Про терпіння і терпимості
Всі ми знаємо, що терпіння - одна з християнських чеснот. Але від цього слова вироблено інше - терпимість. Це друге поняття виявилося в наших очах скомпрометованим. Тому що для певних груп населення і у нас, і - в набагато більшому ступені - на Заході (де це стало вже державною політикою) терпимість, вона ж толерантність. - це така лукава вивіска, під якою в реальності - апологія гріха і зведення його в ранг чесноти; заперечення традиційних моральних цінностей як деспотичних; руйнування сім'ї тощо.
До того ж, у нас, українських, свої історичні асоціації зі словом «терпимість», теж не найприємніші. Все разом народжує негативну реакцію на це слово: багатьом відразу здається, що терпимість - це моральний плюралізм, прийняття гріха, мир і лад з ним.
Хтось, може бути, зі мною не погодиться, але в моєму розумінні терпимість - зовсім інше. І мені дуже хочеться це поняття реабілітувати. Тому що, на мій погляд, саме її, терпимості, нам дуже часто не вистачає. Підкреслюю, нам - значить, і мені самій теж.
Терпимість, як мені здається, означає не просто потерпіти гріхи, недосконалості, недоліки і помилки ближнього, а прийняти цього ближнього ... саме як ближнього, як тільки свого, не чужого.
Чи не вважати себе краще його - навіть якщо ми дійсно встигли вже навчитися тому, чому він ще не навчився, або позбавлені Богом від нестачі, яким він страждає. Чи не привласнювати собі право суду над ним.
Розуміти, що інша людина - це завжди інший світ, інший життєвий шлях, і не вимагати, щоб ближній наш був схожий на нас і сприймав все так, як сприймаємо ми.
І не нав'язувати йому свої політичні переконання - навіть якщо ні найменшого сумніву у нас немає в їх (переконань) церковності.
У чому проявляється нетерпимість? Іноді - в постійних претензії до оточуючих, до близьких, до однопріхожанам, в бажанні повчати, зупиняти, вимовляти, «будувати»: «Ви, жінка, переступили поріг храму в чоловічому одязі ... Ви думаєте, це дрібниці ?!»; «Я бачила, ти морозиво їв, а сьогодні, дивлюся, причащатися зібрався?!» ... Причому нерідко претензії виявляються або просто надуманими, або - породженням зайвої нервової чутливості і навколоцерковних забобонів. Одного разу, наприклад, довелося спостерігати таке: літня парафіянка прямо-таки накинулася на шестирічного лівшу. Він хрестився лівою! Дісталося і його мамі: вона, будучи зайнята молодшим, що сиділи на її руках, не встежили, якою рукою у неї старший хреститься, ось така неблагочестиві мама ...
Інший сумний епізод: служба довга, а прихожанка в нових туфлях, ногам боляче, біль відволікає від молитви, і вона швиденько (щоб, знову ж таки, не відволікатися і ловити кожне слово!) Скидає взуття, варто босоніж. Нікому до цього діла немає - крім її сусідки, яка, мабуть, не настільки занурена в молитву, щоб не встигати стежити за чужими ногами:
- Сестра! Одягніть взуття! Що значить «Чому не можна?» Ви не вдома. Ви перебуваєте в храмі. Це неповага до Бога! Що значить «Хто сказав?» Я вам кажу: взуйтеся негайно!
Напевно, цих суворих парафіянок не можна засуджувати і можна зрозуміти: вони адже по-своєму щирі. Їх зачіпає те, що представляється їм неблагочестивим, неблагоговейним, їх травмує порушення правил - справжніх чи надуманих, але правил - які вони прийняли як правила свого життя і якими, як стіною, захищаються від життя ворожої. Але при цьому вимогливі парафіянки не усвідомлюють, що самі ранять інших людей, і ранять часом жорстоко - адже в церкві, в храмі людина беззахисна. Брак любові ... Але не тільки в ній причина нетерпимості. Для того щоб побачити її глибше, найкраще звернутися до себе самої, до того самого колоді у власній очниці.
Моя нетерпимість проявляється інакше, ніж нетерпимість згаданих вище жінок. Я буваю нетерпима, коли стикаюся з нерозумінням, з помилками людей - найчастіше моїх старих друзів і колег - щодо Православ'я і Церкви. Ну дратує мене, розумієте, дратує упорствованіе в невігластві! «Бог повинен бути в душі, навіщо всі ці ритуали в церкві ?!»; «Я сам з Богом розберуся, попи в якості посередників мені не потрібні»; «Людина сама повинна рішення приймати, а релігія йому готові відповіді нав'язує ...» Скільки можна ці дурниці повторювати.
