно, речі виникли з слів: Я був Таємним Скарбом

Бо океан Любові привів в рух хвилі любові

Азіз Махмуд Худайі

Поняття "Мухаммадова істина" і "Мухаммада світло" в суфійської традиції.

Бурсаві також дотримується погляду, згідно з яким наш Пророк в Священному Корані підноситься як "променистого світоча". У згаданому айати Посланник Аллаха порівнюється зі світильником. Відомо, що при відсутності світла, неможливо дістатися до бажаного місця в темряві. Також і Шляхетний Посланник: якби він не був світильником буття, то все створені створення залишилися б у темряві неіснування, не будучи здатними знайти шлях до світла буття, і не могли б податися по шляху достатку і благополуччя до обителі, в якій перебуває джерело.

а) Світло на чолі предків

Очевидно, що для ісламських вчених даний світ не є просто символом, а й виконаний глибшого сенсу. Згідно з переказами, створюючи Адама, Всевишній Аллах помістив на його чолі світло Пророка Мухаммада, у вигляді бездоганно білою перлини, яка днем ​​сяяла як сонце, а вночі - як повний місяць. Це світло на чолі пророка Адама, перейшов до нашої праматері Єви, коли вона завагітніла, а потім перейшов до пророка Шісу. Таким чином, цей світ, пройшовши через сто чоловік, тобто через п'ятдесят чоловіків і п'ятдесят жінок, врешті-решт, дійшов до батька і матері Пророка Мухаммада, які стали останньою отримала його парою. Ібн Ісхак (пом. 150/767) оповідає про якійсь жінці, яка намагалася спокусити батька Пророка Абдуллаха відразу ж після його одруження на матері Пророка Аміні. Однак коли Абдуллах побачив ту жінку на наступний день після початку сімейного життя, коли вже був зачатий наш Пророк, та відвернулася від нього. На його запитання про причини такої поведінки вона відповіла: "Світло, який я бачила на вас вчора, сьогодні покинув вас". Згідно Ібн Ісхаку, ця жінка побачила межи очі Абдуллаха білий блискучий знак, який зник звідти, коли був зачатий Пророк. Жінки-героїні цієї історії в історичних книгах згадуються під різними іменами. Ібн Ісхак стверджує, що ця жінка була сестрою Барак б. Науфаля. Вона була попереджена своїм братом про те, що в найближчому майбутньому повинен прийти новий пророк. Природно, що явище, яке та жінка побачила на обличчі Абдуллаха, був світлом пророцтва, який він носив на собі. Ця історія згадувалася також істориками наступних часів.

Про це, переданому в спадок від предків, світлі повідомляється і те, що предки Пророка Мухаммада отримували звістку про прихід Пророка, бачачи в своїх снах світло або ж виділяють світло дерева. Одна з подібних історія пов'язана з Абдулмуталлібом:

Розповідається, що одного разу дядько Посланника Аллаха Абдулмуталліб раптово прокинувся від сну. Благославение Аббас каже про це: "Тоді я був дитиною, який тільки почав розуміти сказане. Я ув'язався за Абдулмуталлібом. Він сказав курайшітскім жерцям такі слова:

"Уві сні я бачив, як з моєї спини вийшла срібний ланцюг. У неї було чотири кінця. Один кінець був звернений на схід, інший - на захід, ще один до безодні небес, а четвертий - до глибин землі. Коли я глянув на ту ланцюг, вона перетворилася в променисте зелене дерево. І поки я стояв так, до мене підійшли два старця. я запитав одного з них:

- Я пророк Господа світів Нух, - відповів він.

- Добре. А ви хто? Запитав я іншого старця. Той відповів: "Я пророк Господа світів Ібрахім".

А потім я прокинувся.

Курайшити жерці сказали:

"Якщо ти й справді бачив такий сон, то він означає, що з твого роду вийде пророк, в якого увірують земля і небеса. Оскільки ланки того ланцюга були пов'язані один з одним, це вказує на те, що у того пророка буде багато послідовників і помічників і що вони будуть сильні. Перетворення ланцюга в древо означає, що принесена цим пророком релігія буде вічною, і що він знайде вищу славу і шану ". У день битви при Хунайне Пророк натякнув на цей сон Абдулмуталліба, сказавши такі слова: "Немає сумніву в тому, що я - Пророк. Адже я - нащадок Абдулмуталліба".

