Про духовну красу поширені види принади у православних, православна життя

вміст

Що таке духовна краса, звідки вона береться, чи можна застрахуватися від неї, пояснює архімандрит Маркелл (Павук), духівник Київських духовних шкіл.

- Отче, що таке духовна краса? Звідки вона береться?

- в українській мові слово «принадність» має позитивний відтінок, але в духовному відношенні принадність - це неусвідомлюване людиною помилкове стан душі, коли йому під впливом пристрасті гордині хочеться здаватися краще, ніж він є насправді. Будь-яке безмірне прикрашання себе дорогим одягом, косметикою, витіюватими словами, награним вчинками, усмішками - види принади. Краса її оманлива, і вона ніяк не може врятувати світ, а навпаки, обманює і руйнує його. Правда, у кожної людини є внутрішня вроджена захисна реакція, за допомогою якої можна відчути нещирість інших, але не завжди відразу зрозумієш, в чому справа.

У стані принади людина як би проживає не своє життя, а чужу, про яку мріє. Для нього життя - це безперервна гра. Не випадково найбільшим рейтингом в ЗМІ користуються передачі, пов'язані з грою. Також зрозуміло, чому в давні часи основним конкурентом Церкви був язичницький театр. Святі отці дуже різко критикували акторів саме за те, що вони займалися лицедійством і вільно чи мимоволі заражали цим своїх глядачів.

Церква ж вчить людину бути самим собою, чи не позувати, малюватися, що не акторствувати, а жити, як то кажуть, дихаючи на повні груди. Саме через бажання бути справжніми людьми, особистостями, а не безликою масою або безвільними позерами, перші християни з радістю йшли на муки. Як пояснював феномен мучеництва святий Юстин Філософ, ми йдемо на муку тому, що не хочемо жити обманом.

Згідно зі Словом Божим, краса - найбезпосередніший винахід лукавого, який паразитує на природному бажанні людини стати краще. Хто з нас не хоче духовно, інтелектуально, фізично і матеріально зростати, хто не мріє про кар'єру? Саме многообещаніем лукавого принадність увійшла в світ. Диявол в образі змія в раю запевнив прабатьків, що вони будуть як боги, і цим спокусив, але замість обіцяного пішла духовна і фізична смерть.

- Які найпоширеніші види принади можна спостерігати у православних?

- На думку святителя Ігнатія (Брянчанінова), принадність - це природний стан всіх людей, віддалених від Бога. Так як ми постійно грішимо і не завжди каємося у своїх гріхах або робимо це поверхнево і формально, то все перебуваємо в принади. Очевидно, що ступінь духовної принади, як і ступінь хвороби тіла, буває різною. У церковному середовищі вона часто розвивається під виглядом непомірне ревнощів не по розуму про благочестя. В такому стані людина без благословення духівника бере на себе надмірні подвиги посту і молитви і, як правило, швидко надривається, робить багато помилок у своєму житті. Замість того щоб зупинитися і покаятися, він починає звинувачувати в цьому оточуючих: владику, священиків, парафіян.

Іноді навколо таких ревнителів формуються гуртки однодумців. Так їх Православ'я перероджується в сектантство. Нещодавно, наприклад, у нас був рух проти ІПН, ще раніше - проти екуменізму, зараз спостерігається рух проти нових паспортів. Зрозуміло, що до процесів глобалізації ми, християни, не можемо бути абсолютно байдужими, і Церква з цих питань виносила спеціальні соборні постанови. Біда відбувається тоді, коли християнин, захоплений боротьбою з глобалистами, забуває про своє особисте невидимою духовної боротьби з духами злоби і з пристрастями. На глобальні політичні процеси покликані впливати в першу чергу архієреї та інші уповноважені на це люди. Ми їм в цьому можемо допомогти, коли будемо старанно молитися, щоб вони мужньо відстоювали інтереси Церкви перед сильними світу цього.

Інший вид духовної принади - коли християнин себе занадто шкодує і починає порушувати пости, пропускати богослужіння, з приводу і без приводу балувати себе спиртним. Через це його християнство стає сіллю обуян, яку викидають геть на потоптання людям. Через таких номінальних християн багато шукають і щирі люди, які могли б стати ревними членами Православної Церкви, спокушаються і потрапляють в мережі розкольників або сектантів.

- Які є приклади впадання в спокусу в християнській історії? Може, подвижників, святих?

- Принадність досить заразлива, як і будь-який інший гріх. Їй можуть віддаватися не тільки окремі люди, а й цілі народи. Особливо небезпечно, коли в принадність впадає видатний церковний пастир, якому багато людей довіряють. Коли він починає викладати нове вчення, то слущающіе дуже легко їм захоплюються. Так, в IV столітті знаменитий олександрійський пресвітер Арій сам був ти зведений і багатьох людей звабив новим вченням, що Христос - не Бог, а лише Його вище творіння. Потім Константинопольський патріарх Несторій став називати Божу Матір НЕ Богородицею, а Хрістородіцей. Пізніше були монофізити, монофіліти, іконоборці. Як бачимо, досить велике число людей спокусившись солодкістю новомодних навчань і впало в єресь. В XI столітті виник Великий розкол через те, що майже весь Захід спокусився новим догматом про примат (першості) Римського Папи. Від них пізніше відгалузилися протестанти і різного роду сектанти.

Але і в нашій православній церковному середовищі від впадання в спокусу ніхто не застрахований. Найяскравіший приклад - Печерський святий прп. Микита Затворник, єпископ Новгородський. Не маючи достатнього чернечого випробування в середовищі братії, він рано пішов в затвор. Тут йому з'явився диявол в образі Ангела і звабив поклонитися йому. Далі по навіюванню лукавого приваблення подвижник зовсім перестав молитися, лише вивчав книги Старого Завіту. Коли братія обителі зрозуміла, що з ним коїться щось недобре, то почала старанно молитися - і вигнала з його келії біса. Згодом Микита став єпископом Новгородським.

- Невже християнин ніяк не може себе застрахувати від впадання в спокусу?

Розмовляла Наталія Горошкова