Предмет і історія етики - функції моралі і моральності - залік без клопоту

Сторінка 16 з 16

Функції моралі і моральності

Функції моралі - це ролі, які мораль грає в суспільстві, забезпечуючи його цілісність, виживання і розвиток.

Говорячи про функції моралі, не слід забувати, що вона майже ніколи не є «в чистому вигляді». Мораль - це не річ, на контури якої можна однозначно вказати. Це швидше якийсь ракурс, певний зріз соціокультурної регулятивної системи, при якому норми, цінності, ідеали виступають як внутрішньо засвоєні, прийняті індивідом. У той же час існує цілий мову моральних оцінок. «Добрий - злий», «чесний - брехливий», «порядний - підлий», «герой - боягуз» - це одночасно і фіксації людських якостей, і моральні оцінки, в яких одні якості схвалюються, а інші засуджуються.

Мораль завжди прагне обмежити агресивні і егоїстичні устремління людей, сприяє тому, щоб вони вижили, не повбивали один одного, але робить це нерідко в рамках замкнутої спільності. Тоді мораль стає подвійний: відносини в рамках «свого племені», «свого міста», «свого народу» підкоряються одним моральним нормам, а взаємодія з «чужинцями» - зовсім іншим. Свої розглядаються як «люди», а чужі - як «нелюди», тому до них не застосовуються моральні регулятиви поваги, милосердя, справедливості. «Чужі», що випадають з прийнятою моралі, можуть бути і всередині власного співтовариства, наприклад, раби в стародавніх державах, які прирівнювалися до «говорить знаряддя» і могли бути вбиті без жодних докорів сумління з боку господарів. Приватна, конкретна мораль замкнутих спільнот лише згодом народжує «загальнолюдську мораль», де одні і ті ж моральні норми застосовуються до всіх людей без винятку. Це народження відбувається в період виникнення світових монотеїстичних релігій.

Коли дитина виростає, він здатний свідомо переглянути моральні норми, які ставилися йому з дитинства, прийняти іншу систему цінностей і слідувати їй. Такий процес завжди є важким морально-психологічну ломку, можливо, навіть душевну революцію, так як цінності і тип поведінки, «ввібрані з молоком матері», міцно осідають в підсвідомості, часом керуючи людиною як би поза його волею. Ось чому моральне виховання - така важлива і відповідальна річ.

Моральне виховання в різний час і у різних людей користується різними виховними прийомами, ґрунтується на різних принципах і формує часом протилежні ціннісні орієнтири.

Так, в традиційному патріархальному суспільстві мораль вбивалися дитині за допомогою насильства. Тілесні покарання вважалися кращим засобом зробити з дитини справжню людину. Адекватні моральні норми (повне підпорядкування старшим, страх перед Богом, дотримання домостроївських звичаїв і порядків) не повинні були піддаватися сумніву. Хорошим засобом виховати людину чесним був публічний ганьба в разі проступку.

У сучасному індустріальному суспільстві, при всій відмінності методів виховання у різних народів, домінує тенденція ненасильницького впливу. Гуманістичні моральні норми - повага гідності кожної людини, доброзичливість, справедливість, милосердя - повинні бути пережиті вихованцем на власному досвіді, тоді він навчиться відповідно ставитися до інших. Це не виключає, звичайно, більш суворих заходів виховання у випадках серйозних проступків. Якщо проступок чисто моральний, що не порушує закону, включається громадський осуд, моральне обурення з боку вчителів, товаришів. Можливі й покарання різного роду, але насильство як педагогічний засіб найчастіше засуджується, бо «зло породжує зло», і дитина, хто ненавидить вихователів, навряд чи стане хорошим чоловіком.

Свою виховну функцію мораль завжди здійснює через конкретних людей і конкретні обставини. Але не можна виключати і самовиховання, роль якого величезна.

Третя функція моралі, тісно пов'язана з попередніми, - комунікативна. Її слід назвати окремо, не зводячи до поняття регуляції. Мораль створює нормативну канву для людського спілкування навіть в самих поверхневих його формах (хоча чи можна що-небудь в нашому житті вважати «поверхневим» і неголовним? Нерідко уявні «дрібниці» мають вирішальний вплив на людські долі). Мораль не зводиться до етикету, але часто вона зливається з ним в нерозривну єдність, воістину створюючи способи спілкування в повсякденному житті. Власне, етикет - це ритуальна форма існування певної моралі, хоча мораль - набагато більш широке і глибоке явище, це система мотивації поведінки, внутрішні підстави для вчинків.

