Полювання, індіанці Північної Америки

Незалежно від того, де індіанець жив і до якого за чисельністю племені він належав, у нього було заняття, захоплююче його цілком. Це було полювання.

Життя індіанців майже цілком залежала від видобутку їжі, а головним його джерелом була полювання. Мисливський інстинкт передавався індіанця від покоління до покоління ще від далеких предків, які полювали на безкрайніх просторах Сибіру. Саме цей інстинкт привів древніх мисливців на північноамериканський континент, де, незважаючи на кліматичні зміни, завжди була велика територія, багата невичерпними запасами потенційних мисливських трофеїв.

Індіанці не були вегетаріанцями. Хоча вони включали в свій раціон рибу і овочі, головну роль в ньому грала високобілкова їжа - м'ясо, яке видобувало за допомогою полювання на самих різних тварин: як великих, так і середніх і дрібних. Хоча, як ми побачимо в наступному розділі, індіанці мали навички ведення сільського господарства, вони ніколи не володіли мистецтвом приручення і розведення домашніх тварин в тій же мірі, що і європейці. Лише століття тому білі американці навчили їх розводити кіз, овець і велику рогату худобу; правда, треба сказати, що індіанці все це швидко і добре засвоїли і сьогодні є хорошими тваринниками і пастухами. Але в більшості випадків, навіть за часів нової історії, після загибелі кількох землеробських культур, життя і виживання цілих племен практично цілком залежали від полювання.

Індіанське плем'я зазвичай поділялося на кілька загонів, які полювали кожен на своїй території, так що плем'я збиралося в повному складі або в разі війни, або з релігійних свят. Кожен загін мав свою структуру і своїх командирів; контакти між загонами одного племені були настільки рідкісні, що часом індіанці різних загонів говорили на різних мовах і діалектах. Чисельність загону зазвичай становила 100-150 осіб, проте найчастіше вона була менше. Коли чисельність загону починала рости і досягала вважалася критичної точки в 200 чоловік, загін ділився на більш дрібні, так як багато людей було важко прогодувати. Кілька сімей на чолі з молодим чоловіком, що володів сильним характером і здібностями керівника, відділялися, утворювали свій загін і відправлялися шукати удачу. Таким чином відбувався розподіл роду: частина родичів залишалася, частина - йшла. Іноді це відбувалося з благословення старших, іноді - в результаті сварки або міжусобиці.

У новому співтоваристві головну роль грали мисливці. Як підрахував Уісслер на підставі історичних даних, для спільноти в 100 чоловік було потрібно мінімум 1,8 кг м'яса в день на кожну людину. Щоб добути таку кількість м'яса, група кращих мисливців спільноти в складі 5-10 чоловік повинна була вбивати щодня чотирьох оленів або одного марала або щотижня - трьох-чотирьох лосів або двох бізонів. Це було дуже непростим завданням. Як зазначає в цьому зв'язку Уісслер, «у індіанця не було часу прохолоджуватися». Не дивно, що індіанські хлопчики з дитинства вчилися користуватися мініатюрним луком і стрілами, а їх першими іграшками були ножі і списи, до яких їх привчали з моменту, як вони починали ходити. Мисливець, який володів пильним оком, твердою рукою і був легким на підйом, займав провідне становище в суспільстві.

Саме полювання сформувала характер американського індіанця і надала йому неповторні своєрідність і самобутність. Звичайно, далеко не всі індіанці були однакові. Індіанець, який вів осілий спосіб життя і займався сільським господарством, відрізнявся від свого побратима-кочівника, який проводив велику частину життя в сідлі, і за поглядами на життя, і за темпераментом. Рут Бенедикт в своїй знаменитій праці «Моделі культури» застосувала концепцію Ніцше і Шпенглера до індіанців, розділивши їх на два типи, кожен з яких найбільш асоціюється з одним з двох начал, сформульованих цими філософами. Ті, хто характеризується «аполлоновское» початком, - холоднокровні, володіють собою, дисципліновані, незалежні, є «холодними, тверезо мислити людьми класичної культурної складу». Інші ж, що характеризуються «фаустовским», за визначенням Шпенглера (а по Ніцше - «дионисийским»), початком, - гарячі, пристрасні, невгамовні, агресивні, діють імпульсивно і інтуїтивно і ніколи не залишають свій світ мрій та ілюзій, який є для них найважливішою складовою частиною реального життя, «люди романтичного складу, повні гарячої живої енергії». Люди «аполлоновского» почала рідко вдаються до різного роду стимуляторів, якщо вдаються взагалі; «Фаустіанци» ж, навпаки, охоче використовують наркотичні речовини та інші стимулятори, щоб підтримати необхідний для них екстатичних-енергетичний рівень [1].

