полюбити бога

Першим це сказав Христос Ісус: "Люби Бога всім серцем своїм, і всією думкою, і всією душею, і всією силою своєю, і возлюби людини, як брата твого". 1 Це, безсумнівно, абсолютна істина, хоча різні люди виступають з різними тлумаченнями цих святих слів. Висловлювання всіх великих людей прекрасні, але багато в чому загадкові: поняті, вони наближають істину до самого серця, незрозумілі, залишаються "мертвої" буквою. Таке таємниче властивість пояснюється тим, що для людей, просунутих в у внутрішньому зверненні до Божества, природно отримувати одкровення, зовсім незбагненні для інших, не настільки розвинених душ. Стадії прогресу багато в чому схожі з колами спіритуалізму, які, хоча і помилкові самі по собі, можуть багато чого пояснити про поступовий розвиток душі. Як ми розуміємо, деякі спіритуалісти вважають, що, будучи облагородженою, матерія перетворюється в дух. Ця теорія повністю суперечить усім внутрішнім переконанням. Матерія є матерія, а Дух є Дух, і жодне з них не може складатися з іншого. Існування Духа безумовно вище, хоча зараз, будучи в'язнями матерії, ми не в змозі до кінця осмислити дійсне відношення Духа до матерії, простору і часу. Але як би там не було з метафізикою, ми приходимо до висновку, що, піднімаючись вище і вище, людська душа стає здатною зрозуміти те, про що ми зараз не маємо жодного уявлення. Відповідно до цього важливим законом, Христос Ісус з Назарета отримав і вимовив слова, наведені вище. Новомосковсктелей, що піднялися трохи вище середнього рівня людей, ці слова Ісуса вчать любити Бога всім своїм серцем (що означає прихильністю серця, яку можна розрізнити в кожній дитині і протилежністю якої є ненависть), всім своїм розумом (тобто розумінням, яке знає, на противагу невігластву про хороше і благом), всією своєю душею (тобто тим початком людської істоти, яке поклоняється Богові і відчуває власне безсмертя) і всієї фортецею своєї (тобто всіма вчинками). Однак щось набагато більше: інші, кращі, більш високі смисли відкриваються натхненного понад в цих святих словах богодухновения Ісуса. Він вчить людину любити Бога, а не знати Його, або припускати про Нього, або ненавидіти Його або думати про Нього. Ісус вчить нас, що людина в своїй абсолютній стані 2 не є ні інтелектом, ні тілом, але є чиста Душа. Мудрість є істота душі, а її вчинок # 151; абсолютна любов. 3 Абсолютна стан людини полягає в його абсолютних взаєминах з Божеством в чисту любов. Тому любов і тільки вона одна є релігія Душі, а значить і людини в цілому. Тут учень запитує: "Що ж мені робити з серцем? Моє серце любить дивитися, "як посміхається сонце", любить "поласувати солодким і помилуватися танцем" ". Ісус відповідає дуже глибоко: "Так, ти повинен полюбити Бога всім серцем своїм; Зараз твоє серце прагне до всього, крім Бога, але ти повинен, як об'їжджають вперту кінь, направити біг твоїх переживань до люблячого Бога ". Таким є один з чотирьох образів служіння, або, як його визначає Ваішнавская Література, Шанта Раса 4. Тоді учень говорить: "Господи, розум веде мене від Бога: він хоче звернути мене в позитивізм 5; настанови, що мені робити? "

"Так, # 151; відповідає Ісус, # 151; ти повинен полюбити Бога всім своїм розумом, іншими словами, сприймаєш ти що-небудь, усвідомлюєш, пам'ятаєш, уявляєш або обдумуєш, що не дозволяй собі бути сухим мислителем, але люби. Тільки любов здатна розм'якшити сухість інтелекту; вирощував свій розум тільки на добром і святому # 151; любов'ю до істини, духовної краси і гармонії ". Така друга стадія розвитку Ваішнава, зветься Дасйа расою 6. Тоді учень запитує, чи достатньо для нього розвинених прихильності і розуму, і Господь говорить: "Ти повинен любити Бога і душею своєю, що означає сприймати себе в духовному співучасті Божеству і отримувати святі одкровення в найбільш піднесені годинник свого служіння". Це Сакхйа Раса 7 Ваішнавов: Душа, звернена до Бога в святому і безбоязно служінні. Учень побоюється, що в такому положенні він втратить себе і буде не в змозі діяти. Тоді Спаситель звертається до нього з такими словами: "Ти повинен полюбити Бога всієї фортецею своєї, тобто всієї своєї волею; ти помиляєшся, вважаючи, що втратиш діяльної життя, # 151; навпаки, у тебе примножиться турбот. Праця для Бога і Богом даний, що відбувається не з користі, але зі священної вільної волі (єдиною фортеці людської), праця, тотожний чистої любові, повністю захопить твою увагу ". Таке опис Бхакти в цілому. Потім Ісус продовжує: "Возлюби людини, як брата твого". Це вказує на четверту стадію любові, коли відчуваєш, що всі люди брати, а Бог # 151; їх загальний Батько. Така Ватсалйа Раса 8 на першому етапі свого розвитку.

Таким чином Бхакти (любов) в своєму початковому прояві сприймається в людині у вигляді серця, потім у вигляді розуміння, потім у вигляді душі, і, нарешті, у вигляді волі. Ці прояви не руйнують один одного, але чудово складаються в струнку будівлю того, що ми звемо людиною духовною, або Екантой Ваішнавской Літератури. Але за ними стоїть ще більш висока істина, що відкриває себе лише тим небагатьом, хто до неї готові. Ми маємо на увазі духовне перетворення Душі в жінку. Це є те найвище пренебесний стан, в якому душа може вкусити від солодощі нерозривної шлюбного союзу з Богом Любові. Така п'ята, найвища стадія розвитку Ваішнава, яку ми звемо Мадхура расою, і їй одній присвячена найпрекрасніша частина всієї Ваішнавской Літератури. Таємнича, ця стадія людського життя доступна не для всіх, а, точніше, недоступна ні для кого, крім "обраних Богом". Вона настільки недосяжна для середньої людини, що "реалісти" і навіть звичайні віруючі не в змозі зрозуміти її, і, більш того, насміхаються над нею, як над чимось протиприродним. Боже! Відкрий Свої найкоштовніші істини всім, щоб обраних Тобою незараховували до фанатикам і божевільним і щоб все людство удостоїлося бути "обраними Тобою".