Пророчі значення свята суккот (свято Кучок), церква виноградник г

Пророчі значення свята Суккот (свято Кучок)

Свято Кучок - це один з трьох свят, коли народу Ізраїлю було заповідано приходити в Єрусалим для святкування. Іншими двома головними святами вважаються Песах (Великдень) і Шавуот (П'ятидесятниця). Цікаво, що Новий Завіт нам розкриває пророчий сенс і задум Божий щодо Його свят - не випадково смерть Ісуса Христа випала саме на свято Песах, а зішестя Духа Святого - на свято Шавуот. Таким чином, Божі свята не перестають бути актуальними і в Новому Завіті - через них ми можемо бачити, як Бог пророчо вказує на життя і служіння Ісуса, а також відкриває Божий задум для Його народу.

Свято Суккот - це не тільки один з трьох головних свят, але ще і останній з усіх заповіданих Богом свят, що співпадає в Ізраїлі також з часом збору останнього врожаю. Крім того, це свято Бог заповів святкувати сім днів в сьомому місяці - все це нам говорить про те, що свято Суккот має відношення до подій останніх часів і несе в собі пророчий образ повноти і зрілості, до якої Бог повів Його народ.

У книзі Левит 23: 33-43 дано припис, як святкувати свято Кучок. Бог дає вказівку людям, щоб вони виходили в сільську місцевість і зрізали пальмові віття, гілки дерев та припоточних тополь. Вони повинні були принести ці гілки до себе додому і побудувати кущі (намет) або тимчасове житло. На івриті слово, яке використовується для тимчасового житла, - це сукка. Суккот (множина від Сукка) - це єврейська назва даного свята. Вони повинні були святкувати в цих тимчасових житлах і потішився в Господі!

Бог заповідав їм: «... в кущах живіть сім днів ... щоб знали ваших поколінь, що в кущах оселив Я синів Ізраїлевих, коли вивів їх із землі Єгипетської» (Лев. 23: 42-43). Коли Божий народ вийшов з Єгипту, люди жили в наметах (сукка). Але Бог наказав їм побудувати намет і для Нього також, щоб Його слава могла зійти і перебуватиму серед них (Вихід 25: 8).

Насправді в Біблії згадується п'ять різновидів наметів, де мешкала Божа слава. У широкому сенсі свято Суккот несе в собі образ всіх цих п'яти видів наметів.

Перша намет - оселя Мойсея. У книзі Вихід 40: 33-35 описується, як Мойсей побудував скинії. Коли він закінчив будівництво, слава Господня наповнила скинію і жила посеред Його народу. Через те, що Божа слава мешкала з ними, вони могли насолоджуватися постійної Божої турботою про їхні потреби. Манна, яку вони могли їсти, сходила для них з небес. Їх взуття не зношувалися. Бог забезпечував всі їхні потреби. Також у них була досконала захист. Кожен ворог, який виступав проти них, Його вдарив. Вони були абсолютно здорові. Серед них не було слабких, хворих або немічних. Божа слава принесла Боже благословення!

Друга намет - скинія заповіту Давида. Давид влаштував скинію для ковчега Господнього, яка була оточена хвалою 24 години на добу, 7 днів на тиждень, і Божа слава сходила туди. У Псалмі 62: 3 Давид пише про цю працю: «Щоб бачити силу Твою і славу Твою, як я бачив Тебе в святині!» На Ізраїль виливалися Божі благословення, і народ насолоджувався неймовірним благословенням і перемогою над ворогами.

Третя намет - це ІСУС. В Івана 1:14 написано: «І Слово стало плоттю, і перебувало між (дослівний переклад - жити в наметі) з нами, і ми бачили славу Його». В Ісусі Бог жив серед Свого народу, проголошуючи Свою славу, вивільняючи життя, зцілення, порятунок і звільнення!

Четверта намет - Вічна Скинія. У книзі Одкровення 21: 3,4 написано: «Ось оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними». Результатом цього є постійне благословення. Далі сказано: «І Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре, і не буде вже; Ані смутку, ані крику, ані болю ». У книзі Ісаї 4: 5 написано, що Божа слава буде жити в наметі над всяким шанованим місцем.

