приходь учора

У зазначеному сенсі глузування, випрошувати заповітну або собі потрібну річ дійсно чується частіше. У вигляді ж відповіді боржника позикодавцеві - рідко, хіба в формі сарказму при скарзі останнього на першого, якого він і не бачив, і не застав удома, і відповіді такого чути не міг. Так як завтра все одно, що вчора, то позикодавців звичайно пригощають боржники «сніданками». У такого завтра звичайно немає кінця, і від таких частувань още ніхто, як білий світ стоїть, не бував ситий. Власне ж рада приходити вчора має більш глибоке і знаменна значення, якщо заглибитися в безмежне море народних забобонів і прикмет і пригадати дивну довірливість і пристрасть народу до всього незвичайного і дивовижного.

Тут вся справа в тому полягає, що проклятий цар Ірод мав «двадцять поганих дочок у об'єднані час. Хода творяще святії отці по горі Сінай і сретошася їм двадцять дружин простоволосих і запитали святії отці проклятих: «що ви есте дружину, і куди має прийти? Відповідали прокляття: ми існуємо дочки Іродові, йдемо рід людський мучите і кістки ламали і зуби скрегіт. - Що імена ваші? Вони прокляття відповідять (це - по Нижній Волзі): імена наші: царапея, цепонея, нудьгуючи, дулі, іщея, матінка, колія, камнея, чіхнея, тандея, знобея і тряска. Треба відбиватися від нападу, - а чим? - вмиватися на зорі нашептав водою, відписувати на пряниках і є ведені знахарями слова (аж ніяк не можна їх розгортати - гірше буде), можна і на хресті на папірці прив'язувати. Зміїної виповзок цілий місяць носити - допомагає; засохла жаба спосіб, шматок свинячого сала на тому ж хресті цілить: вона, проклята дочко Иродова, свині боїться. Вдаються і до сильних рішучим засобам: забирають хворого в ліс, зав'язують над головою два сучка берези (бояться Іродові дочки і цього дерева) і велять хворому кричати: «вдома немає, - приходь вчора!». [43] Сам знахар примовляє: «покинеш - відпущу, не залишиш - сама згинеш».

- Чи стало хворому краще, чи допомогло?

Планетчік сказав: - Знахідка не спроста. Бач ця хвороба не йому зроблена; та він випадково набрів на неї: з болотної купини вона знати в нього і заскочила. Видно вже, сердешний, з тим в землю піде.

Бачачи, що нічого не вдіє, стали хворого «жаліти», надавати любов свою: хто приніс солоних огірків, хто кислої капусти стільки, що здоровому молодцу в три дня не з'їсти. Почали догоджати хворому: у сіни на холодок винесуть - горить він, так Прохолода; допоможуть йому скласти ноги на підлогу і двері навстіж відчинять - дуже вже піт-то його здолав: хай обсохне!

- Впоследніе адже! Одна нога у нього вже, видиме справу, в труні. Лекарь-то Бог чи: вкладе він душу-то, коли вона вилітати зібралася?

Буває і так, що пустун домовик, який любить щипати, штовхати під бік і будити вночі, гладити рукою, та ін. але неохотлів говорити, - а раптом щось скаже, зазвичай покличе на ім'я. Кому це Мочуді, той зобов'язаний сказати йому (подумки, щоб не розсердити цього взагалі доброзичливого старого) улюблене його слово, що володіє для всіх нечистих великою силою: - Приходь учора!

Примітки:

У всіх свідомо найдавніших містах неминуче є П'ятницької церкви, так що перерахування і вказівки споруди в перші роки християнства на Русі стають абсолютно зайвими. Пригадаймо лише при цьому, що ім'я Параскеви було улюбленим у великокнязівських древніх пологах, і дочка того ж полоцкого Брячислава, віддана заміж за Олександра Невського, носила це ім'я.

Такий же змова застосовується і до чуми, під час скотинячого відмінка, і у всіх хворобливих випадках, де передбачається дія живої злоехідной сили.