Престолонаслідування - історіяУкаіни до 1917 року

Престолонаслідування, українські Основні закони встановлювали два порядку престолонаслідування, основний - для чоловічої статі по праву первородства і субсидіарний - для жіночої статі по праву заступництва, тобто для обох порядків застосовувалися абсолютно різні принципи. Ст. 27 проголошувала: «Обидві статі мають право до спадщини Престолу; але переважно належить це право підлозі чоловічому по праву первородства; за припиненням ж останнього чоловічого покоління спадщина Престолу надходить до покоління жіночому по праву заступництва ». Потім йшли дві статті, 28 і 29, що встановлювали спадкування по лініях в порядку первородства. Саме ст. 28 говорила: «Тому спадщина Престолу належить перш за все старшому синові царського Імператора і по цьому всьому його чоловічому поколінню», а ст. 29 вказувала: «По припиненні цього чоловічого покоління спадок переходить в рід другого сина Імператора і в його чоловіче покоління; по припиненні ж другого чоловічого покоління спадок переходить в рід третього сина і т. д. ».

Важливо насамперед усвідомити, кого розуміє законодавець під синами Імператора. Роз'яснення цього давала ст. 129 Основних законів, яка говорила, що «все молодші сини Імператора або молодші Його покоління, т. Е. Все, крім первородного, вважаються за народженням своєму яко сини Государеві». В силу ст. 130 «другі і все молодші сини старших поколінь, яко сини певного для заступлення Престолу, вважалися нарівні з синами государевих з наданими для них правами». На противагу синам Государевим закон український знав государевих дітей, про яких говорила ст. 128: «Старший син Імператора і всі старші, від старшого покоління відбулися, доки Прізвище Імператорська існує, поважаються і шануються, з огляду на Імператора, яко спадкоємці Престолу, і носять найменування государевих дітей».

Під це визначення синів Імператора підходили всі особи чоловічої статі від панує імператор, т. Е. Все агнати Будинки. Їх порядок спадкоємства і регулювався як основний в першу чергу в вищевказаних ст. 28 і 29. Встановлювалося спадкування по лініях з перевагою лінії старшого сина, що виключає лінії молодших синів; діти і нащадки старшого сина виключали ще живе другого сина. У німецькій термінології лінія старшого сина іменувалася головною лінією, а інші - побічними. В лінію батька, який займає трон, включалися всі лінії його синів. Нарешті, головна лінія у німецькій термінології не їсти неодмінно старша, бо в разі заняття Престолу молодшої лінією, якщо в старшій лінії немає відповідних вимогам закону спадкоємців, ця молодша лінія стає головною, по відношенню до якої всі інші є побічними. Головною лінією, т. О. є лінія царствующая, а всі інші - нецарствующімі лініями царського Будинки, хоча б вони були старшими.

Перш ніж перейти до принципу первородства і розгляду вкладених в нього ідей, треба вказати на те, що весь цей агнатского порядок престолонаслідування був саме основним, по відношенню до якого успадкування жінок і когнатов було порядком субсидіарним, не тільки у нас, але і взагалі в німецькому право, звідки до найдрібніших подробиць запозичені були всі основні принципи українського престолонаслідування.

Принцип первородства, будучи об'єктивним принципом, покликаним регулювати порядок престолонаслідування, зовсім не був таким без пред'явлення будь-яких подальших вимог до особи, котрим може успадковувати престол. Належність до царства Прізвища була лише першим і основним умовою для права на Престол; також і первородство не була абсолютним принципом, а лише покажчиком шляху, по якому треба шукати престолонаслідника, що відповідає вимогам закону: перший, в порядку первородства відповідає цим вимогам, і призивався до престолонаслідування.