П'ята намет - це Церква. Книга Діянь в 15 чолі 13-17 віршах описує Церква як відновлення скинії Давида. Бог задумав, щоб Церква була місцем, де Божа слава є в хвалі Його народу. Коли Церква виконує своє покликання, слава Божа мешкає посеред нас і великі благословення вивільняються на землю!

Всі ці п'ять видів наметів мають дещо спільне, а саме: в наметі Божу присутність - Його СЛАВА - мешкає серед людей! Божа життя і благословення виливаються на Його людей на місці Божої присутності. Ось у чому суть свято Кучок

Особливо цей образ має пророче значення і в наші дні - Бог бажає відновити Свою присутність і повернути Свою славу в Свій народ, адже, як ми знаємо з історії - Божа слава, на жаль, покинула Його народ, коли він став ухилятися від шляхів, заповіданих Богом, і виявлялася лише в життях небагатьох людей або в окремих епізодах історії.

Свято Кучок - нагадування про сьогодення Джерелі наших благ

У святі Суккот ми можемо побачити і інші важливі для нас образи - життя в куренях протягом свята вказує нам на справжній Джерело всіх благ, які ми маємо.

Коли з полів зібрано врожай, коли ясла повні ячменю і пшениці, а в льохах - свіже оливкову олію і виноградний сік, Писання наказує саме в цей час жити в куренях в пам'ять про той час, коли Ізраїль жив в кущах і навряд чи мав достаток, який ми маємо зараз. Життя в тендітних нетривких будівлях покликана показати тимчасовість всього видимого. Це заклик - повністю довіритися невидимому Богу. Йдучи із зони комфорту, ми проголошуємо, що наше життя залежить не від достатку майна, банківського рахунку, слави, зв'язків ... Ми проголошуємо повну залежність від Бога, що дає все необхідне для нашого життя.

Курені були тимчасовим житлом, коли Ізраїль мандрував у пустелі. Тому це свято нагадує нам і про те, що тут, на землі, ми - тимчасові мандрівники і прибульці.

Ісус дає нам дуже важливу обіцянку на свято Кучок. У посланні Іоанна чолі 7 ми знаходимо історію про те, як Ісус святкує це свято: «А надходило свято юдейське - Кучки ... А останнього великого дня свята стояв Ісус і кликав, говорячи: Коли прагне хто прийде до Мене і пий. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки води живої »(Ін. 7: 2,37-38).

Тут дуже важливо розуміти що відбуваються в ті дні події свята, щоб краще зрозуміти, що сказав Ісус. Одним з ключових елементів свято Кучок є вилив.

Щороку на свято Кучок первосвященик з іншими священиками здійснювали пророче дію. Всі священики поділялися на три групи. Перша група священиків служила в Храмі біля вівтаря. Друга група йшла в долину, де вони зрізали вербові гілки і з'єднували в своєрідні зв'язки (в епоху Другого Храму ці гілки досягали 6-8 метрів). Приготувавши ці гілки, священики шикувалися в шеренги і очікували особливого сигналу, яким служив звук шофара (труби з рогу тварини).

У цей же самий час третя група священиків на чолі з первосвящеником підходила до басейну (купальні) Силоам (євр. Шилоах). Це був особливий басейн. Одне із значень цього слова - тихо і мирно поточна вода. По звуку шофара, який розносився з Храму і було чути по всьому Єрусалиму і в усіх околицях, священики з долини починали марширувати в Єрусалим до входу в «Водяні ворота». У цей же самий час первосвященик черпав воду з джерела, який називався Шилоах і заливав її в спеціальний золотий посудину. І після того, як вона заливалася в посудину, з цього моменту вона називалася «Маїму Хаїм», що в перекладі означає «жива вода». Великий священик ніс золоту посудину, наповнений живою водою.

З іншого боку йшли священики, сильно розмахують вербовими гілками, які видавали гучний свист. Цей свист символізував Божий вітер, який приходив з небес на Єрусалим, місто Вічного Царя.

