Проблеми розвитку молоді в сучасному соціокультурному контексті, соціальна мережа працівників

ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ МОЛОДІ В СУЧАСНОМУ

Сучасна українська молодь живе в світі, складному за своїм з-

триманню і тенденціям розвитку. Різко міняються характер, темп і ритм соці

ально-економічних перетворень, що пред'являють до людей, що ростуть ж-

стки вимоги. У свою чергу, це веде до дестабілізації і рассогласова-

нию діяльності різних інститутів, що впливають на становлення подрас-

танучого покоління. У засобах масової інформації превалюють ідеї,

образи, стереотипи, які руйнівним чином впливають на формирова-

ня особистості. За останні десятиліття вУкаіни, як і в усьому світі, отмече-

на тенденція до поширення і збільшення різноманіття форм амораль-

них вчинків, злочинності і інших видів поведінки, що відхиляється серед

є зростання числа неповнолітніх з девіантною поведінкою, прояв-

щественного порядку, хуліганство, вандалізм і ін.). посилився демонстратів-

ве і викликає по відношенню до дорослих поведінку. У крайніх формах

стали виявлятися жорстокість і агресивність. З'явилися молодіжні воені-

зірованние формування, групи екстремістів, підлітки займаються про-

статиці і сутенерством.

Одночасно з перерахованими явищами медична статистика сви-

детельствует про зниження рівня розумового і фізичного розвитку моло-

дого покоління, зростання смертності у відповідних вікових групах,

психосоматичних захворювань і важких душевних станів тривоги, страху,

туги, тривожно-депресивних розладів. Їх причини лежать по-перше, в воз-

Растані емоційної напруги і конфліктів в повсякденному житті кож-

дого людини, особливо міського жителя; по-друге, в стані неудовле-

Творіння собою і своїм життям, яке часто формується засобами

масової інформації; а по-третє, сучасна людина досить часто ви-

випробовують труднощі встановлення теплих, довірчих контактів і отри-

дружини цим процесам підлітки [8, с. 46].

У зв'язку з цим особливого значення набувають серйозні зміни в ценно-

стно-нормативної сфері, громадських зв'язках і відносинах, які про-

спливли в українському суспільстві за останні роки. Проблеми виживання,

стали актуальними для більшості членів суспільства, надають сущест-

венное вплив на процес соціалізації зростаючого покоління, розмиваючи його

ціннісні орієнтації, підсилюючи кризу духовного світу юнацтва та недове-

виями психологічного розвитку особистості молодої людини. До них, в приватно-

сти, відносяться психологічні механізми відображення труднощів життєдіяльність

ності, з якими пов'язані очікування та передбачення життєвих про-

блем, їх оцінка та зіставлення з власними можливостями їх подолавши-

Росії була завжди. В останні роки погіршилося здоров'я підростаючого

покоління і демографічна ситуація в країні, з'явилася необхідність

приділяти особливу увагу як фізичному, так і психологічному здоров'ю

дослідження поведінки підлітків та їх світу цінностей необхідно для изу-

чення особливостей формування поведінкових реакцій молоді та віз

можливої ​​корекції процесу її соціалізації. Таким чином, багато лічност-

ні проблеми сучасних людей мають ознаки невротичних похило

стей, пов'язані з тривожністю і відчуттям незахищеності, залежать від зраді

ний навколишнього середовища і змушують шукати шляхи вирішення внутрішніх кон-

українських підлітків, високим рівнем злочинності, наркоманії та прості-

туції в їх середовищі, що спостерігаються на тлі погіршення фізіологічного і пси

хологіческого здоров'я підростаючого покоління в цілому, а також демогра-

фіческой ситуації в країні, стає все більш актуальним вивчення причин

і особливостей поведінкових реакцій молодого покоління. У той же час в

суспільстві набирають силу тенденції і процеси, негативно характеризують

сьогоднішню соціокультурну ситуацію [12, с. 120].

