Проблема патріотизму як найважливішої риси національного характеру
Тексти для роботи
Проблема патріотизму як найважливішої риси національного характеру. У чому проявляється істинний патріотизм?
Битва виграє той. хто твердо вирішив його виграти-рать. Чому ми під Аустерліцем програли війну? У нас втрата була майже рівна з французами, але ми сказали собі дуже рано, що ми програли бій, - і програли. А сказали ми це тому, що нам там нема чого було битися: скоріше хотілося піти з поля бою. «Програли - ну так бігти!» - ми і побігли. А завтра ми цього не скажемо.
Для мене на завтра ось що: стотисячне російське і стотисячне французьке війська зійшлися битися, і факт в тому, що ці двісті тисяч б'ються, і хто буде злей битися і себе менше жаліти, той переможе. І хочеш, я тобі скажу, що, що б там не було, що б не плутали там нагорі, ми виграємо бій завтра. Завтра, що б там не було, ми виграємо бій!
Ось, ваша світлість, правда, правда істинна, - про-говорив Тимохін. - Що себе жаліти тепер! Солдати в моєму батальйоні, повірите чи, не стали горілку пити: не такий день, го-ворят. - Все помовчали.
Те питання, яке з Можайський гори і на весь цей день турбував П'єра, тепер представився йому абсолютно ясним і цілком дозволеним. Він зрозумів тепер весь сенс і все значення цієї війни і майбутнього бою. Все, що він бачив у цей день, всі значні, строгі вирази облич, які він мигцем бачив, освітилися для нього новим світлом. Він зрозумів ту приховану, як то кажуть у фізиці. приховану теп-лоту патріотизму, яка була у всіх тих людей, яких він бачив, і яка пояснювала йому то, навіщо всі ці люди спо-койно і начебто легковажно готувалися до смерті.
(JI. Толстой. Війна і мир)
П'єр помічав, як після кожного потрапив ядра, після кожної втрати все більш і більш розгоралося загальне пожвавлення.
Як з присувається грозової хмари, частіше і частіше, світліше і світліше спалахували на обличчях усіх цих людей (як би в відсіч совершающегося) блискавки прихованого, що розгорається вогню.
П'єр не дивився вперед на поле битви і не цікавить-вався знати про те, що там робилося: він весь був поглинений почав роздивлятися цей, все більше і більше розпалюється вогню, ко-торий точно так же (він відчував) розгорявся і в його душі .
(JI. Толстой. Війна і мир)
Коли Алпатич виїжджав з воріт, він побачив, як в відчинене лавці Ферапонтова людина десять солдатів з гучним говіркою насипали мішки і ранці пшеничним борошном і соняшниками. В той же час. повертаючись з вулиці в крамницю, увійшов Ферапон-тов. Побачивши солдатів, він хотів крикнути щось, але раптом зупинився і, схопившись за волосся, зареготав плакали реготом. Тягни все, хлопці! Чи не діставайся дияволам! - закричав він, сам хапаючи мішки і викидаючи їх на вулицю. Деякі солдати, злякавшись, вибігли, деякі продовжували на-сипати. Побачивши Алпатич, Ферапонтів звернувся до нього.
Зважилася! Расея! - крикнув він. - Алпатич! Зважилася! Сам запалю. Зважилася. - Ферапонтів побіг у двір.
(JI. Толстой. Війна і мир)
Починаючи від Дружковкаа, у всіх містах і селах російської землі відбувалося те ж саме, що сталося в Москві. Народ з безпечністю чекав ворога. НЕ бунтував, не хвилювався. а спокійно чекав своєї долі, відчуваючи в собі сили а найтяжчу хвилину знайти те, що повинен був зробити. І до ак тільки ворог підходив, багатющі елементи населення йшли, залишаючи своє майно; найбідніші залишалися і запалювали і винищували те, що залишалося.
Ті. які виїжджали з тим, що вони могли захопити, залишаючи вдома і половину майна, діяли так внаслідок того прихованого патріотизму, який виражається не фразами, які не вбивством дітей для порятунку батьківщини і т. п. неприродними діями, а який виражається непомітно, просто, органічно і тому виробляє завжди найсильніші результати.