... Наче я сама свого часу не хапалася за ці дурниці. Я перехворіла всіма хворобами гордого інтелігентського свідомості, я хворіла ними не рік і не два. Так, я одужала - в тому, по крайней мере, сенсі, що в Церква прийшла, - але так пізно, що навряд чи можу бути суддею чужим запізнень, хоча б і непоправних. Однак я забуваю про це, і, коли виникає суперечка, веду себе настільки агресивно і нетерпимо, що можу великих дров наламати. Принаймні двох своїх старих подруг я вже поранила, і досить відчутно. А адже вони свого часу допомагали мені, підтримували, були дуже мені потрібні! Тепер я забуваю їх щадити - а чому забуваю? Звідки вона, моя нетерпимість в подібних випадках, в чому її причина?
В моїй любові до Істини, в ревнощів по ній? Так ні ж.
Хвороблива реакція на чужі висловлювання може бути пов'язана з неусвідомленої невпевненістю, з легкодухістю, з маловір'ям.
Причина - в якомусь моєму власному внутрішньому неблагополуччя, яке мені не вдається поки зрозуміти. Я тільки здогадуюся: хвороблива реакція на чужі висловлювання може бути пов'язана з неусвідомленої невпевненістю, з легкодухістю, з маловір'ям - такий ось психологічний парадокс.
Але не мене одного це стосується. Принаймні часто, якщо не завжди, справжня причина нашого нетерпимого, жорсткого, різкого поведінки, нашої агресії - не в особистому нашому благочесті і благоговіння і не в любові до Істини. Істинно побожна людина, до речі, не стане шуміти в храмі; та й в приватній розмові постарається внутрішній свій храм не осквернити, не впустити до душу роздратування і злість. Причина в іншому - у внутрішній нашої ущербності, яка шукає компенсації; в душевної та духовної нестійкості; а у кого-то, можливо, - в скопилася образі на людей, в незадоволенні власним життям, в прихованою нещасних.
До віри все приходять щиро, ні в чиїй щирості тут сумніватися не треба. Але біда ще й ось у чому: ми ж не змінюємося миттєво, що не перероджуємося за один день, - прийшовши до Церкви, ми багато в чому залишаємося незмінними. Тут-то і підстерігає нас, як мені здається, пастка: замість того, щоб звільнятися від своїх зовсім кращих якостей і станів, людина знаходить для них вища виправдання, подумки сам для себе їх «освячує». Він уже не просто запальний і гневлив, а «гарячий у вірі». Не просто властолюбний і деспотичний, а «ревнує про належному порядку в храмі». Не просто любить в глибині душі своєї принижувати інших, а «наставляє заблукалих на шлях істинний з необхідною і рятівною для них строгістю» ...
Але ось, проте, приклад протилежний. Я знаю людей - не багато, але знаю, - які, прийшовши до віри і воцерковити, свідомо обрали для себе дуже строге життя. Вони починають і завершують день довгим, часом чернечим правилом, неухильно дотримуються всі пости - теж за монастирським статутом (куди мені до цього!), Щосуботи та щонеділі неодмінно стоять на службі. Нерідко їх благочестя - в даному випадку справжнє, що йде від серця - виражається і в зовнішньому вигляді: жінки відмовляються від штанів або відкритих сарафанів, чоловік не стане ходити в шортах не те що по вулиці, а навіть і за власним дачній ділянці. Причому це не «їжакові рукавиці», немає, це їх особиста внутрішня потреба: «Я вже не зможу інакше, навіть якщо захочу», - сказала мені одна з таких християнок. Але ось що цікаво: і вона, і всі інші, ті, кого я в цій групі моїх знайомих згадала, - дуже далекі від того, щоб нав'язувати свій вибір, свій спосіб життя оточуючих. Вони абсолютно спокійно і цілком доброзичливо ставляться до тих своїх братів і сестер, які не дотримуються або не в усьому дотримуються їх приклад. У них, у цих моїх воістину благочестивих знайомих, є, як я помітила, правило: розмова на тему способу життя можливий лише якщо ближній (гість, друг і т.д.) сам його заведе. Ближні, навколишні поруч з такими православними вільні. Саме тому, я гадаю, що внутрішніх причин бути агресивними, деспотичними, нетерпимими у таких людей немає: причини зжиті. До речі, чи не тому ці християни настільки благотворно впливають - не тільки на недосконалих одновірців, але і на невіруючих, відкидають Православ'я людей? Часом від однієї тільки м'якою посмішки таку людину - так від самого його вигляду! - користі (в місіонерському сенсі) буває більше, ніж від усіх моїх, наприклад, бурхливих балаканини.
Чим духовнішим людина, тим він більш терпимо; чим суворіше до самого себе, тим менше у нього бажання бути суворим до оточуючих.
Я давно вже помітила: чим духовнішим насправді людина, тим він більш терпимо. Можна те ж саме інакше сказати: чим суворіше людина до самого себе, тим менше у нього бажання бути суворим до оточуючих. Звичайно, буває так, що людина змушена бути строгим: за службовим, за посадою, через покладеної на нього відповідальності - але він не стане шукати задоволення в строгості до інших, якщо він дійсно суворий до себе і від цього духовний.
