Про всеношній
Про Всенощном недосипанні. Частина 1
Всенічне бдіння, або Всеношна, - це православне богослужіння, що з'єднують в собі три служби: велику вечірню (іноді велике повечір'я), утреню і перший час.
Єдиний сенс православного храму бути місцем молитви православних християн. І навіть більше того, визначеної, особливої молитви - подячної. Звичайно, в храмі і просять, і каються, і прославляють Бога. Але головне саме подяку, подяку.
Дяка по-грецьки «євхаристія». Так ми називаємо найголовніше, що є в житті хрещеного християнина - Таїнство Причастя, що відбувається на Літургії. Зараз неважко знайти будь-яку інформацію про літургії - головному богослужінні, що здійснюється в храмі. Християнин готується в нього цілий день, який за давньою біблійної традиції починається не з півночі, а з вечора попереднього дня.
Ось саме тому ті, хто бажають у неділю причаститися і прославити Воскреслого Христа на літургії, вже ввечері в суботу приходять в храм на особливе богослужіння - Всеношну.
Звичайне недільний Всенічне бдіння відбувається напередодні недільних днів в суботу ввечері.
Також Всенічне бдіння відбувається напередодні двунадесятих свят, свят, відзначених особливим знаком в Типікон (e.g. пам'ять Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова, і Святителя Миколи Чудотворця ...), днів храмових свят і в деяких інших випадках згідно з місцевою традицією.
Хвилин за 15 починається рівномірний удар в один дзвін, а потім чути святковий дзвін дзвонів. Так всіх християн скликають на богослужіння з навколишніх будинків. І те, що сьогодні парафіяни часто живуть на відстані багатьох кілометрів від храму, звичайно, неважливо. Ті, що прийшли раніше радіють звуків дзвонів, входять в храм.
Отже, Ви увійшли в храм. Встали. Перед Вами іконостас - стіна, прикрашена іконами. У ній по центру є двостулкові двері, теж прикрашені іконами. Це Царські або Великі ворота. На початку Всенощного пильнування вони відкриваються. Стає видно вівтар. Чути позвяківаніе кадильниці - це священик кадить (обкурює запашним димом ладану) - вівтар, нічого не кажучи. Перед ним йде диякон зі свічок.
Ця дія при всій своїй простоті є одним з найглибших і багатозначних моментів православного вечірнього богослужіння і нагадує нам про таємниці створення світу, прихованої від людських очей і розуміння.
Після мовчазного кадіння виходить з Царських врат диякон і, дивлячись на нас, вимовляє досить дивне слово: «Встань!» Ну, зрозуміло, звичайно, що нас закликають не повстання зробити, а просто встати. Але навіщо? Адже ми і так стоїмо, а не сидимо! Он, баба Клава старенька, вона на лавочці сидить. А все решта-то стоять!
Справа в тому, що в древніх монастирях ченці, як і сьогодні на Святій Горі Афон, перед початком богослужіння (і ще в деякі моменти) сиділи на спеціальних кріслах (не особливо зручних, до речі) - Стасидії. Стільці стоять і в сучасних храмах грецької традиції, а не тільки у католиків і протестантів.
А чому в українських храмах не так? Адже зрозуміло, що не через гріховності або неможливості сидіти на стільці під час служби, інакше і в інших православних Церквах цього не було б. Одне з пояснень таке. На Русі храми завжди були переповнені народом. А спробуйте поставити стільці, якщо і для стоять місця замало?
Отже, почалася вечірня. «Стривайте, - скажете Ви. Це ж не вечірня, а Всенічне бдіння! »І все будуть праві. Тому що Всенічне бдіння складається з трьох богослужінь: Великої (тобто особливо урочистій) вечірні, утрені і Першого години.
Священик вимовляє вигук, тобто голосно, вголос прославляє Святу Трійцю: «Слава святій, і єдиносущного, і Животворящої, і Нероздільній Трійці, завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні".
На цих словах священик кадильницею в повітрі перед престолом (а це в глибині вівтаря стіл для самих священних і таємничих дій) креслить знак хреста, показуючи, що через Розп'яття Ісуса Христа християни дізналися про таємницю Святої Трійці - Бога Отця, Бога Сина, Бога Духа Святого .
«Благослови, душе моя, Господа!»
Потім священик виходить з вівтаря і кадить весь храм, а хор співає 103-ї, «Предначінательний» псалом «Благослови, душе моя, Господа!». Цей псалом обраний в якості початку вечірні, тому що нагадує про шість днів творення, яке, згідно з Біблією (1 глава книги Буття), почалося ввечері. На практиці співаються тільки деякі вірші з нього. А жаль. Хоча, звичайно, це сильно скорочує тривалість богослужіння.
