Про піст і молитву

Коли вони прийшли до народу, то до Нього один чоловік, і навколішки впав перед Ним, сказав: Господи! помилуй мого сина він в молодика біснується і тяжко страждає, бо часто кидається в огонь, і почасту в воду, я приводив його до учнів Твоїх, та вони не могли зцілити його.

А Ісус відповів і промовив: О, роде невірний й розбещений, доки буду з вами? Доки вас Я терпітиму вас? Приведіть до Мене сюди.

Потому Ісус погрозив йому, і демон вийшов із нього; І видужав хлопець тієї години.

Тоді учні, насамоті до Ісуса й сказали: Чому ми не могли його вигнати?

Ісус же сказав їм: Через ваше невірство Бо поправді кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горі цій: «Перейди звідси туди», і вона перейде; і нічого не матимете неможливого!; Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом.

Коли пробували вони в Галілеї, то сказав їм: Людський Син буде виданий людям до рук, і вони Його вб'ють, але третього дня Він воскресне. І вони засмутилися тяжко (Мф. 17, 14-23).

Святитель Феофан Затворник

Думки на кожен день року

«Цей рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом». Якщо цей рід не виходить інакше молитвою і постом іншої особи, то тим більше увійти не може в того, у кого є власний піст і молитва. Ось огорожа! Хоч бісів безодня і все повітря набитий ними, але нічого не зможуть зробити того, хто огороджений молитвою і постом. Піст - всебічне утримання, молитва - всебічне богоспілкування; той совне захищає, а ця зсередини спрямовує на ворогів повну вогняне. Постника і молитовника видали чують біси і біжать від нього далеко, щоб не отримати хворобливого удару. Чи можна думати, що де немає посту і молитви, там вже і біс? Можна, можливо. Біси, вселяючись в людини, не завжди виявляють своє вселення, а ховаються, нишком навчаючи свого господаря всякому злу і відхиляючи від всякого добра; так що той впевнений, що все сам робить, а тим часом тільки виконує волю ворога свого. Візьмися тільки за молитву і пост - і ворог негайно піде і на стороні буде вичікувати випадку, як би знову повернутися, і дійсно повертається, як тільки залишені бувають молитва і піст.

Святитель Філарет Московський

О, якби нам відома була віра, яку мають справжні послідовники Христові! О, якби нам відома була она, істинно всесвітня віра, яка в Авеля множайшему жертву принесла паче Каїна; яка в Ное догодила Богу і врятувала рід людський від конечнаго винищення потопом; яка в Авраама принесла в жертву Богу єдинородного сина і, крізь віддалення багатьох століть, бачила день Христа; яка в Мойсея жезлом припинила море і через безодню провела народ Божий; яка може очі пророків і робила їх сучасниками потомствених подій; яка в учнях і свідках Ісуса Христа залишила все, щоб йти в слід Його, і потім Його силою зцілювала усяку недугу і всяку виразку, з Ним ходила по воді, не вмерла в жахливі дні смерті Його, прийняв Свою обітницю Духа Святого після вознесіння Його, веліла ім'ям Його всій природі, перемогла своїм терпінням цілий світ ея гонителів! - Що я говорю? - Якби нам діяльно відома була віра хоча настільки мала, як зерно гірчичне, щo б ми тоді були? - Ми могли б преставляет гори. Аще имате віру, яко зерно горушна, речете горі цій, прийшовши Отсюду тамо, і перейде, і ніщо ж неможливо буде вам (Мт. XVII. 20). Якщо ж в тій вірі, яку деякі з нас толь гонорово собі приписують, не знаходимо ми не тільки можливості діяти чудовими і Божественними силами, але нижче задоволеною допомоги для возстановленія разсипанних і пригнічених сил власної нашої духовної природи; якщо ця уявна віра не зцілює нас ні від духовні сліпоти розуму, ні від текущаго мінливості серцевих прагнень, ні від двоедушнаго кульгання в шляхах закону і правди, і не рятує від мертвих справ, - то чи не повинно зізнатися нам, вірні, що справжня віра , яку небесний Учитель називає вірою Божою, і для нас є ще таємниця, перед якою нам навчатися, щоб вона відкрилася в нас? І позаяк ця таємниця хоча і в нас самих ховала, але ніким не може бути відкрита, хіба Начальника й Виконавця віри Ісусом: то не повинно нам безперестанно взивати до Нього з першими Його учнями: Господи, додай нам віру (Лк. XVII. 5 )?

Святий праведний Іоанн Кронштадтський

Пост з молитвою є вірне зброю проти диявола і многострастний плоті. Нехай же ніхто не мудрує, що не потрібен пост.