Сам Пророк одного разу розповів про сон, який бачила його мама: "Коли Адам був тільки глиною, я вже був вписаний перед Аллахом як" Друк пророків ". Зараз я розповім вам про перші ознаки мого приходу: це молитва мого батька Ібрахіма, пишність Іси і сон, який бачила моя мама, коли виношувала мене. В тому сні мама бачила, як з неї вийшов світло і осяяв палаци Дамаска ".

б) Спадщина класиків суфізму по даній темі

Йунус Емре в тринадцятому столітті втілив ідею про предсуществовании всесвіту Мухаммадова світла в таких віршованих рядках:

Він створив Мухаммада за сімдесят тисяч років до всього іншого.

Сама істина полюбила його, прийнявши за зірку.

Та зірка була там же, де була душа Адама,

Або ж в іменах ще не названих пророків.

Вчені не відають цього, цього пересічний Зло не прийде розум,

Дар був відкритий Йунус від Господа нашого,

Земля і небо були створені, щоб дружити з Мухаммадом,

Засвідчуючи, що до нього не було ні землі, ні неба.

Суфії вказують на два способи створення. Перший, коли яка-небудь річ створюється безпосередньо. Єдиною річчю, яка була створена таким чином, є істина Пророка Ісламу. Вираз "Аллах, що створює з нічого" має на увазі саме такий спосіб створення. Що стосується іншого способу творення, то він полягає в створенні за допомогою чого-небудь або створення з іншої речі. Створення в цьому сенсі означає створення феноменів, що знаходяться поза істини Пророка. Таким чином, тотожність істини Пророка, яка виступає як первоістіна, іншим істинам або її посередництво між Абсолютним Буттям не є вже втілився в життя фактом. Істина Пророка, будучи найпершою істиною в що виходить від Єдиного маніфестації, в той же час є тим, що зближує найпершу божественну маніфестацію з іншими істинами. Саме з цієї особливості випливає уявлення Ібн Арабі, який побачив в істині нашого Пророка маніфестацію унікальності. Про це явище Ібн Арабі говорить наступне: "Пророк Мухаммад є найдосконалішим серед людей створенням. З цієї причини справа (створення або акт виникнення) було закінчено їм, подібно до того, як воно було розпочато з нього".

Ібн Арабі каже, що завдяки існуванню істини пророка, він жив як керівне, властвующее створення, який був зразком для наслідування. Аллах, відтермінувавши втілення його тіла, створив замість нього представників. Першим представником і намісником був Адам. Пізніше, коли людство стало плодитися і множитися, аж до втілення пречистого тіла Пророка Мухаммада Аллах повсюдно і в усі часи та епохи створював намісників. Тілесне ж втілення Пророка Мухаммада було подібно сходу сяючого сонця. Відтепер всі джерела світла злилися з яскравим світлом, який він випромінював, всі розпорядження розчинилися в сіни принесених їм встановлень і все шаріату покірно схилилися перед ним. Так у всій потужності проявилося його, раніше приховувались, панування. Отже, Останній Пророк є тим, кому були відомі як перше і останнє, так і все явне і таємне.

Пророк Мухаммад - це носій значень всіх імен, бо йому був дано ім'я Джава 'ал-Розжарюємо (осяжний усі власні імена). Поняття "Аллах" є целокупності цього ступеня, так і всіх уроджених обдарувань і здібностей. Про це йдеться також як про "Сені Аллаха" або "Первотені". Бо в божественної незрівнянності відображенням Аллаха є Інса-і камил (Досконала людина).

Високоповажний Мавлана, визнаючи Його створення нарівні з любов'ю, в своєму творі "Маснаві" призводить хадис Кудс "Якби не ти, то Я не створив би небеса", тлумачачи його в єдності з любов'ю:

Любов змушує кипіти море, немов це звичайний горщик. Любов перетворює гори в пісок.

Любов розколює небеса, відкриваючи сотні тріщин. Любов стрясає землю без видимих ​​причин.