Урочисте спів хору, приємний запах ладану, величаві дії священнослужителів - все це нагадує про безбідне життя перших людей в Раю. на самій зорі історії людства.
А потім священик заходить до вівтаря, брами закриваються, гасне панікадило (люстра в центрі храму), хор замовкає.
І тут ми згадуємо про гріхопадіння перших людей. І про наш особовий гріхопадіння ....
Нічна молитва з давніх-давен надихала тих, хто бажав в тиші свого серця помолитися Богу.
З давніх часів люди молилися ночами (див. Пс. 62, 7; 87, 2; 91, 3; 118, 55, 62, 148; 133, 1; Пророка Неємії 1, 6), але це було виразом особистого благочестя. Лише з приходом християнства нічні чування стали широко поширеною формою громадського богослужіння. Це й не дивно. По-перше, на спекотному Сході молитися вночі набагато приємніше, зручніше, немає виснажливої спеки, спеки, сліпучого сонця. По-друге, що важливо в епоху гонінь, збираючись по ночах, в безлюдних місцях, християни менше ризикували бути поміченими, схопленим, убитими.
Регулярні нічні молитви були пов'язані з римським поділом нічного часу доби на 4 варти (лат. Vigilia - бдіння), т. Е. 4 зміни військових караулів. Відомо, що 3-я варта починалася опівночі, 4-я - при співі птахів. Християни присвячували молитвам всі чотири варти тільки у виняткових випадках (наприклад, на Великдень). Зазвичай же молилися до півночі, чи вставали на молитву серед ночі.
Збиралися на чування з різних приводів: перед Євхаристією, перед Хрещенням, в період Великого посту, на пам'ять мучеників і покійних.
До цих практичних приводів приєднувалося і очікування Другого пришестя Ісуса Христа і настання Царства Небесного, і прагнення уникнути гріха.
Однак з IV ст. чування все більше стають специфічно монастирським богослужінням, особливо розвиненим в єрусалимських монастирях. З'являються подвижники, які прагнули буквально виконати заповідь про постійним молитві (прп. Пахомій Великий і ін.). У V ст. на Сході виникають монастирі «невсипущий», де монахи по черзі змінювали один одного, щоб їх молитва не переривалася ні на хвилину.
Звичайно тоді, в перші століття першого тисячоліття, Всенічне бдіння відбувалося не так, як сьогодні. У нашому виді Всеношна з'являються тільки близько XI століття, і століття до XIV по тексту (але не цілком по обрядам) стало нагадувати сучасне нам богослужіння.
Втім, одна особливість нічної молитви об'єднує всі християнські чування всіх часів і народів. Це - спів псалмів.
Навіщо потрібні псалми на Всенощном недосипанні
Псалми не просто співаються або Новомосковскются на Всеношної. Вони пронизують її наскрізь, в цілому вигляді або в уривках різних розмірів. Псалми - скелет богослужіння, на який нашаровуються власне християнські гімни і молитви різних епох. З псалмів складаються нові гімни.
Тому не дивно, що вечірня починається псалмом - предначінательного, 103-м.
Після нього перед царськими вратами стає диякон і виголошує мирну або велику ектению «Миром Господу помолимося ...»
Світ - необхідна умова для будь-якої молитви. Про мирне дусі, як основу будь-якої молитви, каже Христос в Євангелії від Марка: «І коли стоїте на молитві, прощайте, як маєте що проти кого, щоб і Отець вам Небесний пробачив вам прогріхи ваші» (Марк, 11, 25). Преп. Серафим Саровський говорив: «Стяжи собі мирний дух і тисячі навколо тебе спасуться». Ось чому на початку більшості богослужінь Церква запрошує віруючих молитися Богу зі спокійною, мирною совістю, примирившись з ближніми і з Богом.
Єктенія складається з 12 прохань, на які хор (а в ідеалі все, що стоять в храмі) відповідає «Господи, помилуй!».
У мирній єктенії Церква від нашого особи молиться за мир у всьому світі, про з'єднання всіх християн в однодумності, про рідну країну, про храм, в якому відбувається дане богослужіння і взагалі про всіх православних храмах. Про тих, хто входить в них не з цікавості, а «з вірою і благоговінням». У єктенії згадуються також подорожують, хворі, полонені, чується прохання про позбавлення від «скорботи, гніву й нужди». «Нужда» тут, до речі, не наша чергова життєва потреба, а примус до нечестя або ідолопоклонства. Так ми привчаємося до того, що далеко не завжди слова, що звучать однаково в українському і церковно-слов'янською мовами, означають одне і те ж.
