Повість про стоянні на Угрі
Навесні 1480 хан Великої Орди Ахмат вирішив покарати Русь, яка відмовилася в 1476 платити данину татарам, і відправився в набіг на Москву. Він дійшов до гирла річки Угри, лівої притоки Оки, де був зупинений російської раттю. Якби ординська кіннота форсувала річку, то через три-чотири переходи військо Ахмата могло підійти до столиці. українські воєначальники перекрили татарам броди і переходи через річку. Кілька днів йшли бої за переправу через Угру, і, коли все атаки були відбиті, почалося «стояння на Угрі». Стояння це, за словами літописця, було мирним і тихим. Але в цей час вся Русь підносила молитви про заступництво до Пресвятої Богородиці, особливо сподіваючись на Її Смеласкую ікону, яка вже не раз рятувала країну від смерті.
Це значна подія російської історії, відбите в літописній «Повісті про стоянні на Угрі», ознаменувало остаточне падіння татаро-монгольського ярма. Російська держава стала суверенною не тільки фактично, а й формально.
Прийшла звістка до великого князя, що цар Ахмат йде в повному зборі, зі своєю ордою і царевичами, з уланами і князями, та ще в угоді з королем Казимиром - бо король і направив його проти великого князя, бажаючи знищити християнство. Князь великий пішов на Коломну і став у Коломни, а сина свого великого князя Івана поставив у Серпухова, а князя Андрія Васильовича Меншого в Тарусі, а інших князів і воєвод в інших місцях, а інших - по березі.
Цар Ахмат, почувши, що князь великий стоїть у Оки на березі з усіма силами, пішов до Литовської землі, обходячи річку Оку і чекаючи на допомогу собі короля або його сили, і досвідчені провідники вели його до річки Угрі на броди. Князь же великий сина свого, і брата, і воєвод послав на Угру з усіма силами, і, прийшовши, вони стали на Угрі і зайняли броди і перевезення. А сам князь великий поїхав з Коломни на Москву до церквам Спаса і Пречистої Богородиці і до святих чудотворців, просячи допомоги і захисту православному християнству, бажаючи обговорити і обдумати це з батьком своїм митрополитом Геронтія, і зі своєю матір'ю великою княгинею Марфою, і своїм дядьком Михайлом Андрійовичем, і зі своїм духівником архієпископом Ростовським Вассианом, і зі своїми боярами - бо всі вони тоді перебували в облозі в Москві. І молили його великим молінням, щоб він міцно стояв за православне християнство проти бусурманів.
Князь великий послухався їх благання: взявши благословення, пішов на Угру і, прийшовши, став у Кременця з невеликим числом людей, а всіх інших людей відпустив на Угру. Тоді ж в Москві мати його велика княгиня з митрополитом Геронтія, і архієпископ Вассіан, і Троїцький ігумен Паїсій просили великого князя просимо його братів. Князь же прийняв їх прохання і наказав своїй матері, великої княгині, послати за ними, пообіцявши просимо їх. Княгиня ж послала до них, звелівши їм прямо відправитися до великого князя скоріше на допомогу.
Цар же з усіма татарами пішов по Литовській землі повз Мценска, Любутска і Одоевом і, прийшовши, став у Воротинська, чекаючи, що король прийде до нього на допомогу. Король же не прийшов до нього і сил своїх не послав - були у нього свої міжусобиці, воював тоді Менглі-Гірей, цар перекопський, королівську Подільську землю, допомагаючи великому князю. Ахмат же прийшов до Угрі з усіма силами, хоча перейти річку.
І прийшли татари, почали стріляти, а наші - в них, одні наступали на війська князя Андрія, інші багато - на великого князя, а треті раптово нападали на воєвод. Наші вразили багатьох стрілами і з пищалей, а їх стріли падали між нашими і нікого не зачіпали. І відбили їх від берега. І багато днів наступали, борючись, і не здолали, чекали, поки стане річка. Були ж тоді великі морози, ріка почала замерзати. І був страх з обох сторін - одні інших боялися. І прийшли тоді брати до великого князя в Кременець - князь Андрій і князь Борис. Князь же великий прийняв їх з любов'ю.
