Природа як середовище проживання людини 1

''Національная стратегія сталого розвитку Республіки Беларусь'' пріоритетним оголошує принцип''актівной профілактікі'', що забезпечує збереження і регенерацію природно-ресурсного потенціалу Планети, а не постійно практикується -''реагірованія і ісправленія''. Планується створити умови для формування ринку екотехніки, екотехнологій та екопослуг, підвищити рівень екологічної освіти і виховання насів ?? ення і т. П.

Термін біосфера вперше був ужитий ще в 1804 році французьким ученим Ж. Б. Ламарком в праці по гідрогеології для позначення сукупності живих організмів, що населяють земну кулю.

Філософський сенс поняття біосфери отримало у В. Вернадського, який ввів термін''жівое вещество'', що охоплює сукупність населяють Землю організмів, а біосферою став називати всю ту середу, в якій воно знаходиться. У біосфері існує'' плівка жізні'' з максимальною концентрацією живої речовини. Між неживими (відсталими) природними тілами і живими речовинами постійно здійснюється енергетичний обмін, що виражається в русі атомів, викликаному живою речовиною. У цьому процесі і пов'язаному з ним русі енергії проявляється планетарне космічної значення живої речовини, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ пов'язано з тим, що біосфера є тією єдиною земною оболонкою, в яку безперервно проникає космічна енергія. Жива речовина охоплює всю біосферу, створює і змінює її, проте, за вагою і обсягом воно займає її невелику частину. Неживе речовина домінує в структурі біосфери. Поява людського життя в біосфері привносить зміни в її динаміку: якщо живі організми взаємодіють трофічними (харчовими) ланцюгами і в результаті змінюють живу речовину і енергію біосфери, то людина включається в зв'язку з нею на базі трудової діяльності. Виходить. що на початку людина здійснила биосферную''технологію'' (знаходження в природі готових життєвих засобів), а потім виробництво призвело до нової форми відносин людини з біосферою. Людина тим самим виділив себе з природи і, як вказував В. Вернадський, почав створювати культурну біогеохімічну енергію (землеробство, скотарство). З цієї причини поява людини і його діяльності по зміні природного середовища сприймається як закономірний етап еволюції біосфери. Цей етап повинен привести до того, що під впливом наукової думки і колективної праці біосфера Землі повинна перейти в новий стан, іменоване ноосферою.

Поняття ноосфери (греч. Noos -разум, sphaira - куля) вперше використав французький математик Е. Леруа в 1927 ᴦ. але за його визнанням, воно виникло у нього під впливом лекцій В. Вернадського про біосферу Землі, вчення про яку він розробляв ще в 1914-1916 гᴦ. Даний термін зустрічається і в концепції''хрістіанского еволюціонізма'' французького натураліста і філософа П. Тейяра де Шардена. Ускладнюється розвиток, на його думку, починається з еволюції фізичної матерії космосу (''преджізнь''), переходить в структури життя, а потім в людини як носія мислячого розуму і ноосфери і суб'єкта суспільства (''сверхжізнь''),

У В. Вернадського ноосфера - ϶ᴛᴏ якісно новий етап еволюції біосфери, який визначається історичним розвитком людства, його працею і розумом. У цьому процесі ноосфера виступає гарантом розумної діяльності людини у Всел ?? енной, що робить його моделлю абсолютної розумності і світової гармонії.

Вчення про ноосферу часто називають біосферному-ноосферної концепції В. Вернадського, яку можна уявити поруч базових посилок:

1. діяльність людини поступово стає основним фактором еволюції біосфери як космічного тіла;

2. для майбутнього розвитку людства і біосфери людина повинна взяти на себе відповідальність за характер протікання базових процесів Планети. У цьому сенсі можна говорити про настання епохи ноосфери, коли розвиток цивілізації буде погоджено з еволюцією Планети і перш нд ?? його біосфери.

Для цього вкрай важливо виробити усвідомлена поведінка людей, узгоджене з природними умовами стабільності навколишнього середовища, - екологічний імператив. У таку епоху повинна бути забезпечена коеволюція людини і біосфери, т. Е. Їх спільне і узгоджене розвиток. Вперше з концепцією коеволюції природи і суспільства, яка повинна вибудувати оптимальне співвідношення інтересів соціуму і біосфери, виступив в 1968ᴦ. Н. В. Тимофєєв-Ресовський. З тих пір тема коеволюції стає ключовою в розумінні природи людини і в определ ?? еніі доль людства. Концепція коеволюції базується на принципах, згідно з якими людство, змінюючи біосферу з метою пристосування її до своїх потреб, має змінитися і саме з урахуванням об'єктивних вимог природи. Концепція коеволюції в концентрованому вигляді виражає історичний досвід людства, який містить в собі определ ?? енние регламентації і імперативи соціоприродних взаємодії. Розробка ідей коеволюції вимагає чіткого формулювання системи екологічних імперативів, здатних знизити небезпеку загрози знищення цілих ландшафтів природи, її різноманітних живих організмів, самої людини і вс ?? їй життя на планеті. На початку XX ст. А. Швейцер сформулював базовий принцип культури - принцип благоговіння перед життям. В роботі''Культура і етіка'' він писав про те, що катастрофа культури - ϶ᴛᴏ наслідок катастрофи світогляду, в зв'язку з цим головне тут - моральне вдосконалення як індивідуума, так і суспільства. У зв'язку з цим сьогодні, розвиваючи ідеї А. Швейцера, кажуть про нову стадію розвитку біосфери Землі, так званої етосфере як більш високою по відношенню до ноосфери. Етосфера - ϶ᴛᴏ область буття, заснованого на принципах морального ставлення до природи, до вс ?? йому живому на планеті. Її носі ?? їм повинен стати етично розумна людина, що діє не тільки в своїх інтересах, а й в інтересах життя на Землі.