Про «хороших» і «поганих»

Жоден народ не називає себе словом «варвари». Ну н е то це слово. Його вживають тільки по відношенню до інших народів. Воно вказує на несхожість. Ним користувалися стародавні греки, коли йшлося про негрекам, мова яких був незрозумілий. Їм здавалося, що чужинець невиразно бурмоче: «Ба-ба-ба ...» Таке ж слово, «Барбара», що означає «заїкається, невиразно говорить», тобто - чужинець, є і в санскриті, мові Стародавньої Індії.

Римляни адаптували грецьке слово і перетворили його в прізвисько (зазвичай презирливе) для народів, що живуть навколо. 1

Оскільки цей термін був підкріплений міццю і величчю Риму, латинська інтерпретація стала єдиною, яка береться в розрахунок. Народи, прозвані римлянами «варварами», будь то іспанці, бритти, галли, германці, скіфи, перси або сирійці, залишилися навіки з цим клеймом. Слово «варварський» стало синонімом для позначення всього, що протистоїть цивілізації. На відміну від римлян варвари були примітивними, грубими, неосвіченими, жадібними і жорстокими руйнівниками. Римляни, скільки могли, стримували варварів, але в кінці кінців ті прорвали кордони, і дикі племена ринули в Римську імперію, знищуючи вікові культурні досягнення. Світло розуму і цивілізації був загашений носівшіміся по всій Європі варварськими ордами. Вони винищували все, що було створено римлянами. Вони розграбували і сам Рим, вергнув Європу в безодню «темних віків». Варвари принесли тільки хаос і неуцтво, що панували до тих пір, поки в епоху Ренесансу не був знову запалено світоч римського мистецтва і науки.

Втім, звичайна історія. Унікальність Риму полягала не в його мистецтві, науці чи філософії, не в його прихильності законам, гуманності або високої політичної культури. Насправді у всіх цих областях Рим не випереджав, а часом і відставав від народів, які він завойовував. Головною особливістю Риму була його перша в світі професійна армія. Нормальне суспільство складається з селян, мисливців, ремісників і торговців. Вступаючи в бій, вони покладаються не на знання військового мистецтва і вміле поводження зі зброєю, а на свій моральний настрій і особистий героїзм. В очах тих, хто посилає воювати з ними навчених солдатів, вони виглядають тваринами. Але це судження далеко від істини.

Насправді так званим варварам ми зобов'язані більше, ніж людям в тогах. І те, що ми як і раніше дивимося на кельтів, гунів, вандалів, готів, вестготів і інші народи як на варварів, означає, що ми попалися в мережі римської пропаганди. МИ і зараз дозволяємо римлянам визначати наш погляд на світ і історію.

Однак в останні 30 років становище стало змінюватися. Археологічні відкриття дозволили інакше поглянути на збережені стародавні тексти, що призвело до нової інтерпретації подій минулого. Тепер ми знаємо, що Римська імперія зупинила розвиток науки, і зокрема, математики, на неймовірно довгі півтори тисячі років. Багато що з того, що було відомо і створено до приходу римлян, довелося заново вивчати і перевідкривати в зовсім недавні часи.

Звичайно, кельти надійшли легковажно, не залишивши нам письмових свідчень, - їм варто було б знати, що відсутність підтверджень, що пропагують їх спосіб життя, дасть однозначна перевага на користь римської версії історії! І все-таки, ми не повинні вірити всьому, що розповідають нам римляни. Ось, наприклад, думка Юлія Цезаря про лосів.

Лосі позбавлені рогів, а їх ноги не мають суглобів, так що вони не можуть ні прилягти з метою відпочинку, ні піднятися, уnав з якоїсь причини. Постіллю їм служать дерева. Лосі туляться до них і так, злегка схилені, відпочивають. Коли мисливці знаходять сліди цих тварин, то, знаючи, куди ті зазвичай направляються, підкопують коріння всіх дерев або підпилюють стовбур дерева так, щоб воно здавалося хто стоїть.

Лосі, nріслоняясь валять своєю вагою залишився без опори дерево і падають разом з ним 1.