Наприклад, лицар, хто зберігає всі належні в Середньовіччі поклони, човгання ніжкою і солодкі промови, цілком міг бути зрадником по відношенню до того, перед ким ритуально кланявся. А галантний кавалер більш пізніх часів, вийшовши за рамки салонної бесіди, міг виявитися грубим мужланом, що зневажають честь і гідність жінки. Все це так, і в наш час милі посмішки і ввічливі привітання теж не завжди означають, що вас щиро люблять, цінують і готові проявити до вас повагу і милосердя. І все-таки етикет - це засіб олюднити комунікацію, зробити її максимально гуманною, взаємно приємною, що дозволяє виходити на рівень знаходження порозуміння.

Але, звичайно, комунікативна функція моралі не вичерпується етикетом. Орієнтація на добро в спілкуванні виливається в дотримання принципу прихильності по відношенню до всякого партнеру. Прихильності і ненанесения шкоди. І тут народна мудрість, що концентрує в собі певні моральні установки, каже: «Як відгукнеться, так і відгукнеться», «Що посієш, те й пожнеш». У моралі ніколи не можна розраховувати на оплатне. Ніхто не гарантує тобі щастя і благополуччя за твої благодіяння. І тим не менше народ створив ці моральні формули в глибокій переконаності, що ми отримуємо в спілкуванні саме те, що вкладаємо. Бути може, отримуємо не відразу, не одномоментно, але все одно отримуємо. Якщо ти будеш жорстокий, і до тебе поставляться жорстоко. Якщо будеш добрий, люди і світ дадуть тобі добром. На цьому побудовані сюжети багатьох народних казок, де добрі трудівниці, допомагаючи людям, звірам і птахам, виявляються нагороджені милістю якогось доброго чарівника або Діда Мороза. Нехай опосередкована, але оплатне існує, і ті, хто бажає для себе блага, зобов'язані бажати його і для інших. Причому бажати не чисто розумово, у власній фантазії, а цілком реально: творити добро в спілкуванні, уникати агресії, ненависті, утверджувати мир, дружбу, взаємодопомогу.

У своїх вищих проявах комунікаційна функція моралі виражається в тому, що люди суворо дотримуються тези, згідно з яким до іншої людини ніколи не можна ставитися як до речі, потрібно поважати в будь-якій людині людини, навіть якщо тобі ніколи не віддадуть за це практичним добром.

Ще одна функція моралі - пізнавальна. З питання про те, пізнає чи мораль світ, можуть вестися суперечки, якщо вважати пізнанням тільки з'ясування того, яким є світ поза і крім людини. Зрозуміло, мораль не може осягати властивості об'єктів самих по собі, бо вона - не фізика, не хімія і не біологія. Зате мораль може осягати і осягає людський світ. Моральне знання - це знання про належне, про те, що слід робити, а що знаходиться під забороною. Якщо людина цього не знає, то він буде вести себе як тварина, керуватися лише своїми інстинктами і імпульсивними бажаннями.

Одна з історично перших концепцій моралі - сократовская - була гносеологічної.
У ній моральну поведінку розглядалося як результат знання того, що є добро і зло. Головне - знати, тоді і вчинки будуть спрямованими на добро. А зло ми робимо через незнання, приймаючи його за добро. Як тільки люди дізнаються, яке справжнє благо, вони негайно забудуть все інші шляхи і кинуться тільки до нього. До цього дня у цілого ряду мислителів існує переконання, що людина завжди впевнений - він вибрав добре, а не зле.

Здається, таке переконання досить наївно. Люди, безсумнівно, повинні знати, що таке добро і що таке зло, і розрізняти їх, по можливості, без помилок, але вони не завжди свідомо прагнуть тільки до добра і часто прекрасно розуміють, що творять зло. Просто воно їх з якихось причин на даний момент цілком влаштовує. Знання дуже важливо, але воно далеко не все вирішує в поведінці, де діють безліч інших мотивів.