Життя і побут мисливця позначилися як на носіях «класичного» аполлоновского, так і «романтичного» фаустовского початку. Повна труднощів і напруги життя мисливця, який відчуває постійний тягар відповідальності за життєзабезпечення одноплемінників, надавала дуже сильний вплив на характер індіанців, розвиваючи серйозність і зосередженість, якщо не сказати - похмурість і замкнутість. Полювання містила не тільки моменти радості і достатку, а й нервове і фізичне напруження, ізольованість, часом самотність, відірваність від близьких, роботу до повної знемоги. Переслідування пішки диких тварин (коні, як ми вже говорили, з'явилися пізніше), причому не заради задоволення, а заради життєзабезпечення одноплемінників, представляло собою важкий психологічний тягар відповідальності. Досить подивитися на фотографію будь-якого індійця, зроблену до 1890 р щоб переконатися в цьому. Разом з тим полювання не було повсякденним механічною роботою: вона вважалася благородною і дуже шанованою справою, гідним справжнього чоловіка. Полювання сприяла розвитку у індіанців дуже важливих і корисних якостей - це і витривалість, і надприродні в очах інших спокій, терпіння і витримка, і, нарешті, дивовижне відчуття повного єднання з природою у всій її складності і різноманітті. Для успішного полювання необхідно було тонко відчувати природу, розгадувати її найпотаємніші таємниці. Саме багаторічне заняття полюванням на протязі практично всього життя загострювало і закріплювало у індіанця всі вищезгадані якості, виробляло у нього справді феноменальні чутливість, інтуїцію і чуття.

Більшість племен обирало місця для таборів і поселень так, щоб було зручно полювати. Навіть ті племена, які займалися сільським господарством, намагалися селитися в тих місцях, де водилося багато тварин, на яких можна було полювати. Полювали зазвичай в околицях своїх поселень, а коли кількість тварин в окрузі істотно скорочувався, це ставало сигналом до того, що треба шукати нове місце проживання. Деякі племена постійно слідували за стадами або великими групами тварин, подібно до того як сьогоднішні лапландці слідують за стадами північних оленів. Інші робили великі мисливські вилазки, залишаючи на час свої постійні поселення. Такі експедиції планувалися з надзвичайною ретельністю. Коли урожай з полів було зібрано і покладений в запасники, майже всі жителі поселення брали участь в цьому мисливському поході, який міг тривати тижні і навіть місяці. На марші рухалися дуже рівномірно і організовано, в похідному порядку. Ролі були чітко розподілені: були свої розвідники, носильники, а також авангард і ар'єргард. Коли досягали території полювання, на якій тварини відпочивали і розмножувалися в період мертвого сезону, в дію вступали найжорсткіші правила внутрішнього розпорядку. Повинна була дотримуватися повна тиша, і всякий, хто спугівать тварина або намагався невміло переслідувати його, строго карали службою охорони порядку племені. У той час як чоловіки вели полювання за заздалегідь ретельно розробленим планом, жінки і діти збирали фрукти, ягоди і коренеплоди. Коли видобувалося достатню кількість тварин, робилися необхідні заготовки м'яса і шкур, все це упаковувалося, як і всі мисливські приналежності, і люди відправлялися в зворотний шлях, до свого постійного поселення. Тут як житла, так і ями-запасники для продовольства до їх приходу наводилися в порядок і готувалася до зими залишалася вдома частиною племені. Таким чином, створювалися умови, щоб спокійно перезимувати і відпочити під час зимівлі.

Як і давні мексиканці (а також римляни і греки), північноамериканські індіанці використовували собак в їжу, правда, зазвичай в ритуальних цілях. Іноді собаки виступали як об'єкт релігійного поклоніння; їх урочисто приносили в жертву і ховали, дотримуючись усіх правил релігійної церемонії. Однак в більшості випадків собака була твариною-трудівником. Її часто використовували як тяглову силу: запрягали або в санчата з вантажем, або в волокушу - пристосування для перевезення вантажу, зроблене з дерев'яних жердин [3].