Коли ж річка стала, тоді князь великий велів своєму синові, великому князю, через брата свого князю Андрію, і всім воєводам з усіма силами перейти до себе в Кременець, боячись настання татар, щоб, з'єднавшись, вступити в битву з супротивником. У місті ж Москві в цей час все перебували в страху, пам'ятали про неминучу долі всіх людей і ні від кого не чекали допомоги, тільки невпинно молилися зі сльозами і зітханнями Спасу-Вседержителя і Господу Богу нашому Ісусу Христу і Пречистої Його Матері, преславне Богородиці. Тоді-то і сталося преславне чудо Пречистої Богородиці: коли наші відступали від берега, татари, думаючи, що українські поступаються їм берег, щоб з ними боротися, одержимі страхом, побігли. А наші, думаючи, що татари перейшли річку і слідують за ними, прийшли до Кременця. Князь же великий і син його і братією і з усіма воєводами відійшов до Боровску, кажучи, що «на цих полях будемо з ними боротися», а насправді слухаючи злих людей - грошолюби багатих і череватих, зрадників християнських і угодників басурманських, які говорять : «Біжи, не можеш з ними стати на бій». Сам диявол їх устами говорив, той, хто колись увійшов в змія і спокусив Адама і Єву. Ось тут-то і сталося диво Пречистої: одні від інших бігли, і ніхто нікого не переслідував.
У 6989 (1481) році прийшов князь великий в Москву з Боровська і віддав хвалу Богу і Пречистої Богородиці, кажучи: «Не ангел, не людина врятував нас, але Сам Господь врятував нас за молитвами Пречистої і всіх святих. Амінь ».
Тоді ж князь великий і брати свою завітав, включив їх в договір, князя Андрія і князя Бориса, і князю Андрію дав Можайськ, а князю Борису поступився його села, і, скріпивши цей договір хресним цілуванням, вони розійшлися.
В ту ж зиму повернулася велика княгиня Софія з втечі, бо вона бігала на Білоозеро від татар, хоча ніхто за нею не гнався. А тим землям, за якими вона ходила, стало гірше, ніж від татар, від боярських холопів, від кровопивців християнських. Віддавши ж їм, Господи, за їхніми справами і через оману їх вчинків, за ділами рук їхніх дай їм. Були ж і дружини їх там, бо полюбили вони більше дружин, ніж православну християнську віру і святі церкви, де просвяти і почали життя в купелі святого хрещення, і погодилися вони зрадити християнство, бо засліпила їх злоба. Але Премилостива Бог не знехтував тих, хто був створений Його рукою, не знехтував сліз християнських, помилував їх за Своїм милосердям і молитвами Пречистої Матері і всіх святих. Амінь.
Це ми писали не для того, щоб їх докоряти, але та не хваляться нерозумні в божевіллі своєму, кажучи: «Ми своїм зброєю позбавили Руську землю», але віддадуть славу Богу і Пречистої Його Матері Богородице, бо Він нас спас, і вигнаний це безумство , і творять битву за битвою і доблесть за доблестю заради православного християнства проти басурманства, щоб сприйняти в цьому житті від Бога милість і похвалу, а в тому світі вінчатися нетлінними вінцями Бога-Вседержителя і знайти царство Небесне. Так отримаємо і ми, грішні, це Царство по молитвам Богородиці. Амінь.
Про хоробрі, мужні сини українські! Постарайтеся, щоб врятувати свою батьківщину, Руську землю, від невірних, які не пожалійте свого життя, щоб якось не побачити ваші очі полону і розграбування будинків ваших, і убивства дітей ваших, і наругу над дружинами і дітьми вашими, як постраждали інші великі і славні землі від турок. Назву їх: болгари, і серби, і греки, і Трапезунд, і Морея, і албанці, і хорвати, і Босна, і Манкуп, і Кафа та інші багато землі, які не знайшли мужності і загинули, отечество загубили, і землю, і держава, і поневіряються по чужих країнах, воістину нещасні і бездомні, і багато плачу і гідні сліз, докоряє і поношаемие, обпльовувати за відсутність мужності. Люди, які втекли з багатьох майном, і з дружинами, і з дітьми в чужі країни, не тільки золото втратили, а й душі і тіла свої погубили і заздрять тим, хто тоді помер і не повинен тепер поневірятися по чужих країнах бездомними. Їй Богу, бачив я своїми грішними очима великих государів, які втекли від турків з маєтком, і подорожніх, як мандрівники, і смерті у Бога просять, як позбавлення від такої біди. І пощади, Господи, нас, православних християн, молитвами Богородиці і всіх святих. Амінь.
Пам'ятники літератури Древньої Русі. Друга половина XV століття / Пер. Я.С. Лур'є. М. 1982. С. 514-521