Презентація на тему - іудаїзм - презентації з історії скачати безкоштовно 1

Іудаїзм, іудейство (грец. Ἰουδαϊσμός), «іудейська релігія» (від назви коліна Іуди, що дало назву юдейському царству, а потім, починаючи з епохи Другого Храму, стало загальною назвою єврейського народу - івр. יהודה) - релігійне, національне і етичне світогляд єврейського народу, найдавніша з трьох основних монотеїстичних релігій людства.

Іудаїзм як релігія - найважливіший елемент єврейської цивілізації. Завдяки свідомості своєї релігійної обраності і особливого призначення свого народу єврейство змогло вижити в умовах, коли воно не раз втрачало свою національно-політичну ідентичність.

три історичні періоди в розвитку іудаїзму. храмовий (в період існування Єрусалимського храму), талмудичний і рабіністичний (з VI століття по теперішній час).

Релігією Мойсея допускалося спорудження особливого шатра, скинії заповіту, що служила видимим знаком божественного присутності, а також ковчега - дерев'яного, оббитого золотом ящика, де містився «заповіт» Яхве, таємничий предмет.

«Слухай, Ізраїль. Господь - Бог наш, Господь - єдиний »Бог є дух, абсолютне істота, що іменує себе« Я Той, що є ». Бог - Творець всіх речей в усі часи, він - безперервно мислячий Розум і постійно діюча Сила.

Вважається, що неєвреї немає необхідності ставати євреєм для того, щоб знайти порятунок, бо «праведники всіх народів знайдуть доля в прийдешньому світі». Для цього від неєврея потрібно тільки виконувати заповіді синів Ноя, а саме: відмовитися від ідолопоклонства; утримуватися від кровозмішення і перелюбу; не проливати кров; не вимовляти ім'я Бога всує; виставляти свою несправедливості і беззаконня; не красти; не відрізані частин від живої тварини.

За біблійними переказами, Авраам був першим, хто визнав духовну природу єдиного Бога. Для Авраама Бог - верховний Бог, до якого віруючий може звернутися, Бог, він не потребує храмах і священнослужителів, всемогутній і всезнаючий. Авраам покинув свою сім'ю, яка не відмовилася від ассірійської-вавилонських вірувань, і до своєї смерті в Ханаані кочував з місця на місце, проповідуючи віру в єдиного Бога.

При Мойсея (ймовірно, 15 ст. До н.е.) іудаїзм прийняв більш складні і витончені форми. Мойсей надав релігії форму виняткового поклоніння Яхве (ім'я Бога)

Текст десяти заповідей по Синодальним перекладом Біблії. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; Хай не буде в тебе інших богів передо Мною. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей. Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того, хто призиватиме Його Ймення надаремно. Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість день працюй і роби в них всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні [віл твій , ні осел твій, і всяка] худоба твоя, ні прибулець, який в оселях твоїх; Бо шість день творив Господь небо та землю, море та все, що в них, а дня сьомого спочив; Тому благословив Господь день суботній і освятив його. Шануй свого батька та матір свою, щоб тобі було добре і щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі. Не вбивай. Не прилюбодій. Не кради. Не свідчи неправдиво на ближнього твого. І не бажай дому ближнього свого, , не бажай жони ближнього свого, ані поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ані всього, що ближнього твого.

Традиційне розуміння в іудаїзмі 3. Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно [дослівно «помилково» - тобто, під час клятви], бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його марно [помилково]. 6. Не убий. В оригіналі: רצח »позначає аморальне умисне вбивство (пор. Англ. Murder), на відміну від будь-якого взагалі вбивства, наприклад в результаті нещасного випадку, в цілях самооборони, під час війни або за рішенням суду (пор. Англ. Kill). (Так як сама Біблія наказує страту за рішенням суду в результаті порушення деяких заповідей, це дієслово не може означати вбивство взагалі, за будь-яких обставин) 7. Не чини перелюбу [в оригіналі це слово зазвичай відноситься тільки до сексуальних відносин між заміжньою жінкою і чоловіком, які не є її чоловіком]. Згідно з іншим думку, до цієї заповіді можна адресувати так звані «заборони кровозмішення», включає чоловіка-і скотолозтво. 8. «Не кради». Заборона на розкрадання майна також викладено в Лев.19: 11. 10. «Не пожадай ...» До цієї заповіді відноситься заборона розкрадання майна. Відповідно до єврейської традиції розкраданням є також «крадіжка образу», тобто створення помилкового уявлення про предмет, подію, людину (обман, лестощі і т. П.).