Точно так же, як люди століттями заперечували, що у тварин є коліна, хоча вони їх самі бачили, так і захоплене ставлення західного суспільства після Відродження до всього римського переконало нас дивитися на багато в нашому минулому очима римлян, навіть коли очевидні свідчення противного кидалися в очі. Звичайно, зараз ми використовуємо на практиці зовсім не ті відомості про лосів, які повідомляв Юлій Цезар, однак, коли справа стосується варварів, ми як і раніше схильні приймати його оцінки - оцінки завойовника, що змітає все на своєму шляху.

Варто перевернути картинку і поглянути на історію з точки зору нерімлян, як багато починає виглядати зовсім по-іншому. Наприклад, римська характеристика вандалів дала нам термін «вандалізм», але ми побачимо, що вандали були високоморальними, освіченими, грамотними і часто більш цивілізованими людьми, ніж римляни.

Розграбування Риму готами і вандалами зовсім не було безприкладним актом знищення. Готи зруйнували лише один будинок, а вандали взагалі жодного. В обох випадках орудували армії християн. Але Римська імперія сама вже прийняла одну з форм християнства - католицизм - і намагалася нав'язати цю форму релігії всім іншим народам.

Католицька церква тріумфально поширювалася по світу і, знову ж таки, в добрих римських традиціях, робила все можливе, щоб перекроїти людей і історію на свій лад. Церква вирішувала, які документи залишаться, а які - ні. Всі джерела, якими ми користуємося, пройшли через руки середньовічних католицьких копіїстів. Так що картина минулого дісталася нам, виконавши непростий шлях.

Ця книга - спроба переглянути історичну роль більшості європейських і азіатських народів, які були зараховані до розряду варварів-лиходіїв, і одночасно дати нову оцінку ідеалу цивілізації - всеперемагаючої Риму.

Ким були римляни? Ну не варварами

Оскільки слово «варвар» застосовувалося римлянами для позначення тих, хто римлянами ні, ми повинні почати з Риму. Римляни мали чітку власну концепцію. Вони називали її Romanitas. Цей концепт мав на увазі знання латини, повагу до латинської літературі, підпорядкування римським законам і традиціям і навіть проходження звичаєм мати три імені. Всі інші, всі іноземці були варварами і повинні були відчувати страх перед Римом.

Досить дивно, але страх, схоже, грав ключову роль в історії Риму, і, не дивлячись на могутність римлян, у всій їх історії присутній якась дивовижна безвихідь. Як якби велич Риму було породжене параноєю і відчаєм. Інша дивина полягає в

тому, що головної події в історії Риму, яке знищило б цю параною, можливо, ніколи й не було.

Може бути, це просто легенда. Загалом, правда це чи брехня, але великий римський історик Лівій (59 р. До н.е.- 17 р. Н.е..) Про цю подію написав, і його запис стала з тих пір загальноприйнятим історичним текстом для будь-якого римлянина. Там було сказано, де римляни навчилися боятися варварів.

В кінці IV ст. до н. е. коли місто Рим починав панувати в центральній Італії, різноплемінна орда перетнула Апенніни з боку Галлії і оселилася на Адріатичному узбережжі між нинішніми містами Ріміні і Анкона. Ці люди називали себе сенонов. Сенонов заснували місто Сенигаллия. На жаль, це було відмінне місце для пляжного відпочинку, але ніяк не для землеробства. Пошуки родючої землі були нелегкою справою - інші кельти вже розхапали кращі ділянки. У підсумку в 390 р. До н.е. е. сенонского воїни підійшли до воріт Клузія (сучасний Кьюзі, в Туга ні). «Тисячі дивних людей ... подібних яким городяни ніколи не зустрічали, іноземні воїни, озброєні незнайомим зброєю» 5. Клузій не виглядав настільки ж захищеним, як інші міста, де побували прибульці, і вони зажадали доброї землі для поселення.

