Про словах Всевишнього «аллах найкращий з хитрунів», Салиха

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!

Імама аль-Альбані (та змилується над ним Аллах) запитали: "Всемогутній і Великий Аллах повідомив про Себе словами:

ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين

«Вони (невіруючі) хитрили, і Аллах хитрував, а адже Аллах Найкращий з хитрунів» (3:54).

Деякі люди не можуть зрозуміти цей аят і прийняти його очевидний сенс, і якщо не тлумачити аят всупереч його очевидному змістом, то, як зрозуміти, що Аллах Найкращий з хитрунів? "

Відповідь: "Питання це, по милості Аллаха, легкий, адже хитрість не завжди характеризується як щось погане, також як не завжди характеризується як благо. Припустимо, якийсь невіруючий хитрує, будує підступи проти мусульманина, а цей мусульманин, будучи проникливим, кмітливим і пильним до підступам свого ворога, не залишається в невіданні і хитрує проти невірного, для придушення його злих підступів. Хіба хто може сказати, що хитрощі мусульманина проти цього невіруючого, є неправомірним? Ні звичайно!

А легше це питання розуміється за допомогою наступних слів пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Війна - це хитрість» аль-Бухарі №3030, Муслім №1739. З цього хадиса ми здобуваємо, що хитрість не завжди порицаема і заборонена. Так якщо хитрість спрямована проти мусульманина, то вона порицаема і недозволеним, але якщо ж вона спрямована проти невірного, ворога Аллаха і ворога Його посланника, для відображення його зла і підступів, то вона не тільки дозволена, а й обов'язкове. І тому хитрість мусульманина проти невірного, є справедливим воз-мездие і в подібному випадку хитрість розглядається як добру справу з боку створеного істоти, так що ж говорити про Мудрого, всезнаючий, Всемогутнього Господа світів, Який робить так, що хитрощі хитрунів ні до чого не призводять. Як це було вище показано, хитрість не завжди розцінюється як щось негативне, іноді вона порицаема, а іноді похвальна, а зі слів Всевишнього (смисловий переклад): «Найкращий з хитрунів» в даному конкретному контексті, ми розуміємо, що Його хитрість відбувається як кари і тому вона заслуговує на похвалу і свідчать про досконалість Всевишнього [1]. Говорячи коротко: все, що б тобі не спало на думку, неналежне величі Аллаха, знай, Аллах пречисте й далекий від цього. А що стосується цього аята то в ньому лише похвала Великому і Могутнього Аллаха, і нічого іншого, чого не можна було б приписувати Благословенному і Великому Аллаху ". Див. «Кайфу йаджібу 'Алайн ан нуфассіра аль-Куран» стор. 19-20.

Його також запитали про слова Всевишнього:

الله يستهزئ بهم

«Аллах познущається над ними ...» (2:15).

فيسخرون منهم سخر الله منهم

«Вони глумляться над ними, а Аллах поглумитися над ними» (9:79).

Відповідь: "Попередники про ці та їм подібних аятах говорили:" Залишайте їх так, як вони були послані ". Але вони під залишенням не мали на увазі Обессмисліваніе цих аятів. Під залишенням мається на увазі залишення цих аятів, так як вони були послані з визнанням їхнього справжнього значення і сенсу, без уподібнення Аллаха Його творінням (ташбіх), без додання образу Аллаху (такйіф) [2]. без тлумачення аятов всупереч їх очевидному змістом (Тауїль) без обессмисліванія і заперечення їхнього справжнього значення (та'тіль). Всевишній сказав:

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

«Немає нікого подібного до Нього, і Він Чує, Бачить» (42:11).

Цей аят свідчить про заперечення того, що у Аллаха можуть бути будь-які недоліки, і повідомляється про те, що Всевишній володіє такими якостями як слух і зір. Визнання того, що Аллах позбавлений будь-яких вад, недоліків і недоліків зобов'язує нас підтвердити і прийняти все те, чим охарактеризував Аллах Себе і чим охарактеризував Його посланник Аллаха, так як це личить Його величі, підносячись він і Пречистий. При цьому ми не повинні описувати їх і говорити, Його слух подібний нашому слуху, Його зір подібно нашому зору. Також ми не тлумачимо їх всупереч їх очевидному змістом, як це роблять деякі крайні му'тазіліти, витлумачуючи «слух» і «зір» як «знання». Таке тлумачення практично є Обессмисліваніе і позбавленням їх істинного значення. Про них вчені говорили так: "Хто позбавляє якості Аллаха їхнього справжнього сенсу, той поклоняється небуття, а хто надає Йому властивість тілесності, той поклоняється ідолу".

Виходячи з вище сказаного, щодо цих двох аятов ми говоримо, що знущання і знущання відбувається так, як личить величі Всемогутнього і Великого Аллаха і визнання цих якостей не означає уподібнення Творця Його творінням, як це вважають недалекі уми ". Див. «Ка'іда мухімма фіма захіруху ат-Тауїль» стр. 51.

[1] Однак застосовувати вищезгадані атрибути дії до Аллаха поза контекстом відповідних аятов неприпустимо. Так, наприклад, не можна говорити, що Всевишній вдається до хитрощів, обманює, знущається або робить щось подібне. Точно також неприпустимо називати його хитруном, обманщиком або знущається, і нічого подібного ніколи не скаже ні мусульманин, ні розумна людина взагалі, адже Аллах Всемогутній і Великий не характеризував Себе за допомогою таких понять як хитрість, підступи або обман, якщо не брати до уваги тих випадків, коли йшлося про відплату людям, неправомірно вдавалися до подібних речей. Хафіз бін Ахмад аль-Хакамі «200 запитань по віровченню Ісламу». Переклад: Нірша В.

[2] Тут буде корисно нагадати про мудрих словах Рабі'а, шейх Маліка (хай помилує його Аллах) які він виголосив, коли його запитали про слова Всевишнього (смисловий переклад): «(Він -) Милостивий, який утвердився на троні», і попросили роз'яснити те, як саме Він утвердився: «Це твердження не є чимось невідомим, питати« як »нерозумно, послання виходить від Аллаха, посланник повинен довести його до відома людей, а нам слід вірити«.

Переклав з арабської мови: Абу Идар аш-Шаркасі

І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!