Про молитву - сайт будуємо храм

На запитання телеглядачів відповідає архімандрит Іларіон (Кільганов), намісник Спасо-Преображенського Важеозерскій чоловічого монастиря Лубниой і Карельської єпархії. Передача з Харкова.

- Добрий вечір, дорогі телеглядачі. В ефірі телеканалу «Союз» програма «Бесіди з батюшкою». Ведучий диякон Михайло Кудрявцев. Сьогодні у нас в гостях намісник Спасо-Преображенського Важеозерскій чоловічого монастиря Лубниой і Карельської єпархії, архімандрит Іларіон (Кільганов).
Привіт, батюшка.

- Прошу Вас благословити наших телеглядачів.

- Благословення Господнє на всіх нас, слухачів. Вітаю вас з Днем рівноапостольної Ніни, Днем прориву блокади - повним звільненням граду Петра. Цей день нагадує нам про те, що в цьому світі все твориться молитвою: зберігаються гради, країни, йде допомога від наших святих, які жили до нас. Все в цьому світі діє молитвою святих і нас живуть.

- Духовний шлях починається тоді, коли людина починає думати над тим, навіщо я живу, навіщо все відбувається в навколишньому світі, починає шукати сенс життя.
Я виходив зі звичайної сім'ї. Батько рано помер. Мати була людиною простою, мала глибоку віру, але нічого не розповідала, що не нав'язувала. До двадцяти років у мене був поступовий духовний пошук сенсу, значення життя. Цей пошук відбувався через мистецтво, літературу, філософію, але все це не наповнювало душу, не давало відповідей. Поступово Господь через покаяння, молитву привів мене до Себе.

Сьогодні бажаючі вступити в монастир прагнуть до усамітнення: вважається, що зовнішня тиша зважаючи на віддаленість монастиря допомагає налаштуватися на молитву, на внутрішню тишу, це правильно, але це не є головним. Монастир має на увазі відхід від світу, але потрібно пам'ятати, що світ перебуває в нас самих. Обитель - це духовне гніздо, вона намагається отруїти людини, зігріти його братньою любов'ю, захистити від зовнішнього світу. Коли монах приймає постриг, то дає обітниці про безшлюбність, слухняність, нестяжанія, він відрікається від усіх своїх рідних. Якщо людина, живучи в монастирі, буде прагнути придбати любов до Бога, тоді Господь йому допоможе, і він не буде боятися зовнішнього: телебачення, інтернету та іншої сучасної електронної атрибутики. А якщо людина сама собі заважає в молитві, то жоден монастир, ніяке усамітнення йому не допоможуть, тому що всі пристрасті живуть всередині людини. Тому потрібно пам'ятати, що наживання молитви відбувається не від зовнішніх умов, а в самій людині, в ході боротьби з тим, що перешкоджає молитві.

- Батюшка, наскільки Ваша обитель віддалена від населених пунктів і багато відволікаючих чинників, наприклад, таких, як паломники?

- У сучасному світі вже немає абсолютно «ідеальної» пустелі.

Я трошки ухилюся в історію. Наш монастир, якому вже майже п'ятсот років, раніше називався Задньо-Нікіфоровський Вижеозерская пустель. На північному заході це була одна з найдальших обителей, вона дуже віддалена від Харкова і знаходиться приблизно в 60 кілометрах від міста Олонца, на півдорозі в Суру, батьківщину батюшки Іоанна Кронштадтського, який любив зупинятися в обителі. Пустинь заснував преподобний Геннадій, учень преподобного Олександра Свірського, його сомолітвеннік. В обителі також трудився учень Ігнатія Брянчанинова, старець Ісая.
Сьогодні, незважаючи на віддаленість нашої обителі, - вона знаходиться приблизно в сорока кілометрах від найближчого селища - у нас є електрика, приїжджають паломники. З віддаленістю монастиря пов'язані і деякі труднощі в забезпеченні. Але переконуюся, що монастир рятується молитвою, дотриманням Статуту і правди життя.

- Батюшка, яка, на Вашу думку, суть молитви?

- Я розповім одну полупрітчу-полурассказ. Йшов по пустелі подвижник і молився, і раптом погнався за ним ведмідь, він почав молитися гаряче. Подвижник заліз на дерево - ведмідь за ним, він ще гаряче молився. Чим вище ліз, тим гаряче молився. Раптом гілка дерева обламалися, він впав, вдарився, але втік. І так навчився молитися безперервно. У цьому оповіданні є глибоке духовне коріння: ми починаємо по-справжньому молитися тоді, коли до нас підходять пристрасті, трапляються горе, скорботи, хвороби, якісь зовнішні перешкоди. Іншим шляхом навчитися молитві ми не можемо. Відразу не може народитися молитва від любові до Бога, така молитва набувається поступово. Спочатку ми хочемо врятувати себе від ворога зовнішнього, потім в цих умовах молитва стає безперервною. Ми берегти, охороняти молитвою, а якщо забуваємо про неї, то стаємо неспроможними, оголеними перед ворогом.