У заключному проханні мирної єктенії згадується Богородиця з усіма святими, після чого ми всі закликаємося «все життя наше» тобто все наше життя присвятити Христу Богу.
І після знову співаються псалми. Спочатку перший - «Блажен муж», потім, після невеликої молитви - «малої єктенії» - диякона, слід ціла серія «вечірніх» псалмів: 140-й (він використовується в вечірньому богослужінні з IV століття, і нагадує про те, що християнська молитва замінила старозавітні жертви), 141-й. 129-й і 116-й. перемежовуються десятьма «стихири» - невеликими текстами, складеними християнами. Ці тексти - короткі віршовані прославлення Воскреслого Христа, Богородиці або святих. Вони насичені переплетеннями смислів, і просте перечитування їх може доставити чимало поживи для розуму і духовної радості. Але коли вони похапцем співаються хором з невиразною дикцією, зрозуміти це складно. А жаль. Тому, якщо є можливість, добре б їх прочитати заздалегідь з перекладом на українську мову перед походом в храм.
В цей час з вівтаря знову виходить диякон і кадить весь храм за годинниковою стрілкою. Кадить ікони і нас, як живі ікони, що несуть в собі Образ Божий, незважаючи на всю складність нашого життя. Ми вклоняємося, відступаємо від стін храму, даючи диякону пройти по храму, вклоняємося, коли він в нашу сторону кадить, потім знову повертаємося на своє місце.
Який сенс цього кадіння?
Відповідь дан в словах 140-го псалма: «Нехай піднесеться молитва моя, як кадило перед Тобою, здійманням рук моїх жертва вечірняя». - тобто «нехай підніметься до Тебе, Боже, моя молитва, як кадильний дим; воздеваніе моїх рук - вечірня жертва Тобі ». Це нагадує нам про старозавітних часів, коли ввечері кожного дня в скінів (переносному храмі ізраїльського народу, що прямував з єгипетського полону в землю обітовану), приносилася вечірня жертва; вона супроводжувалася підняттям догори рук приносив жертву і каждением вівтаря, де зберігалися святі скрижалі (кам'яні плити), отримані Мойсеєм від Бога на вершині Синайської гори. Висхідний вгору дим ладану символізує піднімаються до неба молитви віруючих.
Зазвичай стихири співаються не всі. Але в будь-якому випадку остання стихира буде виконана особливо урочисто: відкриються знову царські врата, включать панікадило (ми говоримо - «запалять», хоча вже ніхто не пам'ятає часи, коли у всіх українських храмах електрики не було, і свічки на панікадилі запалювалися).
Хор урочисто заспіває «догматики» - стихиру, що розкриває вчення Церкви про те, що Богородиця була Дівою і до народження Христа, під час, і після, і Її народження - радість, світло і спасіння для всього світу.
Священик з дияконом, що несе на витягнутій руці кадило, в передує паламаря (допомагає у вівтарі чоловіки або юнаки) зі свічок, виходять з вівтаря через інші - північні двері (вони зліва від Царських врат).
«Премудрість, прости» - лунає голос диякона, що в перекладі на українську мову означає «Встаньте, побоявшись перед Премудрістю Божою». Це ще одне нагадування про колишніх колись в храмах «Стасидії» - стільцях, на яких монахи сиділи під час багатогодинних богослужінь.
І хор співає найдавніший християнський вечірній гімн - «Світі Тихий», який в українському перекладі звучить так:
«Світло втішний святий слави безсмертного, святого, блаженного Небесного Отця - Ісус Христос! На заході сонця, побачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця, Сина і Святого Духа - Бога. Справедливо Тебе в усі часи оспівувати радісними голосами, про Син Божий, що дає життя, - тому світ Тебе славить ».
Відразу після співу диякон і священик вимовляють ряд малих слів: «будьмо уважні», «світ всім», «премудрість», які хоча і чути майже на всіх богослужіннях, легко можуть вислизнути від нашої уваги. А даремно.
«Будьмо уважні» - це наказова форма дієслова «слухати». По-русски ми б сказали «будьмо уважні», «будемо слухати».