У більшій частині німецьких держав успадкування жінок і взагалі когнатов або зовсім виключено, як в Пруссії, Ольденбурзі, Кобург-Гота, Ангальт, Веймарі, в обох Рейсс, в обох Мекленбург, або ж допущено субсидиарно, саме: в Австрії, Баварії, Вюртемберзі, Брауншвейгу, Гессені, Саксонії, Мейнінгене, Шаумберге-Ліппе, Рудольфштадте, Зандергаузене і Вальденом (в Бадені при цьому допускаються до престолонаслідування лише чоловічі нащадки принцес, але не вони самі). Припущення проти успадкування когнатов завжди малося на увазі і в німецькому державному праві, і в сімейних статутах, і це цілком зрозуміло, бо в основі системи успадкування лежало ленне право; лени же в принципі успадковувалися тільки чоловіками, і спадкове право жінок вводилося як особливе виключення в силу особливої імператорської привілеї.

В силу такого положення при відсутності спеціальних законодавчих визначень вважалося можливим применшувати спадкові права когнатов, встановлені нормами сімейних статутів, без їх згоди, чого не допускалось щодо агнатов.

У жіночих лініях порядок престолонаслідування слідував не правий первородства, а праву заступництва, зворотному праву первородства.

При встановленні вУкаіни цього субсидіарного порядку спадкування законодавцю довелося встановити особливі приписи на той випадок, коли Престол дійде до такої особи, яке і царює на іншому Престолі і сповідує іншу віру.

Згідно ст. 188 Основних законів, «Обличчя Імператорської Прізвища, яке набрало шлюбний союз з особою, яка не має відповідного гідності, тобто що не належить ні до якого царствующему або можновладного Дому, не могло повідомити йому прав, що належать Членам Імператорської Прізвища ». Діти йшли станом батька, котрий належав до гіршого стану. Досить поглянути на шлюби московських царів, щоб побачити, що московської епохи цей принцип був зовсім невідомий. Якщо Іван III був одружений на Марії Тверської і вдруге - на Софії Палеолог Грецької, т. Е. На представниць можновладних або царювали Будинків, то в шлюбах наступних Царів зустрічаємо ми переважно шлюби на підданих: Василь III першою дружиною мав Соломонию Сабурову, другий - Олену Глинську, Іван IV - Анастасію Романову, Федір Іванович - Годунову Ірину, Михайло Федорович - Долгорукову Марію і Євдокію Стрешневу; Олексій Михайлович - Марію Милославську і Наталію Наришкіну; Петро I - Євдокію Лопухіну і Катерину I Олексіївну.

Навпаки, у всіх інших державах, крім німецьких іУкаіни, тобто в Англії, Іспанії, Норвегії, Швеції, цісарського роду Прізвищ могли укладати шлюби, повноправні для свого потомства, з особами, навіть не належать до дворянства. Гарантією того, що шлюб буде відповідати своєму призначенню і не буде знижувати морального культурного рівня, усюди вважається дисциплінарний контроль царського государя. І в цих державах, що не знали поняття равнородства, особи царство Будинків могли за допомогою шлюбного договору виключити наслідки, що випливають з повноправного шлюбу, т. Е. Зробити висновок за договором шлюб законний, але морганічний, в сенсі ненадання дружині і дітям прав, пов'язаних з приналежністю до царюючому Дому.

Постанови Основних законів української Імперії, які належали до престолонаслідування в н. XX ст. можна розділити на три розряди: 1) особливо непорушні для самого монарха; 2) ті, про зміну яких порушувати ініціативу може тільки монарх; 3) ті, які можуть бути змінені ним одноосібно при дотриманні відомих обмежень, що випливають як з ст. 125 Основних законів, так і з готівки особливо непорушних законів, що становлять в нашому підрозділі першу групу.

Непорушність вимагає збереження основної ідеї закону - призначення спадкоємця самим законом і незалежність престолонаслідування від волі царського Государя, усунення його волі від вибору конкретного спадкоємця. Вона не може, однак, абсолютно усунути можливість видання правил загального характеру, що визначають відносини майбутні. Напр. зі зміною правових поглядів можливо констатування законом вже змінилися в правосвідомості понять. Так, напр. не видно, чому Государ не може знищити принцип равнородства, що не відповідає більш тим політико-юридичним поглядам, які його породили в XVII в. Але Государ не може робити таких нововведень, які вражають основну ідею царської влади - бути виразником морального ідеалу народу і носієм влади, зобов'язаним нею тільки Божу Промислу, а не багатобунтівні людства хотінням. Це поняття, як випливає з християнської релігії, є в ідеї Закон Священний.