Наша обитель не вижила б без молитви, тому що, не маючи особливих благодійників, ми не змогли б нагодувати, взути, одягнути братію. Невпинно моліться, Господь живить нас.
Молитва - це стрижень усього, це розмова живої людини з живим Богом, Який любить нас. Коли ми не молимося, Він «журиться» про нас. Як людині неможливо жити без повітря, так і душа задихається без молитви, все більше занурюється у власні пристрасті.

- Батюшка, який зв'язок між молитвою за богослужінням і індивідуальної молитвою, ченця і мирянина?

- В обителі одні брати сильніше, інші слабше, треті зовсім немічні. Братська молитва один про одного подає силу більш слабким і в той же час зміцнює сильних. За силою молитви Господь подає просимо. Ті, хто прагне жити на самоті, не відразу отримують благословення на це, тому що виникає маса перешкод від ворога. В самоті загострюються всі пристрасті в людині. Тому спочатку монах живе в обителі, де братська молитва покриває недосконалості, зміцнює, і тільки через багато років, коли з'являється сила протистояти ворогові, може почати жити самотньо.

- Батюшка, в індивідуальній молитві обов'язково молитися тільки по молитвослову слов'янською мовою або можна звертатися до Бога своїми словами по-російськи?

- Молитва - це творчість, живе спілкування душі людини з Богом. Новомосковський молитви преподобних, блаженних ми намагаємося наслідувати їх, навчаємося грамоті духовної. За це вчення Господь потім подає нам власну молитву.

- Батюшка, не завжди виходить молитися з палаючим серцем.

- Так, це дуже важко.

- Звичайно. Молитва - це праця всього життя і великі подвижники навчалися їй десятиліттями. Є маса перешкод, при важких обставинах у зовнішньому житті, які проявляються, коли людина починає молитися, навіть близькі стають на шляху. Перш ніж возмочь відобразити світ, який виливає на нас Господь, ми повинні притертися один до одного, як камінчики, тесаного, позбутися від духовних «зазубрин».

- Батюшка, які з пристрастей Ви вважаєте найстрашнішими в наш час?

- Як було, так і є: найголовніша, домінуюча пристрасть - це гордість. Вона виражається в тому, що «я можу прожити без молитви, без духовного спілкування з Богом». Живучи без молитви, ми повторюємо шлях Адама, який порушив послух.

Молитва - це дихання душі, це наше спілкування з Богом під час і падінь і радості. Як тільки ми забуваємо про молитву, тут же на нас обрушуються наша плоть, пристрасті.

- Слово «зажерливість» - означає, що людині любо наживання, і саме по собі є хорошим словом, тому що стежити можна і чесноти, наприклад, молитву. Але в нашому понятті воно означає наживання зовнішнього світу, бажання отримувати все більше і більше. Християнин на чільне місце свого життя повинен ставити наживання не зовнішнього світу, а світу душі. Чим більше людина схильна до пристрасті зажерливості, тим більше він стає тілесним і, врешті-решт, перетворюється в якогось робота. Плоть і бажання стають ідолом таку людину. Принцип зажерливості - наповнювати тіло, а не душу, і світ надає безліч можливостей для цього, множачи їх в геометричній прогресії. В основі зажерливості лежить бажання мати Царство Боже на землі, чого ніколи не було і бути не може. Цією пристрасті дуже схильна до західна цивілізація. Молитва народжується, коли людина втрачає, а коли у нього все є, то він вважає, що в молитві немає необхідності.

- Дякую, батюшка. Іноді миряни-неофіти в своїй родині влаштовують «монастир», через що часто відбуваються сварки і негаразди. Як Ви до цього ставитеся?

- Іноді це властиво сучасному шлюбу. Є сотні прикладів, коли особи чоловічої і жіночої статі хочуть жити за Євангелієм, - це прекрасно. Сенс цього життя - наживання любові. Форма, зовнішнє виконання не так важливі, як справжній духовний досвід, досвід молитви, розуміння, що життя без Бога неможлива. Неофітство народжується з благих спонукань, але закінчується сумно, тому що людина вважає, що він вже полусвят, а рідні і близькі його не розуміють. Нам відомо, що, коли Господь прийшов, мало хто відповіли Йому взаємною любов'ю, лише одиниці. Християнин перевіряється, в тому числі, терпінням і несенням скорбот від своїх близьких. Неофітство, що виявляється запалом, - це гарне почуття, якщо людина сама виконує те, що вимагає від своїх рідних. Якщо слово йде від розуму, від якогось культурного багажу, і людина не виконує його, то таке слово недієве.

- Дякую, батюшка. Під час молитви, особливо громадської в храмі, нас часто хтось дратує, заважає - ми гніваємось. Як з цим бути?