Святитель Ігнатій Брянчанінов

Аскетичні досліди, том 2

Юних по духовному віком подвижників, хоча б вони були і старі по плоті, хоча б вони прагни від світу, і тому заслуговували ім'я вдовиць, не повинна допускати до безмовності. Вони, через брак духовного розуму, не можуть бути постійні в думки, що для порятунку єдино необхідний один Христос; вони не стерплять своєї мертвости, захочуть оживити своє «я» в добрих справах, що належать душевному людині, ніж повалений з себе ярмо Христове і вступлять в єство старого Адама. Краще їм вправлятися в діяльних чеснот; краще їм, ухиляючись від усього ніжеестественного, перебувати в єстві своєму, ніж прагнути передчасно і неправильно до надприродного.

Чи не забороняється і їм прагнення до оновлення себе в Господі але заповідається прагнення правильне: нехай вони намагаються виправити свої звичаї до вподоби Христову, зображеному в Євангелії. При зціленні звичаїв поступово зцілюється і розум. Він, отримавши зцілення, тобто, ставши чистим, ясно вбачає Істину, визнає її і сповідує. Після цього, якщо істині завгодно, єдино по її уподобанням і обрання, учень зводиться на гору і стаю я глядачем перетворення. Якщо ж не так: то залишайся під горою, займися вигнанням біса з юнака. Біс виганяється вірою, молитвою і постом. Під ім'ям поста має розуміти не одне утримання від непомірності в їжі, але утримання від всіх гріховних починань. Вникав в свій стан і в стан всього роду людського, зараженого гріхом, підкорився духам пітьми, може зрозуміти таємничий відповідь, даний Спасителю батьком біснується про час, з якого почалася хвороба сина: рече: іздетска.

Митрополит Антоній Сурожський

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

У сьогоднішньому Євангелії ми ще і ще раз бачимо відчайдушну людську потребу - і нездатність учнів Христових зцілити людину. Як недавно ми Новомосковсклі в Євангелії про те, що вони відчували, що вони не в змозі нагодувати народ, який оточує Христа; і запитали вони: чому? Чому вони так безсилі? Чому не можуть вони допомогти тим, які з такою надією до них приходять?

І Спаситель два речі сказав. Перш за все, до їх запитування, Він сказав: Наведіть хворого хлопчика до Мене. І це перше, що кожен з нас в змозі зробити. Коли перед нами потреба, хвороба, відчай і розгубленість, ми так часто намагаємося своїм розумом допомогти; і часом, в якійсь мірі, ми це можемо зробити. Але в кінцевому підсумку, гранична гармонія, цілісність людини може бути відновлена тільки Самим Богом.

І тому ми повинні пам'ятати, що ми послані в цей світ для того, щоб кожного нужденного привести до самого Христа, стати настільки прозорими, настільки непомітними, щоб люди увійшли в спілкування з Христом, тому що ми їх за руку до Нього привели - але і тільки.

Друге питання було поставлене конкретно учнями: Чому ми не могли його зцілити. - Тому що не вистачило віри. Чи не віри в те, що у них є сила це зробити, а віри в те, що Бог може це створити, і що роль учня в тому, щоб розкрити якомога ширше двері для Бога, щоб Він міг вступити в життя і створити диво.

Але для того, щоб так бути здатним вчинити, як і Спаситель їм сказав, треба пройти шляхом молитви і посту. Чи не поста в тому сенсі, в якому ми про нього говоримо так часто: утримання в їжі; а поста в тому основному сенсі, в якому святі отці розуміють це слово: відмова - або, вірніше, свобода - від усього того, що нас поневолює; свобода від усього того, що нас приваблює, царствена незалежність, при якій ми можемо до кінця належати Богові і бути здатними до Нього обернутися, і слухати, в глибинах нашого буття, Його життєдайне слово.

В цьому і полягає, в кінцевому підсумку, молитва: в тому, щоб ми, струсивши з себе все узи, забувши про землю, про небо і про себе. стали перед Богом в глибокому мовчанні, слухаючи, вслухаючись всім нашим єством в Його присутність, в Його безмовність, в Його слово животворне; і відповідаючи Йому часом тільки одним словом: Амінь! Так, Господи, припускаю, так.

І недаремно в кінці цього уривка говорить нам Христос про те, що перед лицем Його через кілька днів слід бути відданим до рук, які стурбовані тільки землею, і що вони Його вб'ють, тому що такий свідок свободи в Бозі нестерпний для них. Це межа того, до чого Він кличе учнів: Відречіться від себе до кінця! Підіть у Бога до кінця - тоді ви станете, ймовірно, далекими тим людям, для яких Бог далекий, в яких не живе справжня жалість і любов. Дотримуйтесь Мене приклад, візьміть свій хрест і підіть за Мною - але без страху! Тому що Я нікуди вас не поведу, куди Сам не пройшов, ні яким шляхом, яким Сам Я не пройшов, - і цей шлях, через хрест, веде до Воскресіння. Амінь!