Безумовна і чиста любов була супутницею Пророка Мухаммада. Люблячи, Господь сказав йому: "Якби не ти.". Створення його було викликано однією лише любов'ю. Тому Господь обрав його з-поміж пророків.

Він запитав: "Хіба Я створив би небеса, не будь у тебе зв'язку з любов'ю, і не будь в тобі любові?"

Для того щоб ти усвідомив велич любові, я підніс твою долю вище небес.

Бажаючи, щоб ти відчув аромат стану закоханих, я абсолютно принизив землю, кинувши її під ноги. Подібно до того, як перетворюється від любові бідняк, я для науки прикрасив землю зеленню і свіжістю. Навіть гори, які непорушно стоять на це землі, розповідають тобі про силу своєї любові до тебе.

Абдурахман Джамі в віршованій формі повідав про те, яким чином Світло Пророка Мухаммада залишався джерелом життя для пророків, починаючи з пророка Адама і закінчуючи пророком Исой.

Його світ з'явився на чолі Адама,

Тому ангели схилилися в поклоні.

Нух, у скорботах Потопу блукаючи,

Зі світу цього знайшов допомогу в своєму ковчезі,

Аромат його благодаті досяг Ібрахіма, і

На дровах багаття Нимрода розцвіли його квіти.

Перед ним сам Йусуф в палаці мудрості

Був лише рабом ціною в сімнадцять дирхем.

Його лик розвіяв гарячність Муси,

Його губи навчили Ісу воскрешати мертвих.

Він - світло молодості всесвіту і світло молодості Адама.

Всевишній Аллах у айати "Аллах - світло небес і землі" (ан-Нур, 24/35) назвав себе "Світлом". Бо небеса і земля раніше перебували в пітьмі небуття. Всевишній Аллах виявив їх, давши їм буття. Посланника Аллаха Він також назвав "Світом". Бо першим світлом, створеним Господом Істини сяйвом своєї могутності і світлом, виведеним Їм з темряви, був світло Пророка Мухаммада. Пізніше зі світла Свого Посланника Він створив разом із всесвітом і те, що її наповнює, творячи все одне від іншого. Оскільки все створення виникли з Його світла, Він назвав його "Світлом".

В "Мактубат" імама Раббані (пом. 1034/1624), який сказав: "Суть будь-якої речі і є істина тієї речі", є важливі дані, пов'язані з Мухаммадовой істиною. В першу чергу, в 44-му листі "Мактубат" він проводить думку про те, що Пророк Мухаммад є причиною створення світу: "Якщо не було б нашого Пророка, Аллах не створював би світ і не виявив би себе як Господа. Він був пророком ще тоді, коли Адам перебував між водою і землею ".

Якщо Він - керівник в справах людини,

Таку людину вже не зв'яжуть пута гріха.

На думку Раббані, любов передує існуванню, а Мухаммадова Істина є осередок цієї любові: Мухаммадова Істина є істиною всіх істин, втіленим в любові початком всього явного і основою створення всіх створінь. Ця втілена любов згадується навіть в одному з хадисів Кудс: "Я був таємним скарбом, і, побажавши бути пізнанням, створили всі створення, щоб знали Мене". Отже, першим феноменом, який вийшов на арену явленого з цього таємного скарби, стала любов, що є причиною створення всього створеного. Якби не було тієї любові, то врата витвори не відчинилися б, світобудову пробування Мого в небутті. В цьому і полягає секрет хадісу "не будь Тебе, Я не створив би небеса і не проявив би Свого панування".

Пророк Мухаммад - Останній пророк.

Пророк Ісламу розповів про те, що він є останнім пророком такими словами: "Положення попередніх пророків і мене можна показати на наступному прикладі: Хтось будує красива будівля, прикрашає і впорядковує його. Але в кутку будівлі бракує одного єдиного цегли. Люди ходять по будівлі , захоплюючись їм. Але зауважують: "Укласти б йому бодай одну цеглину ось сюди, і закінчити справу". ось і я подібний до цеглі, завершального то вчинене будівлю ".

Суфийское вчення визнало за виразом "Друк пророків" єдність двох різних прочитань, а саме: Пророк Мухаммад є останнім пророком і людиною, який завершив лінію пророчих місій. У нього запитали: що значить для людини кінець? Він відповів: повернення людини до того, з чого він починав!