Чи означає пізнання людських моральних уявлень одночасно осягнення якогось онтологічного (буттєвого) почала, яке стоїть за мораллю? На це питання різні філософські школи відповідають по-різному. З точки зору світської безрелігійної етики, моральні уявлення конкретно-історичні. Вони народжуються в життя самого суспільства і сильно змінюються від століття до століття і від культури до культури. Вони релятивних (відносні), і якщо мають єдність, то лише таке, яке можна виділити в дослідницької думки. Можливо, це найпростіші і загальні правила людського співжиття, з необхідністю воспроизводящиеся в моральних кодексах різних народів: не вбий, не кради, Не чини перелюбу (хоча остання вимога з'являється тільки там, де присутній моногамна і, як правило, патріархальна сім'я). Іншого загального змісту ми не знайдемо в строкатості конкретно-культурних уявлень про належне і неналежне.

З точки зору світської етики, в світі «самому по собі» є зірки і планети, астероїди і туманності, елементарні частинки і мікроорганізми, але немає «добра» і «зла», які служили б вічними зразками для людських думок і вчинків. Будь-який новий етап історії в ході свого розгортання творить нові погляди на моральне і аморальне, і погляди ці на схожі один з одним. В одну епоху моральне пізнання - це пізнання того, що слід беззаперечно підкорятися батькам, зась послухатися думки громади, тримати в страху жінку, яка не рівня чоловікові, і суворо карати дітей. В іншу епоху, наприклад, в наші дні всі ці вимоги прочитуються як аморальні, жорстокі і несправедливі, бо батьки можуть бути неправі, громада маніпулює особистістю, жінка - така ж людина, як і чоловік, а дитяча психіка не повинна бути покалічена.

Зовсім іншої точки зору дотримуються релігійні і езотеричні моральні вчення (термін «езотеричний» означає «що належить до стародавнього таємного знання», окультний). З релігійної та езотеричної точок зору, всі вищі цінності існують поза і крім людини. Вони - об'єктивні ідеальні сутності. Можливо, вони перебувають в розумі Бога або становлять якесь «царство ідей». Факт той, що благо, справедливість, любов набагато реальніше, ніж наші земні людські уявлення про них. Чисто людські мінливі погляди на мораль - лише тінь, лише хитке відбиття цінностей вищого світу. Причому в трансцендентної божественної сфері Благо і Істина суть єдність, навіть тотожність. У цьому сенсі пізнати Істину означає пізнати Благо, і навпаки. Історичні різночитання народів щодо уявлень про добро і зло з релігійної та езотеричної позицій представляються як результат гріхопадіння людства або його надзвичайної віддаленості від вищого початку світу. Але коли-небудь настане час, і людство пізнає Благо і Істину в їх справжньої чистоті, позбавленої всього емпіричного, спотвореного, наносного.

Моральне пізнання людського світу - надбання кожної людини, будь-який з нас отримує його в процесі соціалізації. Однак крім морального пізнання існує ще етичне пізнання, то саме, якому присвячено наш підручник. Справа в тому, що людство в особі своїх кращих представників з початку писаної історії активно міркувало над тим, що таке моральність, і придумало багато версій її тлумачення. Ці версії необхідно знати кожному культурній людині. Звичайно, етика прямо не навчає моралі. Моральні установки засвоюються ще в дитинстві і трансформуються, як правило, під впливом реальних обставин. Але знання етики допомагає моральної рефлексії, робить людину більш свідомим у вирішенні моральних питань, дозволяє більше розуміти, і точніше коригувати власну поведінку, почуття і думки.

Остання функція моралі, яку слід виділити, - життєво-орієнтаційна. Мораль виявляє себе не тільки як повсякденний миттєвий регулятор відносин між людьми, а й як сила, що виконує важливу стратегічну задачу в становленні і розвитку особистості. Комплекс моральних уявлень, «оселився» в душі і серці людини, визначає, чи буде людина в цілому прагнути йти по шляху добра чи по шляху зла. Будь-яка особистісна історія може бути розглянута з цієї точки зору, що дасть безліч варіантів. Крім тих, хто в основному орієнтований «на добро» і «на зло», можуть бути і бувають глибоко суперечливі, внутрішньо розірвані натури, які не здатні самим собі «дати ладу», метання між прагненням до досконалості і демонізмом. Такими героями сповнені твори Ф.М. Достоєвського. Можливі й спроби принципового уникнення як активного добра, так і активного зла, інтуїтивне прагнення не те щоб «стати по той бік», але виявитися на «нейтральній смузі». Деяким вдається все життя прожити, залишаючись в моральному відношенні «ні тим ні се», однак обставини часто не надають людині можливості морально зачаїтися і змушують приймати рішення, виявляючи, хто ж він є в прихованій глибині свого «я». Головні моральні орієнтації завжди так чи інакше виявляють себе в практичному поведінці.