Про те, що порушує ритуальне обмивання, іслам в Дагестані

Ритуальне мале обмивання порушується при наступних чотирьох умов:

Перше - виділення чого-небудь, крім сперми, з природних шляхів (тобто з статевих органів або з заднього проходу). Якщо ж природний прохід закритий, і відкритий інший прохід нижче рівня пупка, то виділення, що йдуть з цього іншого проходу, порушують обмивання.

Друге - втрата розуму через сп'яніння, непритомності, божевілля або сну. Якщо ж людина спить сидячи, затвердивши сідниці на землі (мутамаккін), і прокинувшись, виявить себе в тому ж положенні, то обмивання такої людини не порушується. Якщо людина буде дрімати, то обмивання не порушується. Людина чує мова і не розуміє її сенс - це і є ознака дрімоти. Якщо у людини виникне сумнів, дрімав він або спав, то у нього обмивання не порушується.

Третє - зіткнення шкіри сторонніх дорослих протилежної статі. З цього випливає чотири виключення:

1.Речь про зіткненні зі шкірою, отже, не псує обмивання зіткнення нігтів, волосся і зубів зі шкірою людини протилежної статі.

2. Люди повинні бути сторонніми один одному, отже, якщо відбудеться зіткнення шкіри близьких родичів, то обмивання не порушується. Близькими родичами називають тих, на кому заборонено одружуватися - мати, тітка і т. Д. Торкання до шкіри дитини протилежної статі, яка не досягла віку семи років, обмивання не порушує.

4. Омовіння не псується, якщо чоловік доторкнеться до чоловіка або жінка - до жінки.

Четверте - дотик долонею до статевих органів людини (своїх чи чужих, живого чи мертвого, незалежно від віку і статі), а також до заднього проходу. Дотик до статевих органів тваринах не порушує обмивання. Якщо доторкнутися кінчиками пальців або ж шкірою між пальцями до статевих органів, то обмивання не порушується.

Якщо людина точно знає, що у нього є обмивання, і у нього виникли сумніви про його збереження, то його обмивання не рахується порушеним, бо дається перевагу тому, що людина знає точно, ніж того, в чому людина сумнівається. Тому, якщо людина знає точно, що він не мав обмивання, і у нього виникне сумнів, чи вчинив він обмивання, то він не знаходиться в стані ритуального обмивання.

Викладач Дагестанського теологічного інституту ім. Саїда-Афанді