розшарування за такими соціокультурним підставах як образ і стиль життя,

тання, масова міграція, насильницька політика попередніх десятіле-

тий, спрямована на подолання відмінностей між містом і селом, руйнівний

і культурним середовищем, викликали відчуження людини від землі, від життя общест-

ється триваючим етнічним розшаруванням і зростанням міжетнічної на-

напруженості, багато в чому зумовленими прорахунками національної політики,

яка протягом кількох десятиліть обмежувала можливості сохране-

ня і розвитку культурної самобутності народів, їх мови, традицій, історія-

чеський пам'яті. Все більш помітним стає агресивність по відношенню до

до іншої точки зору, інший системі цінностей, прагнення виявити ворога в

особі представників іншої віри, національності, посилюється екстремізм у

політичному і громадському житті [7, с. 20].

Посилюються процеси розмивання духовної самобутності української

культури, втрачається історико-культурна самобутність окремих терито-

рий, поселень, малих міст. Комерціалізація культурного життя призвела до

уніфікації звичаїв, традицій і способу життя (особливо міського насе-

ня) ​​за зарубіжними зразками. Наслідком масового тиражування західно-

го способу життя і моделей поведінки стає стандартизація культурних

запитів, втрата національно-культурної ідентичності та руйнування культур-

Відбувається значна переорієнтація суспільної свідомості - з ду

духовно, гуманістичних цінностей на цінності матеріального благополуччя,

гедонізму. Дослідження українського Інституту мистецтвознавства показало, що

за останні роки відбулися істотні зміни в системі ціннісних

орієнтації: на шкалі цінностей населення помітна орієнтація значної

частини гражданУкаіни на матеріальне благополуччя як головну мету життя.

Багато в чому втрачені такі моральні цінності як любов до «малої батьківщини»,

взаємодопомога, милосердя. По суті культура починає втрачати функ-

венного самовизначення людини, наближаючись до стану, який в з-

циологии характеризується поняттям аномії, тобто безнормності. цінності і

норми, що становлять моральну вертикаль і духовне ядро ​​вітчизняної

культури, сьогодні нестійкі, розпливчасті, суперечливі [10, с. 4].

Зниження показників духовного життя українського суспільства в якийсь

міру відбувається за рахунок зміни суспільного статусу гуманітарної ін-

теллігенціі, яка традиційно вважалася в суспільстві флагманом нравст-

венного розвитку. Відмовившись від цінностей всебічного розвитку особистості

і все більше керуючись у житті суто особистими, егоїстичними мотивами,

демонструючи підвищену суспільну активність, ця частина суспільства се-

годні визначає ключові питання політики, економіки, культури [3, с. 11].

Особливу тривогу викликає молоде покоління, яке все більше удаля-

ється від духовної культури. Цьому багато в чому сприяє криза системи про-

разования, політика засобів масової інформації, які впроваджують в соз-

нание як норми аморальність, насильство, зневажливе

ставлення до професії, праці, до шлюбу, сім'ї. Зростає розчарування в демо-

кратіческая ідеалах і цінностях, посилюється настрій безнадійності, не-

декларованого пріоритету загальнолюдських цінностей і реальному житті ве-

дет до руйнування моральних підстав, правового беззаконня [9, c. 112].

На рівні державної політики спостерігається недооцінка культури як

консолідуючого і змістостворюючого фактора, як найважливішого ресурсу ду

ховного преображеніяУкаіни. Основний акцент у державній культурній

політиці зроблений на розвитку масової комерційної культури, яка рассмат-

ється як необхідний компонент демократичного громадського устройст-

ва і ринкової економіки, основа громадянського суспільства і правової дер-

ва. З одного боку, ринкові принципи організації культури послаблюють

управлінський диктат, підключають населення (споживачів) до участі в куль-

турной політиці, усувають ідеологічний вплив, розширюють можливо-

сті культурно-дозвіллєвих закладів за рахунок нових джерел фінансування,

дозволяють збільшити фонд заробітної плати і т.д. З іншого боку, відбувається

комерціалізація культури, вимивання безкоштовних форм культурно-дозвіллєвої

діяльності, зміщення пріоритетів культури з змісту діяльності на

отримання прибутку. Художня творчість, звільнившись від цензурного

гніту, виявилося під гнітом економічним. Глибока криза переживає кіноін-

культурна продукція вже не сприймається як носій моральних і есте-

тичних критеріїв, духовного чи метафізичного сенсу, вона надає

вплив на суспільну та індивідуальну поведінку, перш за все на рівні

споживання, опускаючись до рівня банальностей і стереотипів [6, c. 30].