В інший час інші додатки були зроблені в непорушною частини Основних законів в інші царювання. Так, імп. Микола I ввів статті 37 і 38 про зречення від прав на Престол: при кодифікації законів про престолонаслідування в жіночому поколінні були замінені вираження «мій», «моєї» словом «Імператор Родоначальник». Імп. Олександр III в 1886 виробляв загальний перегляд Установи про Імператорської Прізвища і повністю змінила, між іншим, ст. 12, а в 1889 відновив дію колишньої. У нас немає в розпорядженні відповідних актів для документального підтвердження, але і поняття равнородства змінювалося: то розумілися під равнороднимі особи тільки царство Будинків, то разом з ними і особи царював раніше Будинків.

Але поняття непорушності Основних законів і всьому їх змістом і духом абсолютно суперечить видання царствующим Государем конкретного розпорядження по відношенню до конкретної особи Імператорського Дому, що стосується його права на Престол. Сам закон вказує межі впливу волі Государя на престолонаслідування. Так, побічно воно можливо за законом, оскільки закон надає право Государю дозволяти чи не дозволяти шлюби членам Імператорського Дому та тим побічно впливати на права престолонаслідування цього потомства, але він не може стосуватися прав престолонаслідування самого особи, що вступає в шлюб.

Також при шлюбі неравнородним. Государ може його дозволити і не дозволити, але не може вражати права на Престол самого особи, що вступає в неравнородним шлюб, і дати права на Престол потомству від цього шлюбу. Государ може дозволити і не дозволити шлюб з іновірних принцесою, але не може дати цим дозволом право на ту чергу престолонаслідування, яку ця особа втрачає через такий шлюб, як не може відновити і потомству від цього шлюбу його черга престолонаслідування, яка віддаляється походженням від іновірних батьків в силу ст. 185. Государ не може своїм розпорядженням змінювати права престолонаслідування, що випливають з самого закону. Тому застосування ст. 70 Основних законів (вид. 1892) при визначенні правил престолонаслідування абсолютно виключено. Визнання такого права було б фактичним поверненням до принципів указу Петра I про престолонаслідування, абсолютно виключеним Актом від 5 Квітня. 1797.

Дотримання законів про престолонаслідування було кордоном для влади Государя; який суперечить цим положенням і ст. 222, за якою «Панує Імператор, яко необмежений самодержець, у всякому іншому випадку (у разі непокори) має владу отрешать неповинних від призначених в цьому законі прав і надходити з ним, як з преслушним волі Монаршої». Що тут не малася на увазі необмежена влада, видно вже з того, що ст. 125 ставить влади Государя при зміні статей цього відділу спільний кордон в дотриманні загальних законів і в незатребуваності нових зі скарбниці асигнувань. Але Государ був пов'язаний ще законами про престолонаслідування і про віру. Слово «необмежений» мала швидше вістря, звернене в іншому напрямку, - в сторону агнатов, т. Е. Государ виявляв свою дисциплінарну сімейну владу без участі агнатов.

Пов'язуючи початок параграфа з кінцем, видно, що мова йде про позбавлення Государем змісту неповинних йому члена Імператорського Дому, але ні прямо, ні побічно, шляхом виключення зі складу Будинки, Государ не може позбавляти права на Престол. Весь сенс непорушності закону полягає у визначенні Спадкоємця законом самим і у вилученні престолонаслідування з розсуду Царюючого Государя. В силу закону (статті 135-143) Імператор сповіщається про всі зміни в складі Імператорського Дому (про народження, шлюби, смерті) і про це публікується до загального відома; Він же веде родовід книгу, і запис туди є доказом сопрічтенія до Імператорського Дому.

Ось якими умовами пов'язувалося агнатское престолонаслідування по Основним законам української Імперії:

I. У силу ст. 25 потрібно приналежність до Імператорського Дому в широкому сенсі; склад Будинки визначається ст. 126.

II. Потрібно бути серед агнатов першим в порядку первородства, що відповідає всім іншим припущенням Основних законів.

III. Належність до православного сповідання в силу ст. 63 і готовність до здійснення священного коронування і Миропомазання по чину Православної Церкви, запропонованому ст. 58 і передбачуваного ст. 39.

