Поняття і сутність міжетнічної толерантності, її компоненти і показники

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Етологія терміна «толерантність» походить від латинського дієслова tolero - «нести», «тримати», «терпіти». Це дієслово застосовувався в тих випадках, коли було необхідно, «нести», «тримати» в руках якусь річ. При цьому малося на увазі, що для тримання і перенесення цієї речі людина повинна докладати певних зусиль, страждати і терпіти. Однак широке поширення термін «толерантність» отримав в його англійській інтерпретації - tolerance - де народу з терпимістю він означає також «допускати» [19, c.35].

У сучасному житті розуміння толерантності неоднозначно і нестійкий, по-різному його розуміння різними народами в залежності від їх історичного досвіду. З цієї причини поняття толерантності має досить широкий діапазон інтерпретації і виражає різні типи відносин і настроїв. Так, в англійській мові толерантність означає «готовність і здатність без протесту сприймати особистість або річ», у французькій мові цей термін розуміється як «повага свободи іншого його способу мислення, поведінки, політичних або релігійних поглядів». У китайській мові проявляти толерантність - значить «дозволяти, допускати, виявляти великодушність по відношенню до інших».

У науковій літературі толерантність розглядається, перш за все, як повага і визнання рівності, відмова від домінування і насильства, визнання багатовимірності і різноманіття людської культури, норм поведінки, відмова від зведення цього різноманіття до однаковості або переважанню якої-небудь однієї точки зору. У такій інтерпретації толерантність означає визнання прав іншого, сприйняття іншого як собі рівного, претендує на розуміння і співчуття, готовність прийняти представників інших народів і культур такими, якими вони є, і взаємодіяти на основі згоди і поваги. Своє практичне вираження вона знаходить витримці, самовладання, здатності тривалий час виносити несприятливі впливу [6, 240 с.].

Вітчизняні вчені (Г. Солдатаова, М. Поташник, Е. Соколова) також називають одним з важливих якостей толерантності єдність або відкритість до інших людей. Г. Солдатова вважає, що сутність толерантності полягає у визнанні єдності і різноманіття людства, готовність визнати інших такими, якими вони є, і взаємодіяти з ними на основі згоди. Е. Соколова і М. Поташник підкреслюють роль спільного вирішення проблем і взаємодії, заснованого на бажанні надати взаємну допомогу один до одного [18, 111с].

Багатозначність поняття «толерантність» робить його досить абстрактним і загальним, мало доступним для суворого наукового дослідження, а також для розробки педагогічних методик по формуванню міжетнічної толерантності. Тому доцільно визначити відповідні критерії, показники, які дозволяють більш чітко фіксувати досліджуване явище. До числа такого роду критеріїв відноситься:

- відмова від негативних стереотипів в області міжетнічних і міжрасових ставлення і в стосунках між статями.

Представлені критерії відповідають моделі ліберального громадянського суспільства, яку в сучасній історії розглядають як найбільш повне втілення толерантності. У цій моделі суспільство головним суб'єктом стає неупереджене державу, що гарантує право кожного громадянина виробляти і висловлювати свої переконання. Позитивне ставлення толерантності досягається через з'ясування протилежності - інтолерантності (нетерпимості). Вона грунтується на переконанні, що твоя група, твоя система поглядів, твій образ життя стоять вище за інших. Це непросто відсутність почуття солідарності, це неприйняття іншого за те, що він виглядає інакше, думає інакше, надходить інакше. Нетерпимість веде до панування і знищення, відмовляє в праві на існування того, хто дотримується інших поглядів. Нетерпимості ненависні нововведення, так як вони відкидають звичні моделі. Її практичне прояв знаходиться в широкому діапазоні від звичайної неввічливості, зневажливого ставлення до інших - до етнічних чисток і геноциду, умисного знищення людей [27,30с.].

Хоч як би була складна задача теоретичного осмислення проблеми толерантності, її практична реалізація вимагає ще більших зусиль педагогів, психологів, соціологів, етнологів і представників інших наук. Практика показує, що в конфліктних ситуаціях заклики до толерантності не дають бажаних результатів. Замість безплідних закликів необхідні заходи, здійснення яких сприятиме усуненню зарозумілого підходу у відносинах між народами і індивідами.

Толерантність - це фактор, що стабілізує будь-яка спільнота людей, що направляє відносини в суспільстві в мирне русло, що зв'язує індивідів з традиціями. Нормами, культурою свого народу. Сьогодні треба нове покоління до життя в мінливих умовах, необхідна готовність до змін, що є складним завданням. Рішення даного завдання, на думку Садохіна А. П. слід починати з підготовки кадрів, орієнтованих на виховну діяльність в дусі толерантності. Навчальні програми в галузі освіти повинні сприяти покращенню взаєморозуміння, зміцненню терпимості в стосунках, як між окремими людьми, так і між різними групами. З цією метою слід ввести в програми курсів педагогіки, психології, культурологи та в інші науки, відповідні теми по психології толерантності.

Інтерес до свого коріння у окремих людей і цілих народів проявляється в самих різних формах: від спроби реанімувати старовинні звичаї, фольклор до прагнення створити або відновить свою національну державність. Раніше етнокультура виявлялася і в побуті, стилі ведення домашнього господарства, в одязі, начиння, в сімейних відносинах.

Саме культура, мова, звичаї і традиції народу зберігають в собі в більшій мірі, їм інші сфери суспільного життя, національно-особливе, специфічне, властиве саме цієї народності, етнічної групи.

Етнічна толерантність передбачає не просто прийняття іншого етносу таким, яким він є, а вибіркове ставлення до етнодругому, до іншого етносу і його представникам. Вона передбачає:

· Готовність до співпраці, взаємовигідного, взаємозобов'язуючих партнерству але основі взаємоприйнятних цінностей;

· Готовність до культурного взаємообміну і взаємозбагачення;

· Установку на взаємоповажний діалог з метою досягнення більшого взаєморозуміння.

Етнічна толерантність, не беззастережна, її необхідно культіровать. Добре відомо, що для виховання ненависті одного народу до іншого великого розуму не треба. Але це не йде на користь якого-небудь етносу. Етнічна маса, пройнята ворожістю, тим більше ненавистю до іншого народу, по-своєму нещасна, вона знедолює себе в полікультурному житті громади.