«Соромно бігти від небезпеки; тільки труси тікають з Москви », - говорили їм. Їм соромно було отримувати Наиме-вання трусів, совісно було їхати, але вони все-таки їхали, знаючи, що так треба було. Навіщо вони їхали? Не можна предпол-жити, щоб Ростопчина налякав їх тими жахами, які виробляв Наполеон в підкорених землях. Їхали і пер-ші поїхали багаті, освічені люди, які знали дуже хо-рошо, що Відень і Берлін залишилися цілі і що там, під час заняття їх Наполеоном, жителі весело проводили час з про-ворожітельнимі французами, яких так любили тоді рус-ські чоловіки і особливо жінки.
Вони їхали тому. що для українських людей не могло бути по-проса: добре чи або погано буде під управлінням францу-зов в Москві. Під управлінням французів не можна було бути.
(JI. Толстой. Війна і мир)
Люблю вітчизну я, але дивною любов'ю!
Не переможе її розум мій.
Ні слава, куплена кров'ю,
Ні повний гордого довіри спокій,
Ні темної старовини заповітні перекази
Чи не ворушать в мені втішного мрії.
Але я люблю - за що, не знаю сам -
Її степів холодне мовчання,
Її лісів безмежних колисання,
Розливи річок її, подібні морів;
Путівців шляхом люблю скакати у возі
І, поглядом повільним пронизуючи ночі тінь,
Зустрічати по сторонах, зітхаючи про нічліг,
Тремтячі вогні сумних сіл.
Люблю димок спалённой жниви,
В степу обоз, що ночує
І на пагорбі серед жовтої ниви
Подружжя біліють беріз.
З втіхою, багатьом незнайомій,
Я бачу повне тік,
Хату, покриту соломою,
З різьбленими віконницями вікно;
І в свято, ввечері росяні,
Дивитися до півночі готовий
На танець з тупанням і свистом
Під гомін п'яних мужиків.
(М. Лермонтов. Родина)
І в світі немає людей бесслёзней,
Пихатішою і простіше нас.
У заповітних ладанках НЕ носимо на грудях,
Про неї вірші ридма не складати,
Наш гіркий сон вона не ятрить,
Чи не здається обітованим раєм.
Чи не робимо її в душі своїй
Предметом купівлі і продажу,
Хвора, бідуємо, немотствуя на ній, Про ній не згадуємо навіть.
Так, для нас це бруд на калошах,
Так, для нас це хрускіт на зубах.
І ми мелем, і месім, і кришимо
Той ні в чому не замішаний прах.
Але лягаємо в неї і стаємо нею,
Тому й кличемо так вільно - своєю.
(А. Ахматова. Рідна земля)
І свинцевим свіжості полин.
Ніяка батьківщина інша
Чи не увіллється в мене на грудях мою теплінь.
Знати, у всіх у нас така доля,
І, мабуть, будь-якого спитай -
Радіючи, лютуючи і мучась,
Добре живеться на Русі.
Не вміємо ми воювати. - Георгій Акимович сміється дрібним сухим смішком.
Ігор починає злитися.
Ми будемо воювати до останнього солдата. українські завжди так в оюют. Але шансів у нас все-таки мало. Нас зможе врятувати тільки диво. Інакше нас задавлять. Задавлять організованістю і танка ми.
Блимали вогниками цигарок. І чийсь молодий, тихий голос доносився звідкись із-під дерев:
- Ні, Вась. Ти вже не говори. Краще нашої ніде не си-щешь. Їй-богу. Як масло земля - жирна, справжня. - Він навіть прицмокнув якось по-особливому. - А хліб взой-дет - з головою закриє.
А місто палав, і червоні відблиски стрибали по стінах цехів, і десь зовсім недалеко тріщали автомати то частіше, то рідше, і злітали ракети, і попереду невідомість і майже не-минуемо смерть.
Я так і не побачив того, хто це сказав. Хтось крикнув: «Приготуватися до руху!» Всі заворушилися, загриміли казанками. І пішли. Пішли повільним, важким кроком.
Пішли до того невідомому місця, яке на карті їх командира відзначено, мабуть, червоним хрестиком.