Пізніше в цей пристрій стали впрягати коня; французи, вперше побачивши це пристосування, дали йому назву травуа. Колесо було завезено в Америку європейцями; активне використання цього найважливішого технічного нововведення, поряд з іншими, дуже допомогло їм у завоюванні всього континенту. Принцип колеса був відкритий і в стародавній Мексиці якимось невідомим геніальним винахідником; однак значення цього відкриття зрозуміло не було і воно використовувалося лише при виготовленні дитячих іграшок.

До появи коні підняття і перенесення вантажів здійснювалися самими людьми. Індіанцям були знайомі пристосування для перенесення вантажу на спині; вони також вміли носити вантаж на голові і використовували спеціальну підкладку зі шматка матерії або частини одягу, яку клали на голову під глечик з водою. Вантаж обв'язували спеціальної мотузкою біля основи, а навколо чола обмотували стрічку з матерії - це підтримує пристосування було відомо на південному заході ще з часів періоду «кошикарі»; згодом воно стало повсюдно застосовуватися по всьому континенту.

Один із способів пересування, який використовується індіанцями, дійсно можна назвати їх «родзинкою» або, як кажуть спортсмени, «коронкою» - це пересування по воді за допомогою каное, різних рибальських човнів і інших численних різновидів невеликих суден і суденець. І на озерах, і на річках, і на водах океану можна було бачити цілі флотилії майстерно зроблених і оздоблених весільних судів, на яких пересувалися індіанці. Деякі з них були виконані з тростини, на зразок давньоєгипетських судів з папірусу. Інші були зшиті зі шкіри, або видовбані з стовбура дерева, або ж зроблені в результаті складного і вимагав високого мистецтва процесу. Однак кращими човнами в своєму роді були зроблені з шкур ескімоські каяки та умьякі. Оджибве, що жили на озері Верхнє, побудували за два тижні наполегливої ​​роботи каное довжиною в 4,5 м; чоловіки виконували основну і найважчу роботу з деревом, а жінки - пов'язану з сшиванием конструкцій і обшивкою. Зверху каное було покрито березовою корою; ребра, підпірки, сидіння веслярів і рейок були виконані з білого кедра, підлога викладена шматочками кедра; шви були зшиті корінням сосни, а проміжки залиті соснової смолою. Такі човни були досить легкими - їх можна було переносити від річки до річки або через пороги. Чоловікам часом доводилося переносити каное до води на великі відстані. Так, у верхній частині штату Нью-Йорк проходив знаменитий Великий шлях, що складався з двох основних маршрутів, за якими волоком перетягували човни між Гудзоновою затокою, Атлантичним узбережжям і районом Великих озер. Ці легкі човни можна було використовувати і для інших цілей. Наприклад, їх ставили над димовим отвором жител, щоб всередину не потрапляло дощ. Проте ці човни меркнуть перед витворами майстрів північного заходу, яких вважали одними з найвидатніших кораблів Стародавнього світу. Індіанці хайда будували судна довжиною в 21 м, які могли перевозити до 3 т вантажу і до 60 осіб. Їх вирубували з одного величезного стовбура червоного кедра, прикрашали як вирізаними, так і виконаними фарбою малюнками; керувалися вони за допомогою витончених оздоблених весел.

Два таких потужних судна могли бути з'єднані дерев'яною палубою-настилом; в цьому випадку вони використовувалися як один бойовий корабель. Флотилія таких кораблів, що йде повним ходом, представляла собою дуже вражаюче видовище.

Каное використовували не тільки для подорожей, торгівлі та рибної ловлі, але також і на полюванні, щоб ближче підібратися до видобутку. У тих районах, де водилися марали, лосі і олені, їх часто доводилося переслідувати, пересуваючись по воді. Навіть мисливці на бізонів на південному заході намагалися підпливти ближче до стадам, використовуючи широкі річки.