Жителі Клузія звернулися до Риму з проханням допомогти в переговорах, і римляни охоче направили туди трьох братів з сімейства Фабіев, щоб ті виступили в ролі арбітрів. Згідно Лівію, коли римські посланці запитали кельтів, хто дав їм право вимагати землю у людей з Клузія, «пішов зарозумілу відповідь, що їх права - в їх зброю і що все належить хоробрим» 6.

Брати Фабії були молоді і зарозумілі і виявилися не самими тактовними посередниками. Вони, як стверджує Лівій, були «посланцями запальними, більш схожими на галлів, ніж на римлян». Як виявилося, саме кельти більше поважали міжнародні закони. Коли переговори перервалися, брати Фабії приєдналися до городян і напали на сенонов. Один з братів, Квінт Фабій, навіть убив одного з кельтських вождів. Як відзначають і Лівій, і інший історик, Плутарх, закон забороняв посереднику братися за зброю, щоб підтримати одну сторону в суперечці з іншого.

Сенонов були справедливо розгнівані і вирішили направити своїх послів в Рим зі скаргою 7.

На жаль, брати Фабії належали до дуже могутньому сімейству, і коли сенат виніс справу на суд жителів Риму, дії братів були схвалені і, що ще гірше, Фабіев обсипали почестями. Кельтські посли попередили римлян, що підуть у відповідь дії, і пішли до Клузо. Було вирішено навчити цих вискочок-римлян поважати в майбутньому міжнародні закони. Згідно Плутарху, армія під командуванням Бренна пройшла 80 миль від Клузія до Риму чітко організованим маршем: «Всупереч очікуванням, проходячи, вони нікому не завдали каліцтв, нічого не взяли з полів. Коли вони йшли повз будь-якого міста, то кричали, що йдуть в Рим, що їх вороги - тільки римляни і що вони готові стати друзями всім іншим »8.

Цей «дивний ворог з краю землі» смів римську армію і увірвався в місто, спалював і грабував

Багато римляни бігли, а ті, хто не зміг, знайшли притулок на Капітолійському пагорбі і опинилися в облозі, яку Бренн зі своєю армією погодився зняти лише через шість місяців в обмін на тисячу фунтів золота.

Триста років потому Лівій розповідає про жах і ганьбу поразки, яке тиснуло на психіку римлян в продовженні восьми століть: «Додаткове образу було додано до того, що вже було досить ганебно, бо гирі, які галли принесли для зважування металу, виявилися важче звичайних, а коли римський командир заперечив, гордовитий варвар, жбурнувши на ваги свій меч, вигукнув: «Vае Victis» - «Горе переможеним!» 9. Схоже, що в дійсності Лівія найбільше розлютило те, як дешево відкупилися від кельтів. «Уявіть, - пише він, - тисяча фунтів золота - ціна нації, яка скоро буде правити світом!»

У той час, пише Лівій, римляни серйозно подумували про те, щоб назавжди покинути місто. Але потім вирішили відбудувати його заново і ніколи більше не опинятися в ганебному становищі переможених. Легенда про Бренне стала однією з рушійних сил римської експансії. Кругом були варвари, жахливі дикуни, і Риму потрібно було зміцнювати свої кордони. І не просто зміцнювати, а й відсувати їх все далі і далі, поки, зрештою, все варвари не будуть повністю романізовані. З цього моменту Рим буде слідувати доктрині превентивних ударів, що наносяться з метою підпорядкувати собі всі прикордонні народи і убезпечити Рим від чужинців.

Хоча ми більше не віримо, що існують чотириногі ссавці без колін, ми як і раніше приймаємо римську точку зору на світ, в якому слову «варвари» неодмінно супроводжує слово «орди». Римляни зобразили себе цивілізованими людьми, чия імперія тримала в страху світ, населений розрізненими племенами злісних дикунів.

Легенда про Рим починається з історії Ромула і Рема, двох загубилися хлопчиків, вигодуваних вовчицею. Римляни не бачили в цій історії милою казочки. Цим вони хотіли показати світу, що ввібрали з молоком матері вовчий апетит і лютість. Саме час запитати: що було б зі світом, якби вовчиця, замість того щоб вигодувати, загризла Ромула і Рема? Що, якби не було Рима?

Що, якби були одні варвари?