Про чесноти
Благодать Божа, поклавши кається, руйнує в ньому царство гріха, оселяє Царство Боже ...
Святитель Ігнатій Брянчанінов
Євангеліє від Матвія повідомляє одну дивовижну істину. Воно наводить слова Самого Господа, Який говорить про те, що Царства Небесного удостоїться той, хто знайде духовну вбогість: «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне». Знайде злидні. Ця парадоксальна на перший погляд думка сповнена для християнства глибокого сенсу. «Духовна убогість» - це такий стан людини, коли він шляхом відмови від своїх гріхів і пристрастей набуває досконалості. Це поняття означає набуття декількох чеснот, загальний зміст яких можна виразити через ідею самоумаленіе людини.
Сучасній людині цей заклик до приниження може здатися дивним. Людина - вища створення на землі, на відміну від інших тварин він наділений розумом, він владика світу і тварин. Применшення його гідності принизливо для нього.
Християнська ідея применшення не принижує гідності людини. Вона сприяє прояву його істинного лику - богоподобия. Адже Сам Господь не вважав за низьким для Себе зробити подвиг приниження, коли Він зійшов на землю і став людиною.
Безмежний і всюдисущий, Він одягнувся в обмежене людське тіло. Всемогутній, Він прийняв на Себе властиве людині розбіжність між бажанням і його здійсненням. Всевидюче і Премудрий, Він сприйняв людський розум, не безмежні у пізнанні сущого.
Акт божественного втілення перетворив людське єство у Христі. Відновив верховенство духу в людині, підпорядкував йому волю, почуття. Подвиг божественного сходження дає можливість людині зійти на небо, знайти порятунок від смерті і вічне життя в спілкуванні з Богом.
Це сходження відбувається через наживання людиною «духовної убогості», через применшення їм своєї гордині. Він прощається з помилковим відчуттям самостійності і незалежності. Він усвідомлює свою неміч і недосконалість.
Першим кроком по духовної Лествиця, що зводить на небо, стає наживання чесноти покаяння. Вона позволяюет людині пізнати самого себе. Гріхи притупляють здатність людини тверезо оцінювати себе і свої сили. У покаянні людина усвідомлює поневолює силу гріховних пристрастей, свою неміч і силу гріха.
Совість є в кожній людині. Вона, незважаючи на старання людини заглушити її голос, час від часу подає про себе знати докорами і запізнілим жалем про скоєне. Глибоке релігійне покаяння відрізняється від звичайних докорів сумління тим, що воно супроводжується вірою в Бога. З Ним себе порівнює кається і усвідомлює своє повне нікчемність перед Його сяючою святістю.
Але якщо почуття каяття не пов'язане з любов'ю до Бога, воно може примножити гріхи людини. Привести його до зневіри і навіть самогубства. Навпаки, справжнє покаяння зводить людину на наступний щабель духовної ліствиці. Благі плоди покане полягають в набутті людиною чесноти смирення.
Усвідомивши глибину свого падіння, віруючий розуміє, що без Бога він не зможе піднятися з дна прірви, куди його кинув гріх. Істинне покаяння тільки збільшує любов і прагнення до Бога. Зневірі не залишається місця в душі людини. Бо, незважаючи на усвідомлювала недосконалість, людина знає, що він улюблений син Божий, і заради нього Господь пішов на муки і смерть. Людина усвідомлює свою нездатність самостійно впоратися з гріхами, але радіє від того, що з ним Бог.
Християнське смирення - це не безвольність і пасивність, але діяльну прагнення до Того, хто допоможе кожному перебудувати своє життя на засадах добра і правди. Одного разу обравши Бога і вставши на шлях покаяння і смирення, людина все життя повинен зростати і примножувати здобуте багатство, зберігати вірність Йому. У цьому йому допомагатиме християнська чеснота терпіння.
Вузьке і тернистий шлях, що веде до спасіння, широка тільки дорога в пекло. Багато що в житті людини буде прагнути спокусити його зі шляху істинного. Ополчився на нього диявол, бунтували людей відповідати злом на добро, їм чиниться. Ненависть людей буде переслідувати його, темні справи яких будуть облічаеми світлом його праведності. Спокуси й зваби, якими ворог роду людського спробує втягнути його в геєну вогненну, будуть терзати його душу. Терпіння і духовну мужність, надія на Бога збережуть людини від підступів світу цього.
Терплячому, немстітельному перенесенню напастей від світу буде служити чеснота лагідності. Той, хто пізнав гнітючу залежність людини від гріха, побачив морок і безвихідність буття без Бога, не може без болю і скорботи дивитися на те, як гине інша людина, творячи беззаконня. Він не здатний засуджувати ближнього, бо розуміє витоки його сліпоти і помилок. Він любить і шкодує про нього, бо знає, як високий чоловік і як низько він упав. Він не зможе звеличуватися над ним своєю праведністю. Великий дар «духовної убогості», цього скарбу покаяння, смирення, терпіння і смирення, стаю я з неіснуючого немічного сліпця непереможного воїна Христового.