Марал, лось, канадський олень, північний олень і бізон був найбільшими з тих тварин, на яких в той час полювали, до того ж їх м'ясо було найбільш смачним і соковитим. Однак полювати на них могли лише індіанці, що жили в північних районах, що межують з льодовиком. Убити цих великих, під 2,5 м ростом, тварин було дуже непросто, хоча індіанці і володіли прийомами древніх мисливців, яким доводилося мати справу з удвічі більшими за розмірами шерстистим мамонтом і мастодонтом. Що стосується зустрічався тоді в достатку, але до теперішнього часу зниклого бізона (Bison antiquus), то це був гігант, по розмірах майже не поступається мамонтові, але ж і зберігся в наші дні бізон, що відноситься до виду Bison bison, вище по зростанню середнього індійця і володіє такою ж потужною і масивної комплекцією, як споріднений йому бик. Ці великі тварини могли швидко і невтомно пересуватися по льоду, снігу і просторах тундри, і було потрібно багато завзятості і витривалості, щоб їх наздогнати.

Завершимо наш розгляд великих тварин ведмедем - звіром ще більш диким і небезпечним, ніж вищезгадані. Всі індіанці ставились до ведмедя з великою пошаною. Ведмідь грізлі (Ursus Ferox), що мешкав в Скелястих горах, був гіганта, зростом під 3 м і вагою 360 кг. Він був здатний притягти в свою печеру 450-кілограмову тушу бізона. Такими ж значними габаритами володів і білий ведмідь, що живе в арктичних районах. Хоча два інших виду Медеведев - бурий і чорний - були за розмірами майже малюками в порівнянні з попередніми, вони також володіли такими якостями, як спритність і кмітливість, постійна готовність до сутички, а також величезною силою. Убивши на полюванні ведмедя, індіанець здійснював над убитим звіром цілий ритуал: він просив у нього вибачення, вставляв йому в пащу трубку з тютюном, називав його (або її) дідусем чи бабусею і намагався всіляко задобрити дух загиблої тварини. Мисливці на великих тварин були повністю залежні від пересування стад цих тварин і були змушені невідступно слідувати за ними. У той же час полювали і на більш дрібних тварин, в тому числі оленя, антилопу і дику козу. Якщо сьогодні мисливець-спортсмен, озброєний скорострільною гвинтівкою з оптичним прицілом, вважає цих тварин майже невловимою мішенню, то може здатися просто неймовірним, що індіанець тих часів міг наздогнати і вбити їх, пересуваючись тільки пішки. У Північній Америці було три види оленя, що мешкали у великій кількості на території Канади і США, причому жоден з них не мав великими розмірами. Це звичайний, або віргінський, олень; олень змішаного (гібридного) типу; чорнохвостий олень. Серед антилоп зустрічається антилопа з прямими рогами, що нагадують за формою зубці або вила; а найзнаменитішої різновидом дикої кози є большерогий коза аргалі, роги якої досягають в довжину близько 2 м кожен і загорнуті щільними колами по обидва боки голови.

Індіанці полювали і на інших тварин, необхідних для життєзабезпечення. Деякі йшли на м'ясо, інші цінувалися за хутро і використовувалися для виготовлення одягу і різних предметів домашнього ужитку. Для цих цілей в основному використовувалися вовки (в Північній Америці було п'ять основних їх видів: сірий, білий, строкатий, або плямистий, сумчастий і чорний); койоти, або степові вовки, лисиці, в тому числі північні (полярні), росомахи, єноти. Знаходилося застосування і безлічі інших тварин - всіх не перерахуєш. Назвемо хоча б зайця, дикого кролика, ласку, горностая, норку, куницю, борсука, скунса, білку, мешетчатие щура, лугову собаку, бабака, бобра, дикобраза, а також щура і миша. З них виконувалося безліч різних фрагментів знаменитих індійських нарядів. Також не можна не згадати морських ссавців, що добувалися рибалками як атлантичного, так і тихоокеанського узбережжя: китів, моржів, дельфінів-косаток, морських левів, дельфінів і морських видр.

[2] Тобогган - бесполозние сани.

[3] вилікуєш представляла собою два жердини однакової довжини, які пов'язувалися на одному кінці і зміцнювалися на крупі коня або собаки, яка тягла цей відкритий «віяло» за собою. Обидва стегна трикутника з'єднувалися поперечною планкою, і на цей каркас натягувалася шкура.