Священик В'ячеслав (Рєзніков)

Про віру, пості та молитві

Мф. 17, 14-23, 1 Кор. 4, 9-16

Одного разу підійшов до Господа Ісуса якась людина «і, схиливши перед Ним коліна, сказав: Господи! помилуй мого сина він в молодика біснується і тяжко страждає, бо часто кидається в огонь, і почасту в воду; Я його був привів до учнів Твоїх, та вони не могли зцілити його. А Ісус відповів і промовив: О, роде невірний й розбещений, доки буду з вами? Доки вас Я терпітиму вас? Приведіть до Мене сюди. Потому Ісус погрозив йому; і демон вийшов із нього; І видужав хлопець тієї ж миті ».

Учні потім запитали, чому вони не змогли цього зробити? Господь відповів: «Через ваше невірство Бо поправді кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно, і скажете горі цій: «Перейди звідси туди», - і вона перейде; і нічого не матимете неможливого!; Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом ».

Учні, мабуть, зрозуміли Його слова. Але коли незабаром Господь відкрив їм, що Він «відданий буде в руки людські, і вб'ють Його». то учні «засмутилися тяжко». З цього видно, що вони тоді все-таки не зрозуміли, що значить віра, піст і молитва. Потім, коли Дух Святий просвітив їх, вони не тільки перестали сумувати шляху Христову, але й самі з радістю пішли цим шляхом. Вони і всім вказували на цей шлях, як на єдиний: «Нам. Бог поставив, мов на смерть призначених; тому що ми стали ганьбою для світу, для Ангелів і людей. Ми нерозумні Христа ради. ми немічні. ми в безчесті. Навіть донині терпимо голод і спрагу, і наготу, і катовані, і тиняємось, і трудимось, працюючи своїми руками. Коли нас лихословлять, ми благословляємо; як нас переслідують, ми терпимо; як лають, ми молимось; ми як сміття для світу, як порох, усіма потоптаний донині ».

Ось - справжній піст, як відкидання влади світу над собою. Ось - справжня молитва, як всеціле посвячення себе Богу. І ось - істинна віра, від якої народжується і те, і інше. Тому апостоли і змогли потім виходити проти «світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних» (Еф. 6, 12), що вони перестали спиратися на все те, до чого біси мають доступ, і що могли б вибити з-під їхніх ніг .

Але ми також знаємо, як соромить біси того, хто будучи світським і плотських, дерзає виходити проти них. У Діяннях Апостолів описується, як в Ефесі деякі іудейські заклинателі намагалися виганяти духів, кажучи: «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує». «Але злий дух сказав у відповідь: Ісуса знаю, і Павло мені відомий, а ви хто? І кинувся на них чоловік, в якому був злий дух, і, здолавши їх, взяв над ними таку силу, що вони голі і побиті вибігли з того дому »(Діян. 19, 13-16).

Так, іноді піднімеш руку, щоб хресним знаменням зруйнувати бісівське наслання, а біси кажуть: «Знаємо Ісуса, знаємо, що таке Хрест, а ти хто»? І правда: подивися на свій пост. Нехай ти не їси м'ясного і молочного, але зате решта - вдосталь і часто; не можеш задовольнятися хлібом і водою один раз в день. Ти боїшся за себе, шкодуєш свою плоть, і не стільки навіть твоє тіло, скільки твоя душа бажає тілесної їжі, тому що їй нудно, сумно без їжі! А яка тут може бути молитва, якщо наша надія не на Бога, а на черево, і якщо ми тільки від насичення черева навчилися отримувати радість. Тому-то в наш час так багато біснуватих і так мало тих, хто може їх виганяти. А між тим, всі християни покликані перемагати бісів, і Апостол звертався до всіх, коли писав: «Будьте до мене мені, як я Христу».

Але ось біда: перед апостолами був живий приклад Христа. Перед першими християнами - живий приклад апостолів. А перед нами - одні тільки книжкові приклади віри, посту і молитви. Не бачачи того, хто подав би руку і сказав: «наслідуй мені, як я Христу», - ми вступаємо в Церкву, як у темряві, на дотик, а все навколо прагне спокусити і збити з шляху. Ми йдемо, як по болоту, і відразу починаємо тонути, ледь зробимо різке, непродумане рух.

Тому відчувши в собі хоч якусь віру, не будемо відразу замахуватися пересувати гори, кидати виклик бісам, перевертати навколо себе життя. Будемо братися тільки за справи, співмірні з нашими силами, з тим, наскільки ми ще залежимо від світу і наскільки ми вже приліпилися до Бога. Іншими словами, якими є наші піст і молитва.