принадність духовна

Принадність (від слов'янського «лестощі» - обман) - 1) принадність бісівська, стан затьмарення однієї або декількох сил людської душі, що виникає в результаті впливу на людину злих духів; 2) стан самообману, самообману; чарівність, викликане кимось або чимось.

Що таке краса бісівська?

В людській душі розрізняють кілька найважливіших природних особливостей, які традиційно називають силами або сферами душі: розумну, вольову, чуттєву, дратівливу.

З розумною сферою пов'язано мислення і розважливість, свідомість і самосвідомість, моральна оцінка того, що відбувається; з вольової - здатність людини усвідомлено прагнути і діяти в напрямку обраних цілей. Чуттєва сила душі проявляється в здатності відчувати широкий спектр почуттів, що відносяться до радості чи невдоволення. Дратівлива сфера відповідає за інтенсивність прагнень до поставлених цілей, формування або стримування емоційних поривів, афектів.

Якби людина вела безгрішну, богоугодне життя, все його душевні сили функціонували б відповідно до єством: струнко, злагоджено, гармонійно. Власне в цьому і полягала б цілісність людської особистості. Але нажаль!

Як відомо диявол, будучи людиновбивцею від початку (Ін.8: 44), «ходить, як ричить лев, шукаючи, кого поглинути» (1 Пет. 5: 8). Найчастіше він і підвладні йому демони шкодять людині через окремі спокуси і підступи. З тих пір як Господь знищив пекло і скував сатану, той втратив можливість поневолювати людину так, як за часів Старого Завіту.

Однак він не втратив можливість полонити людину, схиляючи його на свою сторону всілякими хитрощами. Що стосується недбальства людини про порятунок, зневаги допомогою Божою, диявол здатний полонити його, перекрутивши його внутрішнє ставлення до Добра і зла. З цією метою демони і впливають на головні сили людської душі. Так вони обмежують в ній богоугодні руху і збуджують богопротивні.

Примітно, що жертва демонічного підступи може і не помічати, що знаходиться під впливом диявола, їй навіть може здаватися, що всі її прагнення виходять від неї самої.

«Послухай, - застерігає нас святий Симеон Новий Богослов. - диявол, за звичаєм своїм, завжди підбирається до душі дивним некиим чином і неудобь-розпізнаваним, з тим щоб, будучи завжди біля її і не віддаляючись від неї, обурювати і перебуровлівать все її прагнення, руху і думки, то є й уявну, і бажану, і дратівливу силу душі, і направляти їх на те, що йому завгодно. Цим способом він всіх нас приваблює в мережі свої і забирає в рабство собі і в волю свою, - а ми того і не знаємо; і, що найгірше, диявол, вживаючи цю тактику невпинно і зробивши нас пристрасними і непотрібними, переконує нас думати і говорити, що цей наш недуга (сум'яття і буровленіе всередині), яким ми вводимо в пристрасті і держімому буваємо в них, є властивість єства нашого, а не справа бісівських підступів »(Слово. 14. п.2) (див. підступи бісівські).

Так людина стає покірним знаряддям занепалих духів. А то стан одурманення і полону, в якому він опиняється під впливом темних ангелів, називається станом зваблювання або красою.

Як проявляється принадність при затьмаренні різних сфер людської душі?

У разі придушення демонами розумної сили людина втрачає здоровий контроль над своїми помислами і міркуваннями; втрачає інтерес до Істини, а нерідко сприймає правду як брехня. Прикладами тут можуть служити обольщённие єретики, зокрема Поліхроній, який, захопившись явищем йому демона в образі світлоносного чоловіка, згідно з його повчанням приєднався до табору монофелітів.

При затьмаренні вольової сфери душі людина набуває стійке розташування до зла. За цих обставин він просто не може змусити себе відмовитися від зла і перенаправити зусилля на вчинення добра.

В результаті охоплення чуттєвої сфери перекручується природна для людини здатність радіти добру і перейматися гріхом. Гріх починає здаватися йому особливо солодким, а життя за законом Божим, по совісті - безрадісною і стомлюючої. Ілюстрацію подібного стану душі зустрічаємо в життєписі святої Марії Єгипетської, яка прагнула, до свого звернення, до гріха як до джерела мало не найвищого насолоди.

