Предмет вивчення слов’янської філології

Предмет вивчення слов'янської філології

Філологія є наука про культуру в її словесно-текстовому вираженні - вона вивчає мову, а також заломлені в ньому культурно-історичні та культурно-побутові реалії, міфологію, фольклор, літературу і т. П. (Текст мається на увазі як письмово закріплений, так і існуючий усно). Відповідно слов'янська філологія зосереджена на вивченні слов'янських культур в вищевказаному ракурсі.

Слово чи не основною «вихідний» об'єкт філології. Стосовно до мови докладно аргументувати це взагалі немає необхідності. Ф. І. Буслаєв писав:

«Вся область мислення наших предків обмежувалася мовою. Він був не тільки зовнішнім виразом, а істотною, складовою частиною тієї нероздільної моральної діяльності цілого народу, в якій кожна особа хоча і бере живу участь, але не виступає ще з суцільної маси цілого народу. <…>

На відміну від інших творінь, людина назвала себе істотою мовцем. Тому у Гомера зустрічаємо постійний епітет людей - говорять ... гомеричний епітету відповідають, як наше слово мова в значенні народу, так і готське thiuda ... Свою національність народ визначив мовою »[29].

Переходячи від мови до народної творчості на мові, Ф. І. Буслаєв зазначав: «Якою силою, якою творилася мова, утворилися і міфи народу, і його поезія. <…>

Мова так сильно проникнуть старовиною, що навіть окреме вислів могло порушувати в фантазії народу цілий ряд уявлень, в які він наділяв свої поняття. Тому зовнішня форма була суттєвою частиною епічної думки, з якої стояла вона в такому нероздільній єдності, що навіть виникала і утворювалася в один і той же час. Складання окремого слова залежало від повір'я, і ​​повір'я, в свою чергу, підтримувалося словом, яким воно давало початкове походження. Настільки очевидною, цілковитою гармонії ідеї з формою історія літератури ніде більше вказати не може »[30].

Глибоко не випадково, що література по-російськи - словесність. український термін «словесність» містить в собі ясний «внутрішній образ», який вказує на те, що їм мається на увазі мистецтво слова. словесне мистецтво. Запозичений із західних мов термін-синонім «література» походить від «літера» (буква) і менш інформативний - він односторонньо відсилає до письмових форм словесного мистецтва, не враховуючи таких явищ, як усне виконання і слухове сприйняття літературних творів або ж, наприклад, усна народна творчість (фольклор).

«Внутрішній образ», про який вище було сказано, змушує згадати, що словами людської мови взагалі притаманний той чи інший етимологічний образ (внутрішня форма), який був, як правило, ясно в них відчутний в давнину, іноді залишається відчутним і в наші дні , але частіше забутий, «стерся» за минулі тисячоліття і реконструюється філологічними методами [31].

Внутрішня форма відображає ознака, за якою той чи інший предмет, то чи інше явище названі. У вітчизняній філології поняття внутрішньої форми (слова, словосполучення, фрази, абзацу, строфи, глави, тексту в цілому) найглибше обгрунтував в XIX в. великий слов'янський вчений Олександр Опанасович Потебня. показав, зокрема, що стосовно до художньої творчості особливо важливо таке осмислення внутрішньої форми, як «образ образу» (образ ідеї) [32].

У слові внутрішня форма проявляє себе найбільш наочно. Усяка мова в кожному випадку обирає той чи інший власний образ, через який «подає» предмет або поняття. Так, «стіл» у нас «простланное», а ось по-французьки une table (стіл) вже «дощате», від un tableau (дошка) - зовсім інша внутрішня форма! У нас слово «вікно» переломлює образ «то, через що око дивиться», а англійське window (вікно) - «то, через що вітер дме». Якщо пройтися по іншим мовам, образна картина буде досить строкатою. Наприклад, по-албанською вікно - «то, через що небо видно».

В. Гумбольдт справедливо вважав, що кожна мова в результаті «бачить» світ по-своєму [33]. Згодом багато філологів поверталися до думки, що відмінності мовної внутрішньої форми обумовлюють відмінності мовної «картини світу» - тобто те, що різні народи сприймають навколишній в якійсь мірі по-різному.