Таким чином, спостерігається сьогодні в суспільстві тенденція до деградації

духовного життя і культурного середовища не врівноважується позитивними процес-

ні, поліпшення умов існування і якості людської жізнедеятель-

Масштаби організованої злочинності вУкаіни такі, що значна

частина молоді виявляється прямо або побічно пов'язаної з кримінальними

структурами, має контакти з ними в сферах бізнесу, політики, розваг і

т.д. Організована злочинність фактично становить паралельну реаль-

ність, і прийняті в її середовищі соціокультурні орієнтири набувають ценно-

стное значення в молодіжному середовищі [2, с. 7].

Груба поведінка підлітків часто повторює побачене на телевізі-

онном екрані. Для багатьох підлітків все важче стає нормально

взаємодіяти з іншими. Вони не розуміють і не враховують індивідуальних

особливостей інших людей, все менше говорять про дійсно істотних

і важливих для них проблеми, обмінюючись лише формальними і поверхностни-

ми зауваженнями. Їм ледве вдається уважно слухати інших [11, с. 12].

Змінилася і атмосфера в сім'ях. Батьки і діти живуть зараз більш ін-

інтенсивність життям, в якій все менше часу залишається для спілкування один з

другом, для спільних занять і сімейних ритуалів. Багато батьків і матерів

пишаються тим, що заробляють більше грошей і живуть краще, ніж їхні батьки,

пережили війну і період відновлення зруйнованої країни. Разом з тим

зросла потреба в грошах змушує їх працювати ще інтенсивніше і

ще більше. Якщо раніше сім'ї в основному стикалися з зовнішніми пробле

мами (нестача грошей, матеріальні труднощі), то зараз більш виражені

проблеми внутрішні: напружені відносини, гостра і різка реакція на

помилки і провини окремих членів сім'ї. У той час як зовнішні пробле

ми нерідко згуртовували і зміцнювали сім'ю, внутрішні напружені отноше-

ня послаблюють її. Якщо в родині людям важко знайти спільну мову один з одним,

то і розпадається вона легше, ніж раніше [13, с. 63].

Ніхто не може сказати з упевненістю, що навіть успішно закінчивши школу,

він зможе працювати в тій області, яка його приваблює і яка відпо

яття отриманого ним утворення. Ринок праці став прискіпливим. для мно-

гих, схоже, вже немає на ньому місця, а ті, хто отримує можливість працювати,

повинні бути не тільки кваліфікованими фахівцями в своїй галузі,

тать в команді, зацікавлювати і мотивувати інших.

Ми живемо в епоху, повну протиріч. І у батьків, і у підлітків

стало більше можливостей для приємного проведення часу, і в той же

час вони частіше скаржаться на нудьгу. Культура все більше уваги приділяє

почуттям, і в той же час ми все менше зустрічаємося зі співчуттям і готов

ністю допомогти оточуючим. Хоча у нас з'явилося чимало способів економії

часу, як раз часу щось нам завжди і не вистачає. У нас стає все

чивается число людей з серйозними психологічними проблемами.

1. Бабочкін П.І. Становлення життєздатною молоді в динамічно ізменяю-

2. Бабочкін П.І. Становлення життєздатною молоді в динамічно ізменяю-

4. Вишневський Ю.Р. Ковальова А.І. Луків В.А. Ручкин Б.А. Шапко В.Т. Практикум по

5. Іллінський І.М. Молодь і молодіжна політика. 1987. С. 122.

6. Іваненко С. Кусжанова А. Молодь і держава: інноваційні підходи.

7. Іваненко С.П. Проблеми соціалізації сучасної молоді. Мелітополь: Пе-

8. Корчак Я. Виховання особистості. М. 1970. С. 57.

9. Ковальов А.Г. Психологія особистості. М. 1970. С. 255.

11. МолодежьУкаіни: тенденції, перспективи / За ред. І.М.Ільінского, А.В.Шаро-

12. Омельченко Е. Стилі життя української молоді: з XX в XXI століття. народне

13. Романенко І.Б. Сім'я як глобальна проблема // Філософія людини і про-