Предмет і історія етики - етика як філософська дисципліна - залік без клопоту

Сторінка 4 з 16

Етика як філософська дисципліна

Етику часто називають «практичною філософією» і трактують як область фило--софскіе знання, в якій вивчаються проблеми моралі і моральності, поведінки та способу життя людини, як він повинен жити, що повинен робити, принципи, що визначають поведінку людини. В кінцевому рахунку, слід зрозуміти, що рухає людиною, по-спонукає його до діяльності в певному напрямку або до бездіяльності, або, інакше, в чому сенс його життя? І що таке мораль і моральність - це одне і те ж або різні речі? У чому їх витоки, яке походження, генезис?

В етиці виділяють два роду проблем і напрямків дослі-нання: теоретичні (філософсько-релігійні та наукові) і практичні. Останні утворюють так звану «норма-тивне етику» - кодекс або звід правил, норм поведінки, установлень моралі, яким повинен підкорятися індивід.

До сих пір ми відзначали теоретичну основу етики. Етика говорить мовою розуму, тобто будує певні теоретичні конструкції, систему логічно аргументованих міркувань. І це зближує етику з наукою. Але якщо виходити з традиційного, сформованого в Новий час розуміння науки як способу пізнання, спрямованого на вироблення об'єктивно істинного знання, що спирається на емпіричні факти, то етика, строго кажучи, наукою перестав бути. За характером постановки проблеми і своєї життєвої спрямованості етика є галуззю філософії. Іншими словами, етика - це філософська дисципліна.

Яке ж місце етики в системі філософського знання? Традиційно вважається, що філософія включає в себе онтологію, гносеологію, етику і естетику. У різних філософських системах минулого і сьогодення акцент робиться в залежності від різних обставин (історико-культурних, суб'єктивних) на ті чи інші галузі філософії. В цілому ряді філософських шкіл акцент робиться саме на моральну філософію, яка, як вважалося, вінчає собою життєву мудрість. Найбільший український філософ Н.А. Бердяєв, підкреслюючи це високе значення етики як моральної філософії, писав: «Етика є завершальна частина філософії духу, в ній пожинають плоди філософського шляху життя».

Етика як філософська дисципліна в тій чи іншій мірі вирішує багато філософські питання, в тому числі і питання онтології і теорії пізнання. Для того, щоб відповісти на життєві питання, необхідно вийти на основоположні уявлення про будову всесвіту, на уявлення онтологічного порядку. Здається, не випадково перший розділ етики Б. Спінози (1632-1677) називається «Про Бога». У ній Спіноза розкриває вихідні поняття свого філософського вчення (субстанції, модуси, атрибутів і т.д.). Етика в процесі обґрунтування моралі виходить не тільки на онтологію (вчення про буття), але і гносеологію (вчення про пізнання). Адже людина повинна бути впевнений, що світ моральних цінностей не тільки існує, а й що людина в стані пізнати багато прояви цього світу.
В іншому випадку міркування про добро і зло, совісті і справедливості втратять реальну основу.

Етика як філософська дисципліна є глибоко теоретичним вченням, що пояснює природу моралі, складний і суперечливий світ моральних відносин, вищі прагнення людини. Теоретична глибина етики дозволяє їй робити переконливі рекомендації для людської особистості.

Особливості етики в рамках філософії полягають у тому, що етика становить нормативно-практичну частину системи філософського знання. Істотне своєрідність етики полягає в її нормативності. Аристотель, а слідом за ним і багато інших філософи розглядали етику як практичну філософію, кінцевою метою якої є виробництво не тільки знання, а й духовні цінностей. Вона задає цілісну націлену основу людської діяльності, визначає, на що в кінцевому рахунку ця діяльність повинна бути спрямована і в чому полягає її досконалість (добродіяння).

Нормативний характер етики проявляється, перш за все, в тому, що етика вивчає не просто те, що відбувається, а належне.