Про що свідчать біблійні суперечності

Наявність такої маси протиріч в Старому і Новому Завітах свідчить перш за все про те, що не можна вважати істиною все, розповідається в Біблії. Ми вживаємо слів «не можна» не в тому сенсі, що це забороняється, а в тому, що це просто неможливо. Якщо вважати правильним одне, значить, само собою доводиться вважати неправильним те, що йому суперечить.

Істина по кожному питанню може бути тільки одна. Якщо говорять з приводу якого? Небудь предмета, що він чорний і що він білий, то значить, щонайменше, одне з цих висловлювань ложно, бо даний предмет може бути або чорним або білим, але не тим і іншим одночасно; можливо, однак, що обидва висловлювання невірні і що предмет. зелений або червоний. Протиріччя вже свідчить про те, що десь в даному випадку істина викривлена.

Не таке вже й рідкісне явище, коли в тих чи інших книгах, особливо в книгах давнього походження, деякі події виявляються по-різному або навіть суперечливим чином освітленими. Справа історика. залучити всілякі додаткові матеріали і, вивчивши питання з усіх боків, встановити, який варіант правдивий, який. хибна.

Коли ж розбіжність відноситься не до фактичного опису того чи іншої історичної події, а до викладу яких-небудь поглядів, вірувань, точок зору, то тут треба з'ясувати, які погляди і ідеї існували в тій або іншій соціальній групі, які класові чи інші інтереси живили ті чи інші погляди. Це єдиний науковий підхід. Але для віруючої людини такий підхід неможливий, бо для нього біблійний текст являє собою щось недоторканне і непогрішиме.

Біблія. книга далекій давнині. Протягом цілого тисячоліття вона формувалася, складалася, обростала різними нашаруваннями. Кожна епоха забарвлювала Біблію своєю «злобою дня», своїм духом, своїми настроями. В кожну епоху різні ідеологи різних суспільних класів і класових угруповань вносили в Біблію свою ідеологію з притаманними цим класам рисами. І якщо навіть в одній, наприклад, книзі Буття виявляються не тільки уривки Яхвіст, Елохіст і жрецького кодексу, а й сліди багатьох інших нашарувань, то що ж дивного в тому, що в ній виявилося два варіанти сказань про створення світу, два варіанти міфу про потоп і т. д.?

Наявність великої кількості протиріч в Біблії можна пояснити тільки в тому випадку, якщо розглядати її як людське твір, що має певну історію. При такому підході ми можемо виділити в Біблії повідомлення про деякі дійсно мали місце події, відмежувавши їх від фантастики, вказавши, що можна вважати достовірним, що. малодостовірними і що. просто неправильним. Якщо ж підходити до Біблії, як це роблять віруючі люди, т. Е. Розглядати її як божественне твір, створений самим богом і тому непогрішно справжнє, то розібратися в клубку біблійних протиріч виявиться просто неможливим.

Поділіться на сторінці

Схожі глави з інших книг

2. Інші суперечності Фотій в енцикліці 867 м критикував ще й деякі літургійні і канонічні звичаї, що впроваджувалися франкскими місіонерами в Болгарії (опозиція одруженому священству, виконання конфірмації, тобто Миропомазання, тільки єпископами, пости по

Глава 3 Відкриття науки свідчать про Бога «Можна сміливо стверджувати, що дані науки, здобуті наполегливою і наполегливою працею вчених, багатовіковими зусиллями людського розуму, підтверджують собою тісний союз науки з вірою, йдуть назустріч Біблії і несуть радісне

Зло і страждання зовсім не свідчать проти Бога Філософ Дж. А. Маккі висуває аргументи проти Бога в своїй книзі «Чудо теїзму» (The Miracle of Theism, Oxford, 1982). Він викладає їх таким чином: якби добрий і могутній Бог існував, він не допустив би безглуздого зла, але

Біблійні протиріччя Віруючий, який вважає біблію «священним писанням», не помічає в ній дурниць, протиріч. Але якщо уважно придивитися до біблії, легко переконатися, що біблійні оповіді часто складаються з різних легенд, іноді суперечать один

ПРОТИРІЧЧЯ БІБЛІЙНІ вислови і * наративні частини Біблії, к-які знаходяться в суперечності з іншими її висловами і повествованіямі.П. в Біблії були помічені вже іудейськими екзегетами * междузаветного періоду (див. ст. Герменевтика). Серед христ. письменників одним з

Протиріччя текстів Апостоли: Мф10: 2-4: брати Симон (Петро) і Андрій, Іван та Яків Зеведеєві, Філіп, Варфоломій, Фома, Матвій (митар), Яків Алфеїв, Тадей (Фаддей), Симон Кананіт, Юда Іскаріот.Деян1: 13: Петро, Андрій, Іван, Яків, Філіп, Варфоломій, Фома, Матвій, Яків Алфеїв,

III. Протиріччя XVII-го століття 1. Не сплячка, швидше за острах ... ХVII-те століття відкривається Смутою в Московській державі. З обранням нової династії Смутні часи ще не закінчується. Увесь вік проходить в крайньому напрузі і в неспокої, в різноголосиці, в сперечаннях і суперечках. це

Неясності і протиріччя Завдяки Платону, дослідження смерті стало улюбленою темою філософії - з тих пір, як справжня філософія була визначена, як ми сказали вище, в якості «турботи про смерть» [[54]]; так тривало і за часів після Сократа [[55]]. Ці ідеї мали

25. Ісус відповів їм: Я сказав вам, та не вірите ви справи, що чиню їх у Ймення Свого Отця, вони свідчать про Мене. Господь відповідає іудеям, що Він уже говорив їм про те, хто Він, але вони не вірили Йому. Навіть чудеса Христові не пробудяться в них віри в

XIV. "Дослідіть но Писання ... Вони свідчать про Мене" Ін.5: 39 Так говорив Господь неверовавшім в Нього іудеям. Але вони чи не дослідили Писання, вивчаючи їх кожен рядок, вважаючи в них будь-яку букву, витлумачуючи окремі вислови на всілякі способи. і все-таки це не

62. І, вставши, первосвященик сказав Йому: Ти нічого не відповідаєш що свідчать супроти Тебе? (? К. 14: 59,60). в українському - два питання. Перше питання зрозумілий, другий: "що свідчать супроти Тебе?" - немає. Первосвященик не міг і, звичайно, не хотів питати Христа

13. Тоді каже до Нього Пилат: Чи не чуєш, скільки свідчать проти Тебе? (Мк. 15: 5). У словах Пілата чується іронія над обвинувачами і їх звинуваченнями. Дуже багато було звинувачень; але жодне з них нікуди не годилося. Такі звинувачення могли представляти тільки іудеї, і вони

Святі Кипріян, Амвросій і Григорій Богослов свідчать про благодать і дарах Божих 49. Тому названі вище чудові тлумачі Божественних висловів і справжню благодать Божу (тобто ту, якої не передують ніякі людські заслуги) проповідували