Де ще спостерігається нетерпимість? Клінічну картину нетерпимості дають часом форуми православного сегмента інтернету (про решту інтернет я не кажу, що про нього говорити). Створюється враження, що інший учасник, збираючись на форум, бере з собою з дому віртуальну дубину або батіг, а ось більш-менш сумнів у своєму праві наносити удари, в праві повчати і морально третирувати інших - як раз вдома-то і залишає. І не пам'ятає, мабуть, слів Спасителя: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф. 11: 29).
Крім тих моїх благочестивих знайомих, про яких я говорила вище, у нас є ще великі вчителі терпимості. Це українські святителі-місіонери, які брали і любили кожен з «диких» народів таким, яким він був; і саме тому домагалися успіху в своїй справі. Це Оптинські і інші старці, які брали кожного приходить до них, не гнали нікого. Це святий праведний Іоанн Кронштадтський. молитвою своєю зцілює іновірних. Але перш за все це, звичайно, Сам Спаситель, Який, з одного боку, сказав; «Хто не зо Мною, той проти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає »(Лк. 11: 23) - і тим самим затвердив єдиність і непорушність Істини; а з іншого - зупинив апостолів, готових вже просити про низведении вогню на Самарянське селище, в якому не прийняли їх Учителя: «Не знаєте, якого ви духа Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати »(Лк. 9: 55-56).
ІРИНА (ще одна), Ви безумовно праві, але, найчастіше ототожнюючи поліклініку з медіцінойй ВЗАГАЛІ, люди повертаються до нахамив лікаря тілесному лікувати своє тлінне тіло, а ось своєї ДУШЕЮ Безсмертний не вважають за потрібне зайнятися. Не стільки нахамив служитель церкви в цьому винен, скільки власна гординя. Дуже зручна "відмазка" - вони там ще гірше мене (це в кращому випадку), а то й так: я гарна, а вони погані. Перебільшую, звичайно, але сенс такий - немає НЕОБХІДНОСТІ, не готовий людина (або просто не вважає за потрібне ДЛЯ СЕБЕ) визнати себе грішним, а для оточуючих саме так: я-то хочу до церкви, але там мене погано прийняли, не розуміють, закликають змінитися (і багато ще чого скажуть). Лукавство чистої води. Та ще перекласти вину на когось. І не зазнати недосконалість іншої людини, від якого нічого не залежить (не виключено, що хамство начальника потерплять, якщо зарплата хороша і умови роботи влаштовують). Вибачте!
У транспорті, поліклініці, магазині, на роботі хамлять від імені власного. А ви уявіть, як людина може сприймати це в церкві, коли перший раз туди прийшов з острахом і навіть страхом, а йому нахамили, прикриваючись Церквою і навіть Богом. І добре б іншій стороні при цьому подумати, що Господь покликав, а хтось на себе взяв роль шлагбаума на КПП, хоча сам такий же гість, і вже сам собі відміряв.
Марина, спасибі велике за статтю! У самій така ж проблема стоїть нетерпимості до нецерковних колегам по роботі та іншим друзям, знайомим, які не здатні поки вмістити те, що Господь відкрив для мене, хоча далеко я від них пішла. У мене виникає така нетерпимість, як мені здається, від безпорадності того, що не можу донести до людей, не можу їм допомогти, адже бачу як страждають їхні душі і як просто все вирішити, хоча б почати, разок прийшовши в храм, відкрити серце Богу . Тоді хочеться сказати: "Господи, я не можу їм допомогти, але Ти допоможи". Може Господь просто хоче, щоб ми хоча б просто молилися за таких людей? Адже я сама була колись такий, з переконанням про "Бога в душі". Але ж хтось за мене молився.
Знову все шкереберть у пані Бірюкової. Терпимість це коли ми мовчки терпимо те, що нам не подобається - коли нас штовхають в транспорті, коли поруч кричить дитина, коли нас вимовляє начальство. Терпимість можна порівняти з холоднокровністю: всередині все кипить, а ми посміхаємося. А ось терпіння - це вже чеснота, тому що ми вчимося терпіти по-євангельському. Так, як Бог заповідав, в корінь, а не тільки зовні. Мені в цьому сенсі допомагають слова "Що тобі до нього? Ти йди за Мною". Залиш оточуючих людей в спокої і ніхто не буде "стояти на своєму в невігластві" (с). Я по своїм знайомим бачила як терпимість переходила в терпіння: спочатку люди з великою натяжкою відносяться до того, що ти "вдарився в релігію". Але потім (коли ти перестаєш їм докучати своїми "щасливими переживаннями"), теплішають. Звуть на свята враховуючи пост, не сварять "попів" і взагалі починають ставитися з розумінням. Віруючому потрібно перш за все вчиться інтегруватися зі своєю новою системою цінностей в суспільство, де все влаштовано за своїми законами. А не тягнути насильно все це суспільство до себе. Тоді з'явиться і терпіння, і любов. замість бажання втекти один від одного при першій же можливості.