Про ставлення парафіян до священика

Нам часто незрозуміло ставлення православних до свого cвященник, і ми звинувачуємо їх у тому, що вони називають його батьком і батюшкою, хоча написано: ". Батьком не називайте нікого на землі, бо один у вас Батько." (Мф. 23: 9 ). Під це ж звинувачення підпадає і іменування деяких вчителів Церкви "отцями Церкви". Вказуємо ми і на те, що Православ'я жорстко ділиться на клір і парафіян і що між ними існує великий розрив.
Крім цього, навіщо це православні цілують батюшці руку? Що це за честь, адже він така ж людина, як і я.
І ще: як виправдати те, що багато хто з священства носять довге волосся, адже написано: "Чи ж природа сама вас не вчить, що коли чоловік запускає волосся, то безчестя для нього." (1 Кор. 11:14). Чи є якісь обгрунтування всього цього?

Тепер про різницю між священиками і парафіянами.
Перш за все хочу запитати наших пересічних баптистів: чи часто ваш пастор вам поклоняється, чи часто просить вибачення? А мені мій священик, як і всім прихожанам, постійно поклоняється і на кожній службі просить вибачення. Чоловіків, до того ж, він часто обіймає і дає їм цілування, а чи часто ваш пастор вас обіймає і цілує? Якщо так, то добре. Якщо я захворію і буду потребувати священика - він прийде до мене заради мене одного у всьому вбранні і зробить службу, сповідатися, причаститися, елеопомажет, що займає чимало часу, незалежно від того, чи зможу я його віддячити чи ні.
До того ж, священик завжди готовий приділити вам увагу і поговорити з вами, якщо у нього є час, а у вас якась потреба. Та й хіба зможе він ставитися до вас як-то інакше, зверхньо після того, як ви назвете його по-сімейному - "батюшка"? Але не повинно бути і панібратства в ставленні до священика; повинна дотримуватися субординація. Уявіть собі, що кожен прихожанин, заради рівності, буде вітати священика: "Привіт, Леха", - і плескати його по плечу.
Поважати повинні священика не тільки як особистість, а й як священнослужителя, Божого слугу, як і Святе Письмо говорить: ". А пресвітери, які сугубу честь." (1 Тим. 5:17). Ап. Павло писав також, що потрібно коритися своїм наставникам (Євр. 13:17), поважати і шанувати своїх предстоятелів (1 Сол. 5: 12,13).

Тепер про носіння довгого волосся. В 1 Кор. 11:14 Ап. Павло говорить про правило, з якого, що абсолютно очевидно, можуть бути винятки. Той же Ап. Павло в тому ж посланні пише про інше правило: ". Нехай кожен муж має дружину, і кожна жінка хай має свого чоловіка" (1 Кор. 7: 2). У той же час, сам Апостол дружини не мав. Чи не мав її також ні Іоанн Богослов, ні Іоанн Хреститель, ні інші скопці чи то від природи, чи то заради Царства Божого. Також є винятки і щодо довгого волосся. Цей загальний закон про волосся був справедливий і для В.3. раз цьому вчить, за словами Апостола, сама природа; тим не менш, Авесалом, Самсон і інші Назар носили довге волосся (Числ. 6: 5). Сам Христос і Іоанн Хреститель мали довге волосся, як то видно на Туринській плащаниці і на багатьох древніх іконах.
Священики - це теж Назар. Вони присвячені Богу для особливого служіння, а тому мають право носити довге волосся. Ця старозавітна традиція була продовжена Церквою з перших століть, це безперечно, хоча не стригтися не ставиться в провину священства як обов'язок. Мирянам само не стригтися - дійсно безчестя, і це церква не благословляє.