Клятва так чи ні

Сімдесяті роки двадцятого століття. Безкраї простори Сибіру. У цей день гарнізон військової частини був у святковому стані. Офіцери і солдати були одягнені в парадні форми. Блищали на шинелях гудзики і портупеї. На плацу під звуки духового оркестру підтягнуто і строго промарширували роти гарнізону і вишикувалися навколо трибуни. Командир полку по-військовому бадьоро і голосно привітав воїнів і привітав їх з головним військовим святом, побажав їм успіхів у військово-політичній підготовці.

Але раптом ця урочиста подія державного значення було порушено. Викликаний офіцером воїн не прийняв текст присяги і схвильовано, але твордо заявив, що, будучи християнином, він прийняти присягу не може. Застиг лад військовослужбовців. Отямившись, офіцер направив його в кабінет командира роти, де вже були зібрані вищі начальники. Після завершення прийняття присяги наказом начальника гарнізону воїна-християнина перед строєм заарештували і оголосили про віддання під суд військового трибуналу. Перед застиглим ладом троє воїнів з автоматами повели ослушника в гарнізонну в'язницю, гауптвахту, і помістили в одиночну камеру. Почалося слідство.

Ця справжня історія відбулася з одним молодим братом церкви Євангельських Християн Баптистів. І сталася вона в той нелегкий час, коли глава партії і держави Н.С. Хрущов оголосив про завершальній фазі боротьби з релігією.

Другу історію повідав мені один одновірець.

Покликаний в армію в 60-х роках, брат-християнин заявив командиру частини, що через свої релігійні переконання він не може брати в руки зброю. Політпрацівники почали з ним всебічну «виховну роботу». В кінці вони переконали його, що звільнять його від зброї, але тільки за умови, що він прийме військову присягу. Через свою наївність, брат повірив їм і незабаром прийняв військову присягу. Між іншим, їй він не надавав особливого значення. Але як тільки він дав клятву, офіцери заявили йому, що він зобов'язаний виконувати її, інакше за її порушення його чекає сувора кара закону. «Батогом і пряником» його змусили взяти зброю і відправили годинним на пост.

Глибокої ночі, перебуваючи на посаді, з надломленої душею він кликав до Бога. І раптом він почув, що хтось в темряві йде до нього. У надмірному трепеті і страху він буквально видихнув: «Стій! Хто йде? »Та вона не відповіла, а кроки наближалися. Повторивши кілька разів своє питання, брат, нарешті, скинув гвинтівку і вимовив: «Стій! Стріляти буду! »Кроки наближалися. Тремтливою рукою він натиснув на курок рушниці - осічка. Він натиснув знову - знову осічка. І тут йде підійшов впритул до вартового. Це був дуже п'яний солдат, який заблукав і шукав дорогу в частину. Глибока біль і радість охопили брата. Біль тому, що його так вправно обдурили, в результаті чого він порушив вірність Христу. Радість від того, що він не забив свого ближнього. Вранці він звернувся до командира і твердо засвідчив про своє переконання. Безумовно, з наслідками для себе.

Клятва - коротке слово. Але скільки довгих питань навколо нього. Думаю, для молодих братів, що вступають в смугу свого повноліття, це найважче питання. Згадаймо історію коммуністіческойУкаіни, та й не толькоУкаіни. Скільки перервалося молодих життів, коли на шляху поставало питання про клятву, - бог цього віку безжалісний і нещадний. Думаю, і сьогодні це питання на порядку денному. Молодіжні семінари, конференції, братські поради та різні спілкування - на них майже завжди існує питання: «А як з клятвою?»

Мені хотілося б з самого початку відокремити тих молодих християн, яких це питання хвилює з чисто допитливою, дискусійною, сторони, від тих, хто дійсно прагне дізнатися волю Божу і виконати її.