Так, А. А. Потебня проаналізував у слов'ян цілий ряд свідчень того, як народна етимологія створює звукосмисловие зв'язку, коригувальні семантичні уявлення в релігійно-міфологічному свідомості [34].

Слов'янські народні уявлення зв'язали деякі християнські свята з тими чи іншими природними явищами. «Василь Парийский - землю парить», «Оновлення Царяграда - не працювати в поле, щоб цар-градом не вибив хліба», «Костянтина і Олени (Олени) - сіяти льон», «Федір Студит - землю студить» і т. Д. [35]

У відповідності зі своїм своєрідним ставленням до проблеми передачі думки Потебня був гранично лаконічний в поясненні таких фактів, але в його декількох фразах нерідко виявляється викладена в згорнутому вигляді ціла концепція [36]. Він писав, зокрема, про слов'янських народних уявленнях:

Оскільки кожен народ створює свій «образ світу», з цього можуть виникати труднощі взаєморозуміння. Сумлінне нерозуміння логіки поведінки один одного не раз призводило і окремих людей, і цілі народи до різних казусна, а то і конфліктних ситуацій.

Побутові звичаї, етикет, мода не пов'язані прямо з мовною картиною світу. Зате саме в їх сфері ситуації взаємонерозуміння особливо наочні. Збереглися, наприклад, свідоцтва про одне з перших контактів японців з європейцями. Одні й другі писали згодом своїм властям, що зустріли «варварів». Японців, наприклад, шокував тютюновий дим, що йшов з ротів прибульців. Європейцям здалося диким, наприклад, що японські чоловіки ходять в «жіночому одязі» (кімоно). Чужа культура при поверхневому з нею знайомстві, нерозумінні сенсу її атрибутів може виглядати як просто відсутність культури [38]. Немає потреби доводити, що таке враження - груба помилка.

Поділіться на сторінці

СЛОВО І ПРЕДМЕТ: ельфів і гномів Sigelhearwan, Ноденса, Фаулер, фантазія, чари, glamour ... Якщо зірвати з переконань Толкіна покрив академічної обережності, то суть їх буде наступний вигляд: «слово - запорука справжності». Толкін вважав - і не просто думав, а знав, - що слова і

2. Перспектива як предмет зображення Мені видається, що в двадцять першому столітті предметом зображення стає тип перспективи. А раніше перспектива була предметом зображення, а способом зображення якогось предмета.У художників ХХ століття перспектива,

1. Предмет наслідування Щоб зрозуміти, що саме хоче сказати нам театр, треба з'ясувати, звідки він черпає свої змісту і як їх там видобуває. Чи є у театру свій предмет і якщо є - який він? У першому, але суттєве наближення тут питання про предмет мистецтва взагалі,

II. Чарівний предмет 15. Предмет і помічник Розгляд чарівного помічника полегшує і підготовляє розгляд чарівного предмета. Між ними існує найтісніша родство.Легко помітити, що ці предмети являють собою лише окремий випадок помічника.

15. Предмет і помічник Розгляд чарівного помічника полегшує і підготовляє розгляд чарівного предмета. Між ними існує найтісніша родство.Легко помітити, що ці предмети являють собою лише окремий випадок помічника. Помічники, живі істоти і

5 Література як мистецтво слова. Мова як предмет зображення Художня література - явище багатопланове. В її складі виділимість дві основні сторони. Перша - це вигадана предметність, образи «внесловесной» дійсності, про що йшла мова вище. друга -

§ 1. Текст як поняття філології Спочатку (і найбільш глибоко) цей термін зміцнився в мовознавстві. Текст для лінгвіста - це акт застосування природної мови, що володіє певним комплексом властивостей. Йому притаманні зв'язність і завершеність. текст чітко

Розвиток філології в другій половині XX в Структуралізм Поява структуралізму в гуманітарному знанні XX в. пов'язане з прагненням перетворити філологію в точну науку. Основна ідея структуралізму полягає в тому, що художній текст є структурою, в якій