- Як камені на березі моря від постійного прибою хвиль і тертя один об одного згладжуються і починають блищати, так і люди настільки можуть відобразити в собі Бога, наскільки моляться і сумують про свого брата. Господь закликає нас до Себе «неограненним», повними пристрастей, через друзів, духівника, сусідів, батьків. Як казав Достоєвський, легко «любити» весь світ, а сусіда, який кашляє за стінкою, - важко.

- Спаси Господи, батюшка. Які чесноти допомагають набуток молитви і як їх розвивати?

- Чесноти йдуть по наростаючій. Перша сходинка до чесноти народжується від нелюбові до світу і поняття, що без Бога ми не можемо стежити нічого доброго. Доброчесність має на увазі наживання добра. Щоб стежити благо, треба зректися світу. Любов до зовнішнього світу заповнює нас настільки, що нема про що просити Бога. На сите черево молитва йде дуже туго. Молитва є заміщення пристрастей чеснотами.

- Батюшка, буває, що люди регулярно ходять в храм, сповідаються, причащаються, а здобути чесноти не можуть.

- Ми не можемо це оцінювати. Нам потрібно оцінювати тільки своє падіння, а якщо побачимо своє зростання, то більше впадемо. Чесноти - Божий дар, який дається за покаяння, за наші труди. Людині неможливо жити без покаянного молитви, інакше його чекає швидке падіння. Багаторічне перебування в храмі - це зовнішнє, а важливо справжнє покаяння. Кожен день ми падаємо, приймаючи помисли, вірячи сновидінь, навіть не помічаючи цього. Коли людина бачить власну неміч, то у нього немає бажання когось оцінювати, йому ніхто не заважає, він лише плаче внутрішніми сльозами про самого себе.

- Дякую, батюшка. Часто світські люди дорікають християн, стверджуючи, що християнство - релігія слабких, тому що її ідеалом є смиренність. Як Ви вважаєте, смиренність - це доля слабких?

- Дивлячись перед чим смиренність. Смирення - це стан душі перед Богом. Найпростіше, коли образили, відповісти, але, Стяжи смиренність, ми наслідуємо Самому Христу, Всемогутньому Творця всього всесвіту. Тільки смиренням перемагається зло.

Наведу як приклад історію про подвижника, який прийшов до своєї келії з пустелі і побачив, що на його ліжку лежить біс. Він не став кричати, тупати ногами, вивергати хулу на нього, а спокійно ліг під лавочку, і біс тут же кулею вилетів від нього. Смирення перемагає головного ворога, джерело зла. Смирення - це доля не слабких і дурних, а тих, хто наслідує Христа, хто розуміє, звідки походить джерело зла. Бісівський силу не здолаєш ні мечем, ні ядерною зброєю, ні заклинаннями, але тільки смиренням, бо вони його не можуть винести. Зовнішня сила без смирення недієвою.
На поле військових битв не можна лаятися, паплюжити ворога, але необхідно з трепетом і любов'ю ставитися до поваленого ворога. Це властиво російської армії.

- Батюшка, у нас є ще одна зброя в боротьбі з ворогом - це церковні таїнства.

- Яким чином плекати молитву за допомогою таїнств?

- Господь, коли йшов від нас, підносився плоттю на Небо, дав нам дар Святого Духа, Яким все в цьому світі утворює та Який управляє через таїнства церковні. Від них ми харчуємося, вони - наші сила і зброя. Засоби, які ми отримуємо в Церкві, в таїнствах, зміцнюють нас. У таїнстві Сповіді Господь омиває нас від гріхів, і ми підходимо до таїнства Євхаристії умитими, очищеними; приймає нас в таїнстві Хрещення, Брака, коли приймаємо священний сан - Він нас живить.

- Дякую, батюшка. Яким чином зберегти молитву під час суцільних седмиць? Для багатьох суцільні седмиці - це пора свят.

- Слово свято у багатьох асоціюється з «їж до пуза». Свято - це радість. Радість народжується від розуміння того, що Господь приймав нас з нашими слізьми, боріннями. Свято - плід дару Божого нам за наші труди. Якщо ми не витрачаємо праць, то і свято не відчуваємо. За тимчасове утримання Господь дарує нам благодать.

- Прошу благословити наших глядачів на прощання і що-небудь побажати на прийдешній пост.

- Господи, дай мені зріти мої прогрішення і найголовніше - не засуджувати брата мого. Амінь.

- Спаси Господи.
Дорогі друзі, я нагадаю, що з нами сьогодні був намісник Спасо-Преображенського Важеозерскій чоловічого монастиря Лубниой і Карельської єпархії, архімандрит Іларіон (Кільганов). Ведучий диякон Михайло Кудрявцев. Всього вам доброго, до нових зустрічей.

Ведучий: Михайло Кудрявцев
Розшифровка: Вероніка Можарова