У вченні Ібн Арабі про буття важливе місце займають взаємовідносини між початком і тим, що слід після нього. В теорії про циклічний бутті початок проявляється кінці, а подальше змикається з початком. Останній Пророк є першим створенням. Те, що він з онтологічної точки зору є початком, а з історичної точки зору - останнім пророком гармонійно узгоджується з тим, що з точки зору людського буття і істини він є першим, але з позиції його прояви у всесвіті він є останнім творінням.

Друку, що залишилися від пророків, були скасовані з поваги до релігії Ахмада. Були невідкриті замки; вони були відімкнути долонею "Іннá фатахнá". Він - заступник в цьому світі і в подальшому. У цьому світі він приводить людину до релігії, а в Грядущому - в райські сади. У цьому світі він волає: "Покажи їм Шлях"; а в Грядущому світі говорить: "Покажи їм Свій світлий лик". Його таємна і явна робота завжди означає благання: "О, мій Господь, вкажи Прямий шлях моєму народові, бо не відають вони". Його диханням відкриті врата обох світів і благання його приймаються в обох світах. Подібного йому не було і не буде. Тому він є останнім пророком. Коли ти бачиш майстра, який досяг граничного досконалості в своєму ремеслі, не говориш ти: "На тобі закінчилося це ремесло?"

О, Пророк! Ти скасовуються друку, одчиняєш замкнені двері, ти - Друк, це справа завершено тобою і на тобі. У світі пожертвували своїми душами ти є Печаткою печаток.

Одним словом, вказівки Пророка Мухаммада, що стосуються скасування печаток і відкриття дверей представляють собою абсолютну ясність в ясності, ясність в ясності, ясність в ясності.

І ще Мавлана в своєму "Маснаві" так говорить про обіцянки Аллаха, які Він дав Останньому Пророку:

Люб'язність Господа проявилася в обіцянках, даних ним Мустафі: "Навіть якщо ти помреш, ця релігія і ця віра не помруть. Я піднесений твою книгу і чудо, я стану перешкодою тому, хто візьметься видалити щось з Корану або що-небудь додати до нього. Я буду охороняти тебе в обох світах ". Я покину тих, хто хулить твої слова і наведу їх на ганьбу і приниження. Не шукай собі захисника, крім Мене! Я буду посилювати твоє сяйво з кожним днем, Я зроблю так, що твоє ім'я будуть карбувати на золоті і сріблі. Я зроблю так, що для тебе будуть зводити мінбар і міхрабом. Я так тебе люблю, що твоя печаль - це моя печаль. Зараз твоє ім'я вимовляють пошепки, бо бояться, вони ховаються, щоб зробити намази. Побоюючись проклятих невірних, твоя релігія переховується в печерах.

Весь світ я заповню мінаретами, твої раби будуть завойовувати міста, знайдуть положення. Твоя релігія пошириться повсюдно від землі і до неба. Твій Коран схожий на посох Муси - він подібно дракону поглине всіх невіруючих. Ти будеш спати під землею, проте, то найчистіше слово подібно до палиці повідомляє про всі речі. Руки тих, хто замишляє недобре, не зможуть доторкнутися до того жезлу. Спи, о падишах, спи. Нехай буде благословенний твій сон!

На "пророцтво, яке встановило шаріат", яке завершилося зі смертю Пророка Мухаммада, була накладена фінальна друк, що означала досягнення їм кінця. Подібно до того, як Мухаммадова істина за допомогою попередніх пророків висвітлювала шлях історії до приходу нашого Пророка, вона і після його кончини буде продовжена його духовними спадкоємцями. Чи не це, по суті, і є втілення вираження "Великі мужі цієї умми подібні пророкам попередніх громад"?

На завершення благославение Худайі говорить наступне:

Мухаммад - це капітал щастя цього і Того, Хто прийде світів

Мухаммад - це мета створення Адама

І наскільки б раніше не прийшов Адам,

Насправді Мухаммад є першопрохідцем і вождем.

І хоч пророцтво - це найвищий пост, Худайі,

Все ж Мухаммад - один Творця

І Друк пророків.