Пророки в П'ятикнижжі Ной, Евер, Валаам, Іов, Авраам, Сара, Ісаак, Яків, Мойсей, Аарон, Маріам, Ісус Навин, Пінхас Пророки в Епоху Суддів та об'єднаного царства Девора, Ілій, Анна, Самуїл, Давид, Соломон, Гад. Натан, Ахия силомлянина Письмові пророки Великі пророки: Єзекіїля, Єремія, Ісая, Данило Малі пророки: Авакум, Овдій, Огій, Амос, Захарія, Йоіл, Іона, Малахія, Михей, Наум, Осія, Софония Інші пророки Ізраїлю та Іудеї Шемая, Ілля , Єлисей, Хульда

Священного писання Танах (івр. תנ"ך) - прийняте в івриті назва єврейського Священного писання (в християнській традиції практично повністю відповідає - Старого Заповіту). Слово «ТаНаХ» являє собою акронім (початкові літери) назв трьох розділів єврейського Священного Писання: Тора ( івр. תורה) - П'ятикнижжя Невіім (івр. נביאים) - Пророки Ктувим (івр. כתובים) - Письма (Кетувім)

Талмуд складається з двох частин. Перша частина - Мишна, твір Танна, редакцію якої здійснив Юда ха-Насі ( «Юда-князь»); друга - Гемара ( «завершення»), результат роботи амораев. Законодавчий матеріал Талмуда називається Галаха, а гомілетіческіх, алегоричний і поетичний матеріал - агада ( «сказання», «оповідання»).

Один із зовнішніх символів іудаїзму з XIX століття - шестикутна Зірка Давида. Більш древнім символом іудаїзму є семисвічник (Менора), який, згідно з Біблією і традиції, стояв в скинії і Єрусалимському храмі.

Прапор Держави Ізраїлю Герб Держави Ізраїлю

Молитва. Єврей зобов'язаний молитися щодня, три рази в день. Молитви моральні і не ворожі інтересам інших. Харчові заборони вважаються частиною особливого кодексу святості, що застосовується тільки по відношенню до єврейського народу. Обряди народження і повноліття. Немовляті чоловічої статі роблять обрізають крайню плоть, щоб союз-договір з Богом отримав нагороду на тілі. Хлопчики отримують ім'я при обрізанні. Дівчаток нарікають ім'ям в синагозі. Після досягнення 13 років хлопчики беруть участь в церемонії бар-міцва (у дівчаток бат-міцва), що дозволяє їм увійти в громаду Ізраїлю в якості повноправних членів, відповідальних за свої вчинки.

Свята. Серед головних свят і священних днів - Шабат (субота), щотижневий день спокою в пам'ять про створення світу і вихід з Єгипту; Рош ха-Шана (Новий рік), річниця створення світу і день духовного і морального оновлення; Йом-Кіпур (Судний день), день покаяння і повернення до Бога через духовне оновлення і добрі справи; Суккот (Кущі), дев'ять днів (в Ізраїлі і у реформістів вісім), присвячених збору осіннього врожаю і нагадують про мандри в пустелі, останній день свята - Симхат Тора (Радість Тори); Песах (Великдень), який знаменує настання весни і звільнення з єгипетського рабства; Шавуот (П'ятидесятниця), почасти землеробський свято, але в першу чергу спогад про день, коли Мойсей отримав Тору на горі Синай; Ханукка (свято Освячення, або Вогнів), що відзначається на честь перемоги Маккавеїв над військами Антіоха Епіфана, в результаті якої євреї домоглися свободи сповідування своєї релігії; Пурим (свято жереб, або Есфири), в ознаменування поразки Амана, замишляв знищити євреїв; Тиша бе-Ав (Дев'яте ава), день жалоби в пам'ять про руйнування Першого і Другого храму.

Якщо Храм знову став місцем жертвоприношень, то синагога надала всім можливість для вивчення Тори (Закону). Моїсеєв Закон обмежував поле діяльності жрецького (священичого) стану; задачу тлумачення Тори взяли на себе вчені книжники ( «Соферим»).