Ці дві групи священиків одночасно йшли до Єрусалиму. Вони входили в місто і прямували до Храму. Попереду на цих процесій йшов один особлива людина - Левит. Він грав на флейті, і в цьому був особливий Божий сенс. Це був унікальний випадок (відбувалося це тільки в Суккот), коли Левит очолював процесію священиків. Його називали Той, Який пронзен.

Флейтист символізував Месію. Месія входив в Єрусалим і слідом за Ним входив Дух Святий в вітрі і в воді. Цей обряд був живим пророцтвом того, що повинен був зробити Господь. Прямо на очах у всього народу священики пророкували про Ісуса, про те, що повинно було статися незабаром в цьому місті!

Священики входили в Храм і оточували вівтар. Вони рухалися навколо вівтаря в особливому священному танці. Вони обходили вівтар. І після цього наставав час діяти первосвященика. Він підходив із золотим посудиною до вівтаря, на якому приносилися великі жертви, і вилила на нього воду. Це було єдиний раз на рік, так як ні в які інші дні року вода не лити на вівтар, а тільки вино на додаток до жертв. У цей день вино лити також. Але вино було тільки другорядним по відношенню до води. Це може здатися дивним, але вино було в срібному посудині, в той час як вода була в золотом. «Царські» почесті були надані воді, а не вину. Коли вода виливалася на вівтар, це також було зазначенням на конкретне пророцтво про Месію. У 21 псалмі Давида сказано: «Я розлитий, немов та вода ...» (Пс. 21:15). Це пророцтво виповнилося, коли начальники і народ зрадили Месію в руки поган і коли Він був ними розп'ятий і пронзен на Голгофі. Тоді з Його рани потекла вся кров, і потім вода (Ін. 19:34). Він пролився весь, до останньої краплі, за нас з вами.

Крім того, литу води на жертовник символізувало прохання до Бога, щоб пізній дощ випав на землю, а також - прохання до Бога про зіслання Духа Святого, «духовного дощу», про який написано у другому розділі книги пророка Йоіла: «І ви, чада сини, радійте і тіштеся Господом, Богом вашому; бо Він дасть вам дощ в міру і буде посилати вам дощу, дощу раннього й пізнього перш ... І буде потому, виллю від Духа Свого на кожне тіло, і будуть пророкувати сини ваші та ваші доньки вашим старим будуть снитися сни, юнаки ваші будуть бачити видіння »(Йоіл. 2:23, 28-29).

Саме під час закінчення церемонії виливання води на жертовник Ісус скрикнув голосом гучним те, про що написано в 7 главі євангелія від Іоанна: «А останнього великого дня свята стояв Ісус і кликав, говорячи: Коли прагне хто прийде до Мене і пий. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки води живої »(Ін. 7: 37-38). Це був великий крик, велике вигук. Євреї розуміли, що це означає. Жодна людина сам по собі не міг наважитися після торжества виливання води закричати таке в Єрусалимі: «Хто жадає, нехай прийде до Мене і пий. ».

Не випадково в єврейській традиції останній день свята Кучок, який в Євангелії від Іоанна названий великим днем, називається хоша (Ошан) Раббі ( «Велика Осанна» або «Велике Спасіння»). У цей день возносилось безліч молитов про порятунок. Коли ж вода з золотого судини лити на вівтар в Храмі, співали пісню «Маїму». Саме ця пісня лягла в основу 3-го вірша 12 глави пророка Ісаї, в якому сказано: «І в радості будете черпати воду з джерел спасіння».

Саме про це кричав Йешуа. Він - джерело нашого спасіння; Він - наша Куща, в Якої живе Божа слава; Він - джерело нашого забезпечення.

Незважаючи на те, що всі пророчі дії, пов'язані з приходом Месії, відбувалися прямо на очах у людей, багато з юдеїв так і не повірили Ісусові, так і не змогли розпізнати того, що відбувалося в той свято ... Так і сьогодні Дух Святий нагадує нам : «Не пропустіть те, що відбувається перед вашими очима!»