Я довго стояв ще й прислухався до видаляти і за-тихше потім зовсім кроків солдатів.
І ось у пісні тій, в тих простих словах про землю, жирної, як масло, про хлібах, з головою закривають тебе, було щось. Я навіть не знаю, як це назвати. Толстой називав це «прихованою теплотою патріотизму».
Можливо, це і є те диво, якого так чекаємо ми все, диво більш сильне, ніж німецька організованість і танки з чорними хрестами.
(За В. Некрасову. В окопах Сталінграда)
Що ж це за країна, де, рухаючись від перемоги до перемоги, при-ходиш неукоснімо - до поразки?
Тим часом генерал Гудеріан не міг не пам'ятати, що на цьому самому столі, за яким сидів він, лежала колись рукопис, в якій пояснювалося, що це за країна і звідки ж черпає вона таку силу опору, коли вже всьому світу і самої себе здається поваленої і розбитою. Готуючись до вторгнення, він Новомосковскл цю книгу в числі матеріалів, що відносяться до похо-дам в Україні. Одне місце, підбиваючи підсумки Бородінського бою, було у нього закладено муаровою стрічкою, і він до нього повертався і повертався:
«Не один Наполеон відчував щось схоже на сновидіння почуття, що страшний розмах руки падає безсило, але все ге-нераль, все. солдати французької армії. відчували оди-наково почуття жаху перед тим ворогом, який, втративши половину війська, стояв так само грізно в кінці, як і на початку бою. Не та перемога, яка визначається подхвачен- ними шматками матерії на палицях. званих прапорами, і тим простором, на якому стояли і стоять війська, - а по-біда моральна була здобута українськими під Бородіно. »
Але один епізод по-справжньому чіпав і багато пояснював йому - то місце, де молоденька Ростова, при евакуації з Москви, наказує викинути все фамільне добро і віддати підводи пораненим. Він оцінив цілком, що вона себе цим ли шила приданого і, мабуть, надій на заміжжя. Ось що б ило цікаво: цей вчинок навіженої «графинечка» передбачав старий Кутузов, коли погоджувався прийняти бій при Бородіно? Чи передбачав покірливе залишення українськими Москви, партизанські рейди Платонова і Давидова, ініціативу старостихи Василини, яка очолила загін кріпаків? Якщо так, то Бонапарт програв, ще й не почавши битви. яке зовсім і не було генеральним, оскільки в резерві Кутузова залишалися головні українські переваги - гігантські пространстваУкаіни, здатність її народу покірно - і без жалю пожертвувати всім, не рахуватися ні з якою кількістю життів. І що ж, він, Гудер н, цього не передбачав?
Завжди, до кінця своїх днів, який вважав міфом «непереможного українського колоса», Гудеріан зізнавався собі цієї ночі, що принаймні літня кампанія програна - в той, одинадцятий, її день, коли з Кремля рознеслося набатнимм дзвоном: «До вас звертаюся я, друзі мої. »- а в імперській канцелярії в Берліні це було пропущено повз вуха. Так, вірно, пропустив би і Бонапарт, якби його розвідники донесли йому, що, поки він виграє позиції і чекає на Поклонній горі ключів від Кремля, в цей час - ніким не передбачена, що не врахована, навіжена «графинечка» Ростова без коливань роздає свої підводи пораненим. А між тим вона йому оголосила свою війну - і не легше війни Кутузова і Барклая.
(За Г. Владимова. Генерал і його армія)
Що таке патріотизм?
Для середньовічної людини - це перш за все захват перед власною військовою силою, силою свого народу. Побіжить-дати ворога, опановувати великими територіями. І це дей-ствительно свідчило свого часу, нехай в меншій мірі, про моральному гідність народу, тому що в цьому виражалася його воля, безстрашність. швидкість кмітливості-сти, рішучість ризикувати своїм життям, жертвувати життям.
Зараз почуття патріотизму повинно грунтуватися зовсім на іншому. Воно повинно ґрунтуватися на інших представле-пах про моральному гідність нації. Військова перемога сей-годину спочиває на добре працюють заводах і на рішучості полководців жертвувати чужими життями - не своєю.
Так і з нацією. Поведінка великої нації щодо малих, які живуть на її території, що входять до її складу, має бути таким же, як у сильної людини по отноше-нию до слабкого: попереджувальним, поважних, соціаль-ним в широкому сенсі.
Якщо країна поводиться з сусідами по-добросусідськи, а з ма-лимі народами, що входять в її склад, по-доброму, то це дозволяє ставитися до неї як цивілізованої державі.
Ворота нації - мистецтва: архітектура, живопис, осо-бенно музика, театральне мистецтво. Адже якщо ми їдемо в інше місто, особливо в іншій країні, ми перш за все зна-комімся з пам'ятниками мистецтва. що знаходяться в цьому го-роді, з музеями, з міським пейзажем, з виглядом міста (це гоже свідчення ставлення нації, народу до мистецтва).
Мені здається, що питання про моральне гідність нації стосується зараз всіх країн, і потрібно, може бути, скликати конференції міжнародного характеру для вивчення по-проса про те, в чому зараз полягає істинний патріотизм.
Може виявитися, що маленький народ, народ, слабкий у військово м відношенні, займе перше місце.
(Під. Лихачов. Заповітне)
Як будь-яка велика любов, патріотизм розширює свідомість. Справжній патріот любить весь світ. Маяковський писав:
- Я хотів би жити і померти в Парижі, якщо б не було такої землі - Київ ». Любов до Парижу не змусила його відмовитися від рідної Москви, але любов до Москви допомогла поетові подюбі ть і оцінити Париж. Не можна, відкривши велич роднойземлі, зненавидіти Всесвіт. Наш патріотизм допомагає н ам л юбіть інші, далекі народи, розуміти чужу культуру.
Ктоо не належить своїй Вітчизні, той не належить і людству.
Сучасне життя теж дає приклади прояву патріотизму, часом навіть несподівані. Матчі наших команд з хокею, футболу, виступи спортсменів дивиться вся країна, і вся країна радіє перемогам і переживає програш. Саме в такі моменти стано-вится зрозуміло, що, хоча і здається, що сучасна людина про пат-ріотізме не розмірковувати, всі ми єдині. І все хочемо слави і перемог нашої батьківщини.
Можливо, це теж прихований патріотизм.
Підтвердження моїх думок я знаходжу в романі Льва Миколайовича Толстого «Війна і мир».
Згадаймо слова князя Андрія Болконського, вимовлені ним нака-нуне Бородінської битви в розмові з П'єром Безухова. Він називаються кість головну, на його думку, причину поразки українських військ під Аустерліцем: солдатам нема за що було битися, не було за що воювати до останнього подиху, серця не наповнювала «прихована теплота патріотизму», яка потім, в 1812 році, буде опромінювати душі учасників Бородінської битви, надаючи їм упевненість і силу стояти до самого кінця.
Інший яскравий приклад - сцена здачі Дружковкаа. Дізнавшись, що обо-рона міста знята і війська захисників відступають, Ферапонтів раз-дає весь свій добро відходить солдатам і готовий підпалити свою крамницю, аби нічого не дісталося ворогові.
Саме почуття патріотизму може об'єднати народ братньою любов'ю, повернути відчуття спільності історії та долі, ту креп-кую і глибокий зв'язок, яка з'єднує людей через кров і через Душу.
3. Позиція Д. Лихачова здалася мені дуже цікавою і змусила багато про що задуматися.
Звичайно, кожен з нас знає, що патріотизм - це гордість за свою країну, усвідомлення її величі, але розуміння, що «патріотизм розширює свідомість», як говорив І. Еренбург, приходить не відразу.
Здається, що саме про таке патріотизм писав Л. Толстой, розповідаючи у своєму романі «Війна і мир» про те, як українські солдати і партизани годували і відігрівали біля вогнищ полонених французів. Чи не
випадково французький офіцер Рамбапь каже: «Ось люди!» І в цих словах визнання справжньої величі української людини.
Тому слова Д. Лихачова: «Моральне гідність нації полягає перш за все в умінні спілкуватися з іншими націями і народами», - здаються дуже переконливими.
Проблема нелюдяності і жорстокості війни