IV. Одруження на принцесі, яка прийняла Православ'я до шлюбу в силу ст. 185.

V. Походження від батьків, які взяли Православ'я до шлюбу в силу ст. 185.

VI. Згода цієї особи на прийняття священного подвигу самодержавної влади, бо в силу статей 36 і 37 допускається зречення від престолу для особи, яка має на нього право. Крім того, по суті справи всякий подвиг не може не припускати участі волі людини в його прийнятті. Коли вів. кн. Костянтин Павлович отримав звістку про присягу йому з Державної Ради, він в листі від 3 дек. 1825 писав його голові кн. П. В. Лопухіну, «що в цьому випадку відступили від законного обов'язку принесенням мені неследуемой присяги, тим більше що це учинено без мого відома і згоди. Вашій Світлості і то має бути відомо, що присяга не може бути зроблена інакше як по маніфесту за Імператорської підписом ».

VIII. Хоча Основні закони нічого не говорили про це, вони не могли не припускати відомої неопороченние закликаємо особи в силу вже загальних законів. Закон не може закликати до престолонаслідування особа, присуджене по суду до позбавлення права займати громадські посади. Т. к. Члени Імператорського Дому не вилучені з підсудності загальним кримінальним законам, то в разі засудження до покарання, який позбавляє прав стану і права на заняття громадських посад, вони, не втрачаючи приналежності до царства Дому, втрачають права на престолонаслідування, що веде до здійснення вищої державної влади. Так само над такою особою Церква за церковними правилами не могла б здійснювати рукоположення і Миропомазання, бо, згідно з 4-м правилом Кирила Олександрійського, прийнятому 2-м правилом Трульського Вселенського Собору в число правил, що стоять нарівні з постановами Вселенських Соборів, Церква до висвячення повинна попередньо досліджувати життя висвячуваного.

Що стосується того, які злочини перешкоджають висвячування, то багато церковні правила говорять про це в зв'язку з прийняттям в клір і в священний чин. Т. к. Царська влада, як ми ще раз побачимо при огляді священного коронування і Миропомазання, є саме священний чин, то тим більше не можуть ігноруватися церковні правила, що існують для введення в клір; правила ж ці дуже суворі, як видно з наступних прикладів. За 18-м Апостольським правилом: «Хто взяв в шлюб вигнаної від шлюбу, не може бути ні єпископом, ні пресвітером, ні дияконом, ні взагалі в списку« священного чину ». За правилом 19-м Апостольським: «Мав в шлюбі двох сестер або племінницю не може бути в клір». Згідно 22-м правилом Анкірського Собору, поставленому 2-м правилом VI Вселенського Собору поряд з Вселенським, «винні у вільних вбивствах та будуть в розряді припадають, вчиненого ж спілкування та удостоюються при кінці життя». За тлумаченням св. Василя Великого, такі особи повинні нести покуту 20 років з позбавленням Причастя. Так само тлумачить Візантійський юрист Вальсамон; по тлумаченню Зонара, для таких осіб Причастя допустимо тільки при смерті. Як же Церква могла б зробити царський свячення і Миропомазання з преподания особливої благодаті для таких осіб? Так само, по суті, справа йде з точки зору Церкви, якщо член Імператорського Дому зробить діяння, не покараний кримінальним законом поразкою його прав стану і прав на заняття громадських посад, але тим не менше вже констатували громадської владою і перешкоджає Церкви, за її правилами , зробити свячення і Миропомазання. Питання ж про готівки відповідного покаяння для прощення і прийняття в священний чин може бути вирішене тільки вищої ієрархічної владою Помісної Церкви.

СІМЕЙНИЙ СТАТУТ Імператорської БУДИНКУ
ГУБЕРНИЯ
переселення ВУкаіни
У сутінках минулого
ГЕРБ НОВГОРОДСЬКІЙ ГУБЕРНІЇ української ІМПЕРІЇ
ГЕРБ Плоцька губернія української ІМПЕРІЇ