Уважність не завжди дається нам легко - розум схильний до неуважності. Та й турбот щоденних багато. Стоячи в красивому храмі, слухаючи злагоджений спів хору, вдихаючи приємний дим ладану легко забутися, задуматися про своє життя. Але зібралися щось ми не для цього, а щоб разом помолитися. І Церква, яка складається не з ангелів або надлюдей, знає цю нашу загальну слабкість, тому то і справа говорить нам: «будьмо уважні», будемо збирати, напружувати, налаштовувати наш розум і пам'ять на те, що чуємо. Щоб ніщо не проходило повз з того, що відбувається в храмі. Звільнимо себе хоча б на це малий час від спогадів, порожніх думок і повсякденних турбот.
«Мир всім» - це древнє вітання священика присутніх у храмі людям. Воно нагадує нам, як Христос вітав апостолів після Воскресіння: «прийшов Ісус, і став посередині (учнів Своїх) і говорив їм:« Мир вам! »... і сказав їм Ісус: Мир вам! Як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас »(Ін. 20: 19, 21, 26).
Чому ми зараз згадали про світ?
Слово «світ» (євр. «Шалом») багатогранно за своїм змістом, і перекладачам Старого Завіту довелося випробувати чимало труднощів, поки вони не зупинилися на грецькому слові «Ірина». Чому?
Крім свого прямого сенсу, слово «шалом» означає, наприклад, «бути повноцінним, здоровим, неушкодженим». Воно означає «жити в благополуччі, достатку, здоров'я як в матеріальному, так і в духовному сенсі, в порядку особистому і громадському». У переносному сенсі слово «шалом» означало добрі відносини між різними людьми, родинами і народами, між чоловіком і дружиною, між людиною і Богом. Світ - це і особливий ознака Завіту - Договору Бога і людей, і священик, благословляючи, всякий раз нагадує нам про наше високе покликання і відповідальності.
Залучивши нашу увагу, диякон з хором вимовляє кілька фраз з чергового псалма - це називається «вечірній прокимен».
Потім світло вимикається, царські врата закриваються, і диякон знову виходить на своє місце перед царськими вратами, щоб від нашого імені, «від усієї душі і з усієї мислі нашої» помолитися про всіх духовних і тілесних потребах, помолитися про церковні владу та світському уряді, про всіх священиків, про живих і померлих. Це називається «потрійна ектенія». Сугубий - значить посилений, подвоєний. Тому хор співає «Господи, помилуй», відповідаючи диякону, перші два прохання по одному разу, а на решту - по тричі.
Після сугубою єктенії хор (а в багатьох храмах і диякон з народом, так що є сенс знати цей текст напам'ять) співає інший древній вечірній гімн - «Сподоби, Господи».
У перекладі на українську мову він звучить так:
«Допоможи нам, Господи, в цей вечір уберегтися від гріха. Благословен Ти, Господи, Боже отців наших, вихваляється і прославляється Твоє ім'я вічно. Амінь. Так буде, Господи, Ти на нас, так як ми покладаємо надію на Тебе. Благословен Ти, Господи, який навчив мене заповідей Твоїх. Благословен Ти, Владико, подай мені заповідями Твоїми. Благословен Ти, Святий, що просвітив мене заповідями Твоїми. Господи, Ти милостивий завжди, чи не кидай нас - створення Твоїх рук. Тобі належить вихваляння, тобі личить спів, тобі слава личить, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині, і завжди, і вічно. Амінь ».
Успіння Пресвятої Богородиці - друге за значущістю свято Православної Церкви після Воскресіння Христового. Недарма цей день іменується Богородичной Великоднем. То була друга перемога над смертю і пеклом, здобута вже не Небесним Гостем - Боголюдиною, але земної Дівою - найчистішої і цілковитою з усіх людей і все ж Однією з нас, смертних, Пресвітлої Дочкою людства. далі
МОЛЕБЕНЬ НА ПОЧАТОК НАВЧАЛЬНОГО РОКУ
Бесіди з настоятелем
А ось всі були б такі сайти, а то нічого не знайдеш для користі. Дмитро (Москва)
Дуже люблю наш сайт. Якийсь він радісний, приємний. Завжди можна знайти багато корисного і легкочитаємий статей. Йду з вашого сайту завжди втішає і духовно збагаченою. Допомагай Вам Бог в вашій праці. О. Федору низький уклін. Дуже шкодую, що не зможу прикластися до хреста. З маленькою дитиною для мене дуже далеко їхати. Прошу молитов за р. Б. Олену. Вона дуже хоче стати мамою, але щось не виходить. Катя
Офіційний сайт Семипалатинського благочиння
Усть-Каменогорськ і Семипалатинській єпархії Митрополичого округу Руської Православної Церкви в Казахстані