Безумовно, ми, як християни, повинні базуватися в пошуках відповіді на головному підставі: що про це говорить Біблія? Перше, що ми знаходимо в ній, що Бог Сам вживав клятву. У Своїй бесіді з Авраамом, коли той хотів виконати веління Боже над Ісааком, Новомосковський? «І сказав: Клянуся, говорить Господь, що, так як ти цю річ. то благословляючи, Я поблагословлю тебе. »(Бут. 22: 16,17). А коли Авраам посилав раба свого знайти наречену Ісааку, і той висловив деякі сумніви, то Авраам послався саме на клятву Господа, кажучи: «Господь, Бог Неба, що взяв мене з дому батька мого й з краю мого народження, що присягнув мені. »(Бут. 24: 7). І ця клятва Господа Аврааму і його потомству червоною ниткою проходить через всю Біблію.

Друге, що ми знаходимо в Біблії: клятву вживали з давніх часів люди між собою. Авраам зажадав клятву з раба свого, щоб він не брав дружину синові своєму з хананеев. Прийшовши до Ісака цар филистимський Авимелех запропонував йому укласти мирний договір і скріпити його в присягу, про що Новомосковського: «А рано вони повставали, і присягли один одному, і відпустив їх Ісаак. »(Бут. 26: 28-31). Йосип заприсяг був клятвою Ізраїлевих синів в Єгипті, щоб вони винесли кістки його (Вих. 13:19). Клятва була встановлена ​​Самим Господом і в Законі Мойсеєвім: «Клятва перед Господом нехай буде між обома в тому, що взяв не простяг руки своєї на власність ближнього свого. »(Вих. 22:11). Ще ясніше Мойсей заповів: «Господа, Бога твого, бійся, і Йому єдиному будеш служити, і Йменням Його будеш присягати» (Втор. 6:13). У разі порушення клятви використовувався термін «клятвопорушник», який вживає і Ап. Павло (1 Тим. 1:10).

І несподівано, як би наперекір всьому вище наведеним, у Своїй основоположною Нагірній проповіді Ісус, Син Бога Всевишнього, проголосив: «Ще ви чули, що було стародавнім наказане:« Не клянись неправдиво. ». А Я кажу вам: Не кляніться зовсім: ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо підніжок для ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто Царя Великого; ні головою твоєю не клястися, бо не можеш жодної волосини зробити білим або чорним. Але нехай буде слово ваше: «так, так», «ні, ні»; а що більше над це, то від лукавого »(Мт. 5: 33-37).

Про ясності сказаного не може бути жодної дискусії. Слова Ісуса «не клястися зовсім» - підстава, програма в цьому питанні для всього новозавітного покоління людей. Питання може лише виникнути в тому: чому така абсолютно протилежна установка, всупереч Старого Заповіту, і Хто Той, Хто так твердо заявляє: «а Я кажу вам»? Думаю, що сумніви в повноваженнях Заявника негайно розсіються, якщо ми, хоча б подумки, зійдемо на гору в Палестині, де змучені учні Ісуса, бачивши Його воскреслого і йде на Небо, чують повні сили слова: «Дана Мені всяка влада на небі й на землі. »(Мат. 28:18). А щодо того, чому Христос скасував клятву, можна зробити висновки на підставі Біблії.

По перше. як було вже сказано, не у владі людини хоча б колір волосся своїх змінити, не кажучи вже про виконання клятви. Доброю ілюстрацією до цього може бути приклад, коли 40 іудеїв з Єрусалиму склали нічого ні їсти, ні пити до тих пір, поки не вб'ють Ап. Павла. Але вночі Павло під охороною воїнів був відведений в інше місто - і виконання клятви стало неможливим. Все, що дали клятву перед Богом стали клятвопорушниками.

По-друге. вкрай зіпсована гріховна природа людини є дуже ненадійним гарантом виконання взятих на себе зобов'язань. І Господь устами пророка Єремії так визначає це: «Людське серце найбільше і вкрай зіпсовано» (Єр. 17: 9). Тому Біблія сповнена свідчень постійного порушення клятви. Кілька прикладів. Звертаючись до жителів Єрусалима, Господь констатує: «Коли ж вони кажуть:« Живий Господь! », То справді клянуться неправдою» (Єр. 5: 1-2). Інша висновок Господнього слова на Ізраїля: «. ви крадете, вбивати й перелюб чинити, і присягати фальшиво. »(Іер.7: 9). Тому псалмоспівець як би підсумовує, що перед Господом може стати лише «Той, у кого руки та щиреє серце, хто не клявся душею своєю даремно і не божився ложно» (Пс. 23: 4).

І, по-третє. саме призначення Закону, і клятви зокрема, не укладало в собі рятівної функції для людини, а, навпаки, викривала його і посилювало в ньому почуття своєї гріховності і безнадійності, щоб потім дати простір милостивою і рятівної Божої благодаті.

Ось тому Ісус Христос, прийшовши на землю як носій істинної Божої благодаті, владно і рішуче скасовує старе, вже виконала своє призначення, і встановлює нове, дійсно живлющої, як і написано: «Скасувавши ворожнечу Він Своєю наукою знищив Закона заповідей вченням. »(Еф. 2:15). Та й Ап. Павло підтверджує: «скасованих ж перш колишньої заповіді за її немочі і марності, бо закон нічого не вдосконалив Запроваджена ж краща надія. »(Євр. 7: 18-19).

Говорячи прямо, встановлена ​​в Старому Завіті клятва не зробила людей чесніше, винищує справедливішого, відповідальніше за свої зобов'язання. Навпаки, гріховна натура людини винайшла багато шляхів і клятву давати, і запевняти опонента в своїй чесності, і тут же порушувати її, знаходячи свої лукаві виправдання. В результаті ще сильніше і виразніше вимальовувалася крайня зіпсованість людини, що, в кінцевому рахунку, і покладалося Господом на завдання Закону Мойсея.

Коли ж Ісус Христос скасував клятву, Він тим самим вказав на нове покоління людей, які, будучи під дією Його спасительного вчення за допомогою переродження і поновлення Духом Святим, звільнилися від влади своєї гріховної тілесної природи. Нова людина, створений за Богу, відкидає брехня, лукавство, лицемірство та інші пороки плоті. Безумовно, такій людині, на якого зійшла Істиною Христової, клятва як додатковий доказ його чесності абсолютно не потрібна. Істинному християнинові досить сказати так чи ні. Коли ж з нього вимагають додатково клятву, то явно ставлять під сумнів його чесність, що є вже принизливим.

Тому слова Ісуса Христа в Нагірній проповіді «Не клястися зовсім" не є філософське вислів або просто побажання своїм учням. Це є ясна заповідь його вчення, яку необхідно виконувати без «чому» і без «навіщо». До того ж це веління чітко повторюється і в науці апостольській: «Перш за все, брати мої, не кляніться ні небом, ні землею, і ніякою іншою клятвою; але нехай буде у вас «так, так» і «ні, ні», щоб вам не впасти вам в осуд »(Як. 5:12). Звернемо увагу на серйозність постановки цього питання Апостолом. Він пропонує християнам у вищенаведеному тексті питання клятви вирішувати перш за все. Чому? Та тому що несерйозність у вирішенні цього питання може призвести до засудження.

Саме тут, на землі, і повторюється стільки наша лояльність до тих чи інших земним структурам, скільки наша повна, без оглядки і страху, відданість і вірність Ісусу Христу і Його Святому вченню. Небо хоче бачити обраних своїх тут, на просторах планети, святими і перемагають. Бо написано: «Переможець успадкує все, і буду йому Богом, і він буде Мені за сина» (Об. 21: 7). Адже не випадково ми співаємо один гімн, де кінцівка говорить:

«Коли лише скелі ліворуч, а поруч прірву справа,
Стежка страшна і страшною крутизни,
На скарги та нарікання ми не маємо права,
Адже вічність варто цього шляху! »