У разі обдержанія бісами дратівливою сили людина байдужіє до чесноти і легко загорається на виконання злих справ. На добро йому немов би не вистачає енергії і сил, а на зло - хоч відбавляй.

Як боротися зі станом принади?

Сам по собі людина не в змозі протистояти занепалим ангелам. Для цього необхідна Божественна допомога. Всі належні для боротьби з духами злоби благодатні засоби Бог вручив Церкви. Запорукою перемог в цій невидимій боротьбі служить повноцінна християнське життя. Піст і молитва, про які говорив Господь Ісус Христос (Мф.17: 21) є приватними засобами в цій боротьбі.

Що таке самозакоханість?

Принадність духовна характеризується станом помилкового духовного самосвідомості, при якому тонке дію власних пристрастей (перш за все марнославства) і вплив на душу і тіло занепалих духів суб'єктивно сприймається людиною як Божественна благодать і, в крайній формі, як святість.

Принадність - це слов'янське слово, «лестощі» перекладається на українську мову як «брехня». Принадність означає самообман, самозакоханість. Людина думає, що він йде по правильному шляху, а насправді йде хибним.

Принадність - обов'язковий результат последования помилковому духовному вченню або навіть часткового прийняття його.

Принадність виникає як наслідок ухилення від покаянної, тверезою і суворої духовного життя до життя мрійливої ​​- до бажання благодатних відчуттів зі схильністю до чудесности (сновидіння. Бачення, знамення), до захопленості і образності (уявлення образів) в молитві. до надмірних подвигам по неусвідомлюваних гордовите розпалені і розрахунку на свої сили, а не на благодать Божу, що діє тільки в смиренні.

Святі отці розрізняють два види принади, один з них відбувається «від неправильного дії розуму» - мрійливість (сновидіння, неправильні відчуття або бачення при молитві), інший - «від неправильного дії серця» - думка (твір підроблених, благодатних відчуттів і станів; одержимий цією красою думає про себе, склав про себе «думка», що він має багато чеснот і дари Святого Духа).

Іноді ознакою помилкового духовного стану буває і уявне відсутність пристрастей. За словами преп. Іоанна Лествичника. одна пристрасть (він мав на увазі перш за все, напевно, гордість) замінює в людині всі інші. Демони відступають від подвижника, щоб він не занепокоївся, чи не почав боротьбу.

Святитель Ігнатій Брянчанінов визначав стан принади наступним чином: «Прелесть є пошкодження людської природи брехнею. Принадність є стан всіх чоловіків, без винятку, вироблене падінням праотців наших. Всі ми - в принади. Знання цього є найбільше запобігання принади. Найбільша краса - визнавати себе вільним від принади ».
Але в боротьбі з красою, як і в будь-якому складному справі, Бог допомагає людині своєю благодаттю. Так що, на думку святителя Феофана Затворника. значення принади не потрібно надмірно і перебільшувати: «Принади нема чого боятися. Вона трапляється з загордився ... вряди починають думати, що як зайшла теплота в серці, то це вже і є кінець досконалості. А тут тільки початок, і то, можливо, не міцне. Бо і теплота, і уміреніе серця бувають і природні, - плід зосередження уваги. А треба працювати і працювати, чекати і чекати, поки природне замінено буде благодатним ».

Преподобний Григорій Синайський. Треба знати, що принадність має три головні причини - гордість, заздрість бісів і наказательной потурання. Причини ж гордості - суєтне легковажність (або марнославство), заздрости бісів - успіх, наказательной попущенія - гріховне життя. Принадність від заздрости бісів і гордого зарозумілості скоро отримує зцілення, особливо після смирення. Але принадність наказательной - переказ сатані за гріх - часто Бог допускає своїм залишенням навіть до смерті. Буває, що і неповинні для порятунку, віддаються на мучительство демонів. Треба знати, що і через спокушених дух гордого зарозумілості іноді дає передбачення.

Крайнім ступенем чарівного думки є єресь.

Протилежне принади правильне духовне улаштування називається тверезістю.

Позитивно забарвлені «принадність», «чарівність», «чарівність» - ці слова спочатку пов'язані з темною силою: краса - це буквально сверхложь, стан полону нечистою силою, яка зуміла створити своїй жертві ілюзію духовного життя; чарівність і чарівність - це вплив чаклунства. Втім, саме поняття «околдованія» теж не сприймається сьогодні як щось страшне і небезпечне